Tibetan
་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་མ་རིག་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མ་རིག་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་མ་རིག་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་འདུ་བྱེད་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདུ་བྱེད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་འདུ་བྱེད་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་ཨེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་མྱིང་དང་གཟུགས་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མྱིང་དང་གཟུགས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་མིང་དང་གཟུགས་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱངཾ་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་རེག་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་རེག་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་རེག་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་ཚོར་བ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཚོར་བ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་ཚོར་བ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་སྲེད་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྲེད་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི
Chinese
大士的盔甲与无明无关，那是什么缘故呢？善现，无明也完全没有，菩萨的盔甲也没有，因此说盔甲与无明无关。善现，菩萨摩诃萨的盔甲与行无关，那是什么缘故呢？善现，行也完全没有，菩萨的盔甲也没有，因此说盔甲与行无关。善现，菩萨摩诃萨的盔甲与识无关，那是什么缘故呢？善现，识也完全没有，菩萨的盔甲也没有，因此说盔甲与识无关。善现，菩萨摩诃萨的盔甲与名色无关，那是什么缘故呢？善现，名色也完全没有，菩萨的盔甲也没有，因此说盔甲与名色无关。善现，菩萨摩诃萨的盔甲与六处无关，那是什么缘故呢？善现，六处也完全没有，菩萨的盔甲也没有，因此说盔甲与六处无关。善现，菩萨摩诃萨的盔甲与触无关，那是什么缘故呢？善现，触也完全没有，菩萨的盔甲也没有，因此说盔甲与触无关。善现，菩萨摩诃萨的盔甲与受无关，那是什么缘故呢？善现，受也完全没有，菩萨的盔甲也没有，因此说盔甲与受无关。善现，菩萨摩诃萨的盔甲与爱无关，那是什么缘故呢？善现，爱也完全没有，菩萨的盔甲也没有，因此
English
The armor of the great being is not related to ignorance. What is the reason for this? Subhuti, ignorance is completely non-existent, and the armor of the Bodhisattva is also non-existent. Therefore, it is said that the armor is not related to ignorance. Subhuti, the armor of the Bodhisattva-Mahasattva is not related to formations. What is the reason for this? Subhuti, formations are also completely non-existent, and the armor of the Bodhisattva is also non-existent. Therefore, it is said that the armor is not related to formations. Subhuti, the armor of the Bodhisattva-Mahasattva is not related to consciousness. What is the reason for this? Subhuti, consciousness is also completely non-existent, and the armor of the Bodhisattva is also non-existent. Therefore, it is said that the armor is not related to consciousness. Subhuti, the armor of the Bodhisattva-Mahasattva is not related to name and form. What is the reason for this? Subhuti, name and form are also completely non-existent, and the armor of the Bodhisattva is also non-existent. Therefore, it is said that the armor is not related to name and form. Subhuti, the armor of the Bodhisattva-Mahasattva is not related to the six sense bases. What is the reason for this? Subhuti, the six sense bases are also completely non-existent, and the armor of the Bodhisattva is also non-existent. Therefore, it is said that the armor is not related to the six sense bases. Subhuti, the armor of the Bodhisattva-Mahasattva is not related to contact. What is the reason for this? Subhuti, contact is also completely non-existent, and the armor of the Bodhisattva is also non-existent. Therefore, it is said that the armor is not related to contact. Subhuti, the armor of the Bodhisattva-Mahasattva is not related to feeling. What is the reason for this? Subhuti, feeling is also completely non-existent, and the armor of the Bodhisattva is also non-existent. Therefore, it is said that the armor is not related to feeling. Subhuti, the armor of the Bodhisattva-Mahasattva is not related to craving. What is the reason for this? Subhuti, craving is also completely non-existent, and the armor of the Bodhisattva is also non-
Tibetan
་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་སྲེད་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་ལེན་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ལེན་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་ལེན་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་སྲིད་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྲིད་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་སྲིད་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྐྱེ་བ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་རྒ་ཤི་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་རྒ་ཤི་ཡང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་རྒ་ཤི་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་བདག་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་བདག་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་བདག་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སེམས་ཅན་ཡང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་སྲོག་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྲོག་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་སྲོག་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྐྱེ་བ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི
Chinese
因此，那盔甲与贪欲无关。 善现，菩萨摩诃萨的盔甲与执取无关。 那是为什么呢？ 善现，执取也完全不存在，菩萨的盔甲也不存在。 因此，那盔甲与执取无关。 善现，菩萨摩诃萨的盔甲与有无关。 那是为什么呢？ 善现，有也完全不存在，菩萨的盔甲也不存在。 因此，那盔甲与有无关。 善现，菩萨摩诃萨的盔甲与生无关。 那是为什么呢？ 善现，生也完全不存在，菩萨的盔甲也不存在。 因此，那盔甲与生无关。 善现，菩萨摩诃萨的盔甲与老死无关。 那是为什么呢？ 善现，老死也完全不存在，菩萨的盔甲也不存在。 因此，那盔甲与老死无关。 善现，菩萨摩诃萨的盔甲与我无关。 那是为什么呢？ 善现，我也完全不存在，菩萨的盔甲也不存在。 因此，那盔甲与我无关。 善现，菩萨摩诃萨的盔甲与有情无关。 那是为什么呢？ 善现，有情也完全不存在，菩萨的盔甲也不存在。 因此，那盔甲与有情无关。 善现，菩萨摩诃萨的盔甲与命无关。 那是为什么呢？ 善现，命也完全不存在，菩萨的盔甲也不存在。 因此，那盔甲与命无关。 善现，菩萨摩诃萨的盔甲与生无关。 那是为什么呢？ 善现，生也完全不存在，菩萨的盔甲也不存在。 因此，
English
