Tibetan
པ་ཉིད་ལ་རྟོག་པ་ལགས་སམ། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྟོག་པ་ལགས་སམ། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྟོག་པ་ལགས་སམ། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྟོག་པ་ལགས་སམ། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྟོག་པ་ལགས་སམ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྟོག་པ་ལགས་སམ། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྟོག་པ་ལགས་སམ། མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྟོག་པ་ལགས་སམ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྟོག་པ་ལགས་སམ། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྟོག་པ་ལགས་སམ། དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྟོག་པ་ལགས་སམ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ལ་རྟོག་པ་ལགས་སམ། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ལ་རྟོག་པ་ལགས་སམ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ ལ་རྟོག་པ་ལགས་སམ། དབང་པོ་རྣམས་ལ་རྟོག་པ་ལགས་སམ། སྟོབས་རྣམས་ལ་རྟོག་པ་ལགས་སམ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ལ་རྟོག་པ་ལགས་སམ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་རྟོག་པ་ལགས་སམ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ལ་རྟོག་པ་ལགས་སམ། བསམ་གཏན་རྣམས་ལ་རྟོག་པ་ལགས་སམ། ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་ལ་རྟོག་པ་ལགས་སམ། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་རྟོག་པ་ལགས་སམ། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་ལ་རྟོག་པ་ལགས་སམ། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་རྟོག་པ་ལགས་སམ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་ལ་རྟོག་པ་ལགས་སམ། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་རྟོག་པ་ལགས་སས་མ། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ལ་རྟོག་པ་ལགས་སམ། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་རྟོག་པ་ལགས་སས་མ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་ལ་རྟོག་པ་ལགས་སམ། མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་ལ་རྟོག་པ་ལགས་སམ། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ལ་རྟོག་པ་ལགས་སམ། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ལ་རྟོག་པ་ལགས་སམ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་རྟོག་པ་ལགས་སམ ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ལ་རྟོག་པ་ལགས་སམ། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་རྟོག་པ་ལགས་སམ། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་རྟོག་པ་ལགས་སམ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་རྟོག་པ་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། གཟུགས་ལ་རྟོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཚོར་བ་ལ་རྟོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདུ་ཤེས་ལ་རྟོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདུ་བྱེད་ལ་རྟོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རྟོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མྱིག་ལ་རྟོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྣ་བ་ལ་རྟོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྣ་ལ་རྟོག་པ་མ་ ཡིན་ནོ། །ལྕེ་ལ་རྟོག་པ་
Chinese
您是思择彼性空性吗？您是思择超出边际的空性吗？您是思择无始无终的空性吗？您是思择不可舍弃的空性吗？您是思择自性空性吗？您是思择一切法空性吗？您是思择自相空性吗？您是思择无所缘空性吗？您是思择无事物空性吗？您是思择本体空性吗？您是思择无事物之本体空性吗？您是思择诸念住吗？您是思择诸正断吗？您是思择诸神足吗？ 您是思择诸根吗？您是思择诸力吗？您是思择菩提分吗？您是思择八支圣道吗？您是思择诸圣谛吗？您是思择诸禅定吗？您是思择诸无量吗？您是思择诸无色定吗？您是思择诸解脱吗？您是思择渐次住定吗？您是思择空性等解脱门吗？您是思择诸神通吗？您是思择诸等持吗？您是思择诸陀罗尼门吗？您是思择如来诸力吗？您是思择诸无畏吗？您是思择诸各别正智吗？您是思择大慈吗？您是思择大悲吗？您是思择诸佛不共法吗？您是思择一切智性吗？您是思择道之相智性吗？您是思择一切相智性吗？ 世尊告曰： “善现，菩萨摩诃萨，非于色思择，非于受思择，非于想思择，非于行思择，非于识思择，非于眼思择，非于耳思择，非于鼻思择，非于舌思择。
English
Are you contemplating that very emptiness? Are you contemplating emptiness that transcends limits? Are you contemplating emptiness that has no beginning and no end? Are you contemplating emptiness that cannot be abandoned? Are you contemplating emptiness of inherent nature? Are you contemplating emptiness of all phenomena? Are you contemplating emptiness of self-character? Are you contemplating emptiness without object? Are you contemplating emptiness without entity? Are you contemplating emptiness of essence? Are you contemplating emptiness of the essence of non-entity? Are you contemplating the mindfulnesses? Are you contemplating the perfect abandonments? Are you contemplating the legs of magical power? Are you contemplating the faculties? Are you contemplating the powers? Are you contemplating the limbs of enlightenment? Are you contemplating the eightfold noble path? Are you contemplating the noble truths? Are you contemplating the meditations? Are you contemplating the immeasurables? Are you contemplating the formless absorptions? Are you contemplating the liberations? Are you contemplating the successively abiding absorptions? Are you contemplating the doors to liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness? Are you contemplating the superknowledges? Are you contemplating the samadhis? Are you contemplating the doors of dharani? Are you contemplating the powers of the Thus-Gone One? Are you contemplating the fearlessnesses? Are you contemplating the separate correct knowledges? Are you contemplating great love? Are you contemplating great compassion? Are you contemplating the unmixed qualities of the Buddhas? Are you contemplating omniscience? Are you contemplating knowledge of the aspects of the path? Are you contemplating knowledge of all aspects? The Blessed One said: "Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva does not contemplate form, does not contemplate feeling, does not contemplate perception, does not contemplate formation, does not contemplate consciousness, does not contemplate the eye, does not contemplate the ear, does not contemplate the nose, does not contemplate the tongue.
