Tibetan
་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་མྱི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་གསུམ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དྲན་པ
Chinese
为什么呢？善现，一切法空性也完全没有，菩萨的盔甲也没有，因此，那盔甲不是与一切法空性相关联的，应当这样说。善现，菩萨摩诃萨的盔甲不是与自性空性相关联的，那为什么呢？善现，自性空性也完全没有，菩萨的盔甲也没有，因此，那盔甲不是与自性空性相关联的，应当这样说。善现，菩萨摩诃萨的盔甲不是与不可得空性相关联的，那为什么呢？善现，不可得空性也完全没有，菩萨的盔甲也没有，因此，那盔甲不是与不可得空性相关联的，应当这样说。善现，菩萨摩诃萨的盔甲不是与无物空性相关联的，那为什么呢？善现，无物空性也完全没有，菩萨的盔甲也没有，因此，那盔甲不是与无物空性相关联的，应当这样说。善现，菩萨摩诃萨的盔甲不是与自性空性相关联的，那为什么 呢？善现，自性空性也完全没有，菩萨的盔甲也没有，因此，那盔甲不是与自性空性相关联的，应当这样说。善现，菩萨摩诃萨的盔甲不是与无物自性空性相关联的，那为什么呢？善现，无物自性空性也完全没有，菩萨的盔甲也没有，因此，那盔甲不是与无物自性空性相关联的，应当这样说。 《般若波罗蜜多十万颂》，第二十三品。善现，菩萨摩诃萨的盔甲，不是与念住相关联的，那为什么呢？善现，念
English
Why is that? Subhuti, all dharmas emptiness is also completely non-existent, and the armor of the Bodhisattva is also non-existent. Therefore, that armor is not related to the emptiness of all dharmas, it should be said. Subhuti, the armor of the Bodhisattva-Mahasattva is not related to the emptiness of self-nature. Why is that? Subhuti, the emptiness of self-nature is also completely non-existent, and the armor of the Bodhisattva is also non-existent. Therefore, that armor is not related to the emptiness of self-nature, it should be said. Subhuti, the armor of the Bodhisattva-Mahasattva is not related to the emptiness of non-apprehension. Why is that? Subhuti, the emptiness of non-apprehension is also completely non-existent, and the armor of the Bodhisattva is also non-existent. Therefore, that armor is not related to the emptiness of non-apprehension, it should be said. Subhuti, the armor of the Bodhisattva-Mahasattva is not related to the emptiness of non-entity. Why is that? Subhuti, the emptiness of non-entity is also completely non-existent, and the armor of the Bodhisattva is also non-existent. Therefore, that armor is not related to the emptiness of non-entity, it should be said. Subhuti, the armor of the Bodhisattva-Mahasattva is not related to the emptiness of own-being. Why is that? Subhuti, the emptiness of own-being is also completely non-existent, and the armor of the Bodhisattva is also non-existent. Therefore, that armor is not related to the emptiness of own-being, it should be said. Subhuti, the armor of the Bodhisattva-Mahasattva is not related to the emptiness of non-entity own-being. Why is that? Subhuti, the emptiness of non-entity own-being is also completely non-existent, and the armor of the Bodhisattva is also non-existent. Therefore, that armor is not related to the emptiness of non-entity own-being, it should be said. The Hundred Thousand Verses of the Perfection of Wisdom, Chapter Twenty-Three. Subhuti, the armor of the Bodhisattva-Mahasattva is not related to mindfulness. Why is that? Subhuti, mindfulness
Tibetan
་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་དབང་པོ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་དབང་པོ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་སྟོབས་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྟོབས་རྣམས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་སྟོབས་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང་འབྲེལ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ར
Chinese
善现，菩萨摩诃萨的盔甲与念住无关，这是为什么呢？善现，念住也完全没有，菩萨的盔甲也没有，因此说盔甲与念住无关。善现，菩萨摩诃萨的盔甲与正断无关，这是为什么呢？善现，正断也完全没有，菩萨的盔甲也没有，因此说盔甲与正断无关。善现，菩萨摩诃萨的盔甲与神足无关，这是为什么呢？善现，神足也完全没有，菩萨的盔甲也没有，因此说盔甲与神足无关。善现，菩萨摩诃萨的 盔甲与根无关，这是为什么呢？善现，根也完全没有，菩萨的盔甲也没有，因此说盔甲与根无关。善现，菩萨摩诃萨的盔甲与力无关，这是为什么呢？善现，力也完全没有，菩萨的盔甲也没有，因此说盔甲与力无关。善现，菩萨摩诃萨的盔甲与菩提分无关，这是为什么呢？善现，菩提分也完全没有，菩萨的盔甲也没有，因此说盔甲与菩提分无关。善现，菩萨摩诃萨的盔甲与八支圣道无关，这是为什么呢？善现，八支圣道也完全没有，菩萨的盔甲也没有，因此说盔甲与八支圣道无关。善现，菩萨摩诃萨的盔甲与圣谛无关，这是为什么呢？
English
Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to mindfulness. Why is that? Subhuti, mindfulness is completely non-existent, and the armor of a Bodhisattva is also non-existent. Therefore, it is said that the armor is not related to mindfulness. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to perfect abandonment. Why is that? Subhuti, perfect abandonment is completely non-existent, and the armor of a Bodhisattva is also non-existent. Therefore, it is said that the armor is not related to perfect abandonment. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to the feet of miraculous power. Why is that? Subhuti, the feet of miraculous power are completely non-existent, and the armor of a Bodhisattva is also non-existent. Therefore, it is said that the armor is not related to the feet of miraculous power. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to the faculties. Why is that? Subhuti, the faculties are completely non-existent, and the armor of a Bodhisattva is also non-existent. Therefore, it is said that the armor is not related to the faculties. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to the powers. Why is that? Subhuti, the powers are completely non-existent, and the armor of a Bodhisattva is also non-existent. Therefore, it is said that the armor is not related to the powers. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to the limbs of enlightenment. Why is that? Subhuti, the limbs of enlightenment are completely non-existent, and the armor of a Bodhisattva is also non-existent. Therefore, it is said that the armor is not related to the limbs of enlightenment. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to the eightfold noble path. Why is that? Subhuti, the eightfold noble path is completely non-existent, and the armor of a Bodhisattva is also non-existent. Therefore, it is said that the armor is not related to the eightfold noble path. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to the noble truths. Why is that?
Tibetan
བ་འབྱོར་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི། བསམ་གཏན་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་བསམ་གཏན་རྣམས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི། ཚད་མྱེད་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་ཚད་མྱེད་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་རྣཱམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད
Chinese
善现，诸圣谛也甚深不可得，菩萨之铠甲亦不可得，是故说此铠甲与圣谛无关。善现，菩萨摩诃萨之铠甲与禅定无关，何以故？善现，诸禅定也甚深不可得，菩萨之铠甲亦不可得，是故说此铠甲与禅定无关。善现，菩萨摩诃萨之铠甲与无量无关，何以故？善现，诸无量也甚深不可得，菩萨之铠甲亦不可得，是故说此铠甲与无量无关。善现，菩萨摩诃萨之铠甲与无色定无关，何以故？善现，诸无色定也甚深不可得，菩萨之铠甲亦不可得，是故说此铠甲与无色定无关。善现，菩萨摩诃萨之铠甲与八解脱无关，何以故？善现，诸八解脱也甚深不可得，菩萨之铠甲亦不可得，是故说此铠甲与八解脱无关。善现，菩萨摩诃萨之铠甲与次第住定九次第定无关，何以故？善现，诸次第住定九次第定也甚深不可得，菩萨之铠甲亦不可得，是故说此铠甲与次第住定九次第定无关。善现，菩萨摩诃萨之铠甲与解脱门空性、无相、无愿无关，何以故？善现，解脱门空性、无相、无愿也甚深不可得，菩萨之铠甲亦不可得
English
Subhuti, the noble truths are also extremely unattainable, and the armor of the Bodhisattva is also unattainable. Therefore, it is said that this armor is not related to the noble truths. Subhuti, the armor of the Bodhisattva Mahasattva is not related to meditation. Why is that? Subhuti, all meditations are also extremely unattainable, and the armor of the Bodhisattva is also unattainable. Therefore, it is said that this armor is not related to meditation. Subhuti, the armor of the Bodhisattva Mahasattva is not related to the immeasurable. Why is that? Subhuti, all immeasurables are also extremely unattainable, and the armor of the Bodhisattva is also unattainable. Therefore, it is said that this armor is not related to the immeasurable. Subhuti, the armor of the Bodhisattva Mahasattva is not related to the formless attainments. Why is that? Subhuti, all formless attainments are also extremely unattainable, and the armor of the Bodhisattva is also unattainable. Therefore, it is said that this armor is not related to the formless attainments. Subhuti, the armor of the Bodhisattva Mahasattva is not related to the eight liberations. Why is that? Subhuti, all eight liberations are also extremely unattainable, and the armor of the Bodhisattva is also unattainable. Therefore, it is said that this armor is not related to the eight liberations. Subhuti, the armor of the Bodhisattva Mahasattva is not related to the nine successive abidings. Why is that? Subhuti, all nine successive abidings are also extremely unattainable, and the armor of the Bodhisattva is also unattainable. Therefore, it is said that this armor is not related to the nine successive abidings. Subhuti, the armor of the Bodhisattva Mahasattva is not related to the doors of liberation: emptiness, signlessness, and wishlessness. Why is that? Subhuti, the doors of liberation: emptiness, signlessness, and wishlessness are also extremely unattainable, and the armor of the Bodhisattva is also unattainable.