Therefore, that armor is not related to desire. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to taking. Why is that? Subhuti, taking is also completely non-existent, and the armor of a Bodhisattva is also non-existent. Therefore, that armor is said to be unrelated to taking. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to existence. Why is that? Subhuti, existence is also completely non-existent, and the armor of a Bodhisattva is also non-existent. Therefore, that armor is said to be unrelated to existence. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to birth. Why is that? Subhuti, birth is also completely non-existent, and the armor of a Bodhisattva is also non-existent. Therefore, that armor is said to be unrelated to birth. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to aging and death. Why is that? Subhuti, aging and death are also completely non-existent, and the armor of a Bodhisattva is also non-existent. Therefore, that armor is said to be unrelated to aging and death. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to self. Why is that? Subhuti, self is also completely non-existent, and the armor of a Bodhisattva is also non-existent. Therefore, that armor is said to be unrelated to self. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to sentient beings. Why is that? Subhuti, sentient beings are also completely non-existent, and the armor of a Bodhisattva is also non-existent. Therefore, that armor is said to be unrelated to sentient beings. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to life. Why is that? Subhuti, life is also completely non-existent, and the armor of a Bodhisattva is also non-existent. Therefore, that armor is said to be unrelated to life. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to birth. Why is that? Subhuti, birth is also completely non-existent, and the armor of a Bodhisattva is also non-existent. Therefore,
Tibetan
་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་གསོ་བ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་གསོ་བ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་གསོ་བ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་སྐྱེས་བུ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྐྱེས་བུ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་སྐྱེས་བུ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་གང་ཟག་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་གང་ཟག་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་གང་ཟག་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་ཤེད་ཅན་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཤེད་ཅན་ཡང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་ཤེད་ཅན་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་ཤེད་བདག་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ ཤེད་བདག་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་ཤེད་བདག་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་བྱེད་པ་པོ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་བྱེད་པ་པོ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་བྱེད་པ་པོ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་ཚོར་བ་པོ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཚོར་བ་པོ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་ཚོར་བ་པོ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་ཤེས་པ་པོ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཤེས་པ་པོ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ།
Chinese
因此，那盔甲与生无关。善现，菩萨摩诃萨的盔甲与滋养无关。那是什么缘故呢？善现，滋养也完全没有，菩萨的盔甲也没有，因此，那盔甲与滋养无关。善现，菩萨摩诃萨的盔甲与士夫无关。那是什么缘故呢？善现，士夫也完全没有，菩萨的盔甲也没有，因此，那盔甲与士夫无关。善现，菩萨摩诃萨的盔甲与补特伽罗无关。那是什么缘故呢？善现，补特伽罗也完全没有，菩萨的盔甲也没有，因此，那盔甲与补特伽罗无关。善现，菩萨摩诃萨的盔甲与有力量者无关。那是什么缘故呢？善现，有力量者也完全没有，菩萨的盔甲也没有，因此，那盔甲与有力量者无关。善现，菩萨摩诃萨的盔甲与力主无关。那是什么缘故呢？善现，力主也完全没有，菩萨的盔甲也没有，因此，那盔甲与力主无关。善现，菩萨摩诃萨的盔甲与作者无关。那是什么缘故呢？善现，作者也完全没有，菩萨的盔甲也没有，因此，那盔甲与作者无关。善现，菩萨摩诃萨的盔甲与感受者无关。那是什么缘故呢？善现，感受者也完全没有，菩萨的盔甲也没有，因此，那盔甲与感受者无关。善现，菩萨摩诃萨的盔甲与知者无关。那是什么缘故呢？善现，知者也完全没有，
English
Therefore, that armor is not related to birth. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to nourishment. Why is that? Subhuti, nourishment is completely non-existent, and the armor of a Bodhisattva is also non-existent. Therefore, that armor is said to be unrelated to nourishment. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to a person. Why is that? Subhuti, a person is completely non-existent, and the armor of a Bodhisattva is also non-existent. Therefore, that armor is said to be unrelated to a person. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to an individual. Why is that? Subhuti, an individual is completely non-existent, and the armor of a Bodhisattva is also non-existent. Therefore, that armor is said to be unrelated to an individual. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to a powerful one. Why is that? Subhuti, a powerful one is completely non-existent, and the armor of a Bodhisattva is also non-existent. Therefore, that armor is said to be unrelated to a powerful one. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to a lord of power. Why is that? Subhuti, a lord of power is completely non-existent, and the armor of a Bodhisattva is also non-existent. Therefore, that armor is said to be unrelated to a lord of power. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to a doer. Why is that? Subhuti, a doer is completely non-existent, and the armor of a Bodhisattva is also non-existent. Therefore, that armor is said to be unrelated to a doer. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to a feeler. Why is that? Subhuti, a feeler is completely non-existent, and the armor of a Bodhisattva is also non-existent. Therefore, that armor is said to be unrelated to a feeler. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to a knower. Why is that? Subhuti, a knower is completely non-existent,