Tibetan
རབ་འབྱོར་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ལྕེའི་འདུས་ཏེ། རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་ མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུ
Chinese
善现，意之和合所生之触也甚为没有，菩萨之铠甲也没有。因此，那铠甲不是与意之和合所生之触相关联，应如是说。善现，菩萨摩诃萨之铠甲不是与眼之和合所生之触的因缘所生之感受相关联。那是什么缘故呢？善现，眼之和合所生之触的因缘所生之感受也甚为没有，菩萨之铠甲也没有。因此，那铠甲不是与眼之和合所生之触的因缘所生之感受相关联，应如是说。善现，菩萨摩诃萨之铠甲不是与耳之和合所生之触的因缘所生之感受相关联。那是什么缘故呢？善现，耳之和合所生之触的因缘所生之感受也甚为没有，菩萨之铠甲也没有。因此，那铠甲不是与耳之和合所生之触的因缘所生之感受相关联，应如是说。善现，菩萨摩诃萨之铠甲不是与鼻之和合所生之触的因缘所生之感受相关联。那是什么缘故呢？善现，鼻之和合所生之触的因缘所生之感受也甚为没有，菩萨之铠甲也没有。因此，那铠甲不是与鼻之和合所生之触的因缘所生之感受相关联，应如是说。善现，菩萨摩诃萨之铠甲不是与舌之和合所生之触的因缘所生之感受相关联。那是什么缘故呢？善现，舌之和合，触的因缘所生之感受也甚为没有，菩萨之铠甲也 没有。因此，那铠甲不是与舌之和合所生之触的因缘所生之感受相关联，应如是说。善现，菩萨摩诃萨之铠甲不是与身之和合所生之触的因缘所生之感受相关联。那是什么缘故呢？善现，身之和合所生之触的因缘所生之感受也甚为没有，菩萨之铠甲也没有。因此，那铠甲不是与身之和合所生之触的因缘所生之感受相关联，应如是说。善现，菩
English
Subhuti, the contact born from the aggregation of mind is also extremely non-existent, and the armor of the Bodhisattva is also non-existent. Therefore, that armor is not related to the contact born from the aggregation of mind, it should be said thus. Subhuti, the armor of the Bodhisattva Mahasattva is not related to the feeling born from the cause of the contact born from the aggregation of the eye. Why is that? Subhuti, the feeling born from the cause of the contact born from the aggregation of the eye is also extremely non-existent, and the armor of the Bodhisattva is also non-existent. Therefore, that armor is not related to the feeling born from the cause of the contact born from the aggregation of the eye, it should be said thus. Subhuti, the armor of the Bodhisattva Mahasattva is not related to the feeling born from the cause of the contact born from the aggregation of the ear. Why is that? Subhuti, the feeling born from the cause of the contact born from the aggregation of the ear is also extremely non-existent, and the armor of the Bodhisattva is also non-existent. Therefore, that armor is not related to the feeling born from the cause of the contact born from the aggregation of the ear, it should be said thus. Subhuti, the armor of the Bodhisattva Mahasattva is not related to the feeling born from the cause of the contact born from the aggregation of the nose. Why is that? Subhuti, the feeling born from the cause of the contact born from the aggregation of the nose is also extremely non-existent, and the armor of the Bodhisattva is also non-existent. Therefore, that armor is not related to the feeling born from the cause of the contact born from the aggregation of the nose, it should be said thus. Subhuti, the armor of the Bodhisattva Mahasattva is not related to the feeling born from the cause of the contact born from the aggregation of the tongue. Why is that? Subhuti, the feeling born from the cause of the contact of the tongue is also extremely non-existent, and the armor of the Bodhisattva is also non-existent. Therefore, that armor is not related to the feeling born from the cause of the contact born from the aggregation of the tongue, it should be said thus. Subhuti, the armor of the Bodhisattva Mahasattva is not related to the feeling born from the cause of the contact born from the aggregation of the body. Why is that? Subhuti, the feeling born from the cause of the contact born from the aggregation of the body is also extremely non-existent, and the armor of the Bodhisattva is also non-existent. Therefore, that armor is not related to the feeling born from the cause of the contact born from the aggregation of the body, it should be said thus. Subhuti, the
Tibetan
བ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་སའི་ཁམས་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སའི་ཁམས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་སའི་ཁམས་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་ཆུའི་ཁམས་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆུའི་ཁམས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་ཆུའི་ཁམས་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་མྱེའི་ཁམས་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མྱེའི་ཁམས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་མྱེའི་ཁམས་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་རླུང་གི་ཁམས་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་རླུང་གི་ཁམས་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ
Chinese
复次，菩萨摩诃萨的盔甲与意的和合所生的触为缘的感受无关。那是什么缘故呢？ 善现，意的和合所生的触为缘的感受也完全没有，菩萨的盔甲也没有。因此，说盔甲与意的和合所生的触为缘的感受无关。 善现，菩萨摩诃萨的盔甲与地的界无关。那是什么缘故呢？ 善现，地的界也完全没有，菩萨的盔甲也没有。因此，说盔甲与地的界无关。 善现，菩萨摩诃萨的盔甲与水的界无关。那是什么缘故呢？ 善现，水的界也完全没有，菩萨的盔甲也没有。因此，说盔甲与水的界无关。 善现，菩萨摩诃萨的盔甲与火的界无关。那是什么缘故呢？ 善现，火的界也完全没有，菩萨 的盔甲也没有。因此，说盔甲与火的界无关。 善现，菩萨摩诃萨的盔甲与风的界无关。那是什么缘故呢？ 善现，风的界也完全没有，菩萨的盔甲也没有。因此，说盔甲与风的界无关。 善现，菩萨摩诃萨的盔甲与虚空的界无关。那是什么缘故呢？ 善现，虚空的界也完全没有，菩萨的盔甲也没有。因此，说盔甲与虚空的界无关。 善现，菩萨摩诃萨的盔甲与识的界无关。那是什么缘故呢？ 善现，识的界也完全没有，菩萨的盔甲也没有。因此，说盔甲与识的界无关。 善现，菩萨
English
Furthermore, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to the feeling caused by the condition of contact arising from the union of mind. Why is that? Subhuti, the feeling caused by the condition of contact arising from the union of mind is completely non-existent, and the armor of a Bodhisattva is also non-existent. Therefore, it is said that the armor is not related to the feeling caused by the condition of contact arising from the union of mind. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to the earth element. Why is that? Subhuti, the earth element is completely non-existent, and the armor of a Bodhisattva is also non-existent. Therefore, it is said that the armor is not related to the earth element. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to the water element. Why is that? Subhuti, the water element is completely non-existent, and the armor of a Bodhisattva is also non-existent. Therefore, it is said that the armor is not related to the water element. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to the fire element. Why is that? Subhuti, the fire element is completely non-existent, and the armor of a Bodhisattva is also non-existent. Therefore, it is said that the armor is not related to the fire element. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to the wind element. Why is that? Subhuti, the wind element is completely non-existent, and the armor of a Bodhisattva is also non-existent. Therefore, it is said that the armor is not related to the wind element. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to the space element. Why is that? Subhuti, the space element is completely non-existent, and the armor of a Bodhisattva is also non-existent. Therefore, it is said that the armor is not related to the space element. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to the consciousness element. Why is that? Subhuti, the consciousness element is completely non-existent, and the armor of a Bodhisattva is also non-existent. Therefore, it is said that the armor is not related to the consciousness element. Subhuti, Bodhisattva