Tibetan
མ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ལ་རྟོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་ལ་རྟོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ལ་རྟོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྒྲ་ལ་རྟོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དྲི་ལ་རྟོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རོ་ལ་རྟོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རེག་ལ་རྟོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ལ་རྟོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རྟོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རྟོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རྟོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རྟོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རྟོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རྟོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་རྟོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་རྟོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་རྟོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་རྟོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་རྟོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་རྟོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་རྟོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་རྟོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་འི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་རྟོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་རྟག་པ་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་རྟོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་རྟོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སའི་ཁམས་ལ་རྟོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཆུའི་ཁམས་ལ་རྟོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མྱེའི་ཁམས་ལ་རྟོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རླུང་གི་ཁམས་ལ་རྟོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་རྟོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ལ་རྟོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མ་རིག་པ་ལ་རྟོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདུ་བྱེད་ལ་རྟོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རྟོག་པ་མ་ཡིན་ན་ནོ། །མྱིང་དང་གཟུགས་ལ་རྟོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལ་རྟོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རེག་པ་ལ་རྟོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཚོར་བ་ལ་ རྟོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྲེད་པ་ལ་རྟོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ལེན་པ་ལ་རྟོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྲིད་པ་ལ་རྟོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བ་ལ་རྟོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྒ་ཤི་ལ་རྟོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྟོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྟོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྟོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྟོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་
Chinese
不是。对于身体没有分别。对于心没有分别。对于色没有分别。对于声没有分别。对于香没有分别。对于味没有分别。对于触没有分别。对于法没有分别。对于眼识没有分别。对于耳识没有分别。对于鼻识没有分别。对于舌识没有分别。对于身识没有分别。对于意识没有分别。对于眼根的聚集而产生的触没有分别。对于耳根的聚集而产生的触没有分别。对于鼻根的聚集而产生的触没有分别。对于舌根的聚集而产生的触没有分别。对于身根的聚集而产生的触没有分别。对于意根的聚集而产生的触没有分别。对于以眼根的聚集而产生的触为缘所生的感受没有分别。对于以耳根的聚集而产生的触为缘所生的感受没有分别。对于以鼻根的聚集而产生的触为缘所生的感受没有分别。对于以舌根的聚集而产生的触为缘所生的感受没有分别。对于以身根的聚集而产生的触为缘所生的感受没有分别。对于以意根的聚集而产生的触为缘所生的感受没有分别。对于地界没有分别。对于水界没有分别。对于火界没有分别。对于风界没有分别。对于空界没有分别。对于识界没有分别。对于无明没有分别。对于行没有分别。对于识没有分别。对于名色没有分别。对于六处没有分别。对于触没有分别。对于受没有分别。对于爱没有分别。对于取没有分别。对于有没有分别。对于生没有分别。对于老死没有分别。对于布施波罗蜜多没有分别。对于持戒波罗蜜多没有分别。对于忍辱波罗蜜多没有分别。对于精进波罗蜜多没有分别。对于禅定波罗蜜多
English
It is not. There is no discrimination regarding the body. There is no discrimination regarding the mind. There is no discrimination regarding form. There is no discrimination regarding sound. There is no discrimination regarding smell. There is no discrimination regarding taste. There is no discrimination regarding touch. There is no discrimination regarding phenomena. There is no discrimination regarding eye consciousness. There is no discrimination regarding ear consciousness. There is no discrimination regarding nose consciousness. There is no discrimination regarding tongue consciousness. There is no discrimination regarding body consciousness. There is no discrimination regarding mind consciousness. There is no discrimination regarding the contact arising from the gathering of the eye. There is no discrimination regarding the contact arising from the gathering of the ear. There is no discrimination regarding the contact arising from the gathering of the nose. There is no discrimination regarding the contact arising from the gathering of the tongue. There is no discrimination regarding the contact arising from the gathering of the body. There is no discrimination regarding the contact arising from the gathering of the mind. There is no discrimination regarding the feeling that arises from the condition of the contact arising from the gathering of the eye. There is no discrimination regarding the feeling that arises from the condition of the contact arising from the gathering of the ear. There is no discrimination regarding the feeling that arises from the condition of the contact arising from the gathering of the nose. There is no discrimination regarding the feeling that arises from the condition of the contact arising from the gathering of the tongue. There is no discrimination regarding the feeling that arises from the condition of the contact arising from the gathering of the body. There is no discrimination regarding the feeling that arises from the condition of the contact arising from the gathering of the mind. There is no discrimination regarding the earth element. There is no discrimination regarding the water element. There is no discrimination regarding the fire element. There is no discrimination regarding the wind element. There is no discrimination regarding the space element. There is no discrimination regarding the consciousness element. There is no discrimination regarding ignorance. There is no discrimination regarding formations. There is no discrimination regarding consciousness. There is no discrimination regarding name and form. There is no discrimination regarding the six sense sources. There is no discrimination regarding contact. There is