Tibetan
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་ཤེས་པ་པོ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་མཐོང་བ་པོ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཐོང་བ་པོ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་མཐོང་བ་པོ་དང་འབྲེལ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་ པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་འབྲེལ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་ དེ་ནི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ ཆ་དེ་ནི་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ
Chinese
由于菩萨的盔甲也不存在，因此，应说这盔甲与知者无关。 善现，菩萨摩诃萨的盔甲与见者无关。这是为什么呢？ 善现，见者也完全不存在，菩萨的盔甲也不存在，因此，应说这盔甲与见者无关。 善现，菩萨摩诃萨的盔甲与布施波罗蜜多无关。这是为什么呢？ 善现，布施波罗蜜多也完全不存在，菩萨的盔甲也不存在，因此，应说这盔甲与布施波罗蜜多无关。 善现，菩萨摩诃萨的 盔甲与持戒波罗蜜多无关。这是为什么呢？ 善现，持戒波罗蜜多也完全不存在，菩萨的盔甲也不存在，因此，应说这盔甲与持戒波罗蜜多无关。 善现，菩萨摩诃萨的盔甲与忍辱波罗蜜多无关。这是为什么呢？ 善现，忍辱波罗蜜多也完全不存在，菩萨的盔甲也不存在，因此，应说这盔甲与忍辱波罗蜜多无关。 善现，菩萨摩诃萨的盔甲与精进波罗蜜多无关。这是为什么呢？ 善现，精进波罗蜜多也完全不存在，菩萨的盔甲也不存在，因此，应说这盔甲与精进波罗蜜多无关。 善现，菩萨摩诃萨的盔甲与禅定波罗蜜多无关。这是为什么呢？ 善现，禅定波罗蜜多也完全不存在，菩萨的盔甲也不存在，因此，应说这盔甲与禅定波罗蜜多无关。 善现，菩萨
English
Since the armor of a Bodhisattva also does not exist, therefore, it should be said that this armor is not related to the knower. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to the seer. Why is that? Subhuti, the seer also does not exist at all, and the armor of a Bodhisattva also does not exist, therefore, it should be said that this armor is not related to the seer. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to the perfection of giving. Why is that? Subhuti, the perfection of giving also does not exist at all, and the armor of a Bodhisattva also does not exist, therefore, it should be said that this armor is not related to the perfection of giving. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to the perfection of ethics. Why is that? Subhuti, the perfection of ethics also does not exist at all, and the armor of a Bodhisattva also does not exist, therefore, it should be said that this armor is not related to the perfection of ethics. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to the perfection of patience. Why is that? Subhuti, the perfection of patience also does not exist at all, and the armor of a Bodhisattva also does not exist, therefore, it should be said that this armor is not related to the perfection of patience. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to the perfection of diligence. Why is that? Subhuti, the perfection of diligence also does not exist at all, and the armor of a Bodhisattva also does not exist, therefore, it should be said that this armor is not related to the perfection of diligence. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to the perfection of meditation. Why is that? Subhuti, the perfection of meditation also does not exist at all, and the armor of a Bodhisattva also does not exist, therefore, it should be said that this armor is not related to the perfection of meditation. Subhuti, Bodhisattva
Chinese
菩萨摩诃萨的盔甲与般若波罗蜜多无关，这是为什么呢？因为，善现，般若波罗蜜多也完全不存在，菩萨的盔甲也不存在。因此，应说盔甲与般若波罗蜜多无关。善现，菩萨摩诃萨的盔甲与内空性无关，这是为什么呢？因为，善现，内空性也完全不存在，菩萨的盔甲也不存在。因此，应说盔甲与内空性无关。善现，菩萨摩诃萨的盔甲与外空性无关，这是为什么呢？因为，善现，外空性也完全不存在，菩萨的盔甲也不存在。因此，应说盔甲与外空性无关。善现，菩萨摩诃萨的盔甲与内外空性无关，这是为什么呢？因为，善现，内外空性也完全不存在，菩萨的盔甲也不存在。因此，应说盔甲与内外空性无关。善现，菩萨摩诃萨的盔甲与空性空性无关，这是为什么呢？因为，善现，空性空性也完全不存在，菩萨的盔甲也不存在。因此，应说盔甲与空性空性无关。善现，菩萨摩诃萨的盔甲与大空性无关，这是为什么呢？因为，善现，大空性也完全不存在，菩萨的盔甲也不存在。因此，应说盔甲与大空性无关。善现，菩萨摩诃萨的盔甲与胜义空性无关，这是为什么呢？因为，善现，胜义空性也完全不存在，菩萨的盔甲也不存在。因此，应说盔甲与胜义空
English
The armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to the Perfection of Wisdom. Why is that? Because, Subhuti, the Perfection of Wisdom is also completely non-existent, and the armor of a Bodhisattva is also non-existent. Therefore, it should be said that the armor is not related to the Perfection of Wisdom. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to inner emptiness. Why is that? Because, Subhuti, inner emptiness is also completely non-existent, and the armor of a Bodhisattva is also non-existent. Therefore, it should be said that the armor is not related to inner emptiness. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to outer emptiness. Why is that? Because, Subhuti, outer emptiness is also completely non-existent, and the armor of a Bodhisattva is also non-existent. Therefore, it should be said that the armor is not related to outer emptiness. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to inner-outer emptiness. Why is that? Because, Subhuti, inner-outer emptiness is also completely non-existent, and the armor of a Bodhisattva is also non-existent. Therefore, it should be said that the armor is not related to inner-outer emptiness. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to emptiness emptiness. Why is that? Because, Subhuti, emptiness emptiness is also completely non-existent, and the armor of a Bodhisattva is also non-existent. Therefore, it should be said that the armor is not related to emptiness emptiness. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to great emptiness. Why is that? Because, Subhuti, great emptiness is also completely non-existent, and the armor of a Bodhisattva is also non-existent. Therefore, it should be said that the armor is not related to great emptiness. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to ultimate emptiness. Why is that? Because, Subhuti, ultimate emptiness is also completely non-existent, and the armor of a Bodhisattva is also non-existent. Therefore, it should be said that the armor is not related to ultimate empti
Tibetan
་ཉིད་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་ཨེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི
Chinese
应当说，与此无关。 善现，菩萨摩诃萨的盔甲与有为的空性无关。为什么呢？ 善现，因为有为的空性也完全不存在，菩萨的盔甲也不存在。因此，应当说盔甲与有为的空性无关。 善现，菩萨摩诃萨的盔甲与无为的空性无关。为什么呢？ 善现，因为无为的空性也完全不存在，菩萨的盔甲也不存在。因此，应当说盔甲与无为的空性无关。 善现，菩萨摩诃萨的盔甲与超越边际的空性无关。为什么呢？ 善现，因为超越边际的空性也完全不存在，菩萨的盔甲也不存在。因此，应当说盔甲与超越边际的空性无关。 善现，菩萨摩诃萨的盔甲与无始无终的空性无关。为什么呢？ 善现，因为无始无终的空性也完全不存在，菩萨的盔甲也不存在。因此，应当说盔甲与无始无终的空性无关。 善现，菩萨摩诃萨的盔甲与无舍弃的空性无关。为什么呢？ 善现，因为无舍弃的空性也完全不存在，菩萨的盔甲也不存在。因此，应当说盔甲与无舍弃的空性无关。 善现，菩萨 摩诃萨的盔甲与自性空性无关。为什么呢？ 善现，因为自性空性也完全不存在，菩萨的盔甲也不存在。因此，应当说盔甲与自性空性无关。 善现，菩萨摩诃萨的盔甲与一切法空性无关。为什么呢？
English
It should be said that it is not related to this. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to the emptiness of the conditioned. Why is that? Subhuti, because the emptiness of the conditioned is also completely non-existent, and the armor of the Bodhisattva is also non-existent. Therefore, it should be said that the armor is not related to the emptiness of the conditioned. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to the emptiness of the unconditioned. Why is that? Subhuti, because the emptiness of the unconditioned is also completely non-existent, and the armor of the Bodhisattva is also non-existent. Therefore, it should be said that the armor is not related to the emptiness of the unconditioned. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to the emptiness that transcends boundaries. Why is that? Subhuti, because the emptiness that transcends boundaries is also completely non-existent, and the armor of the Bodhisattva is also non-existent. Therefore, it should be said that the armor is not related to the emptiness that transcends boundaries. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to the emptiness without beginning and end. Why is that? Subhuti, because the emptiness without beginning and end is also completely non-existent, and the armor of the Bodhisattva is also non-existent. Therefore, it should be said that the armor is not related to the emptiness without beginning and end. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to the emptiness without abandonment. Why is that? Subhuti, because the emptiness without abandonment is also completely non-existent, and the armor of the Bodhisattva is also non-existent. Therefore, it should be said that the armor is not related to the emptiness without abandonment. Subhuti, the Bodhisattva Mahasattva's armor is not related to the emptiness of self-nature. Why is that? Subhuti, because the emptiness of self-nature is also completely non-existent, and the armor of the Bodhisattva is also non-existent. Therefore, it should be said that the armor is not related to the emptiness of self-nature. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to the emptiness of all dharmas. Why is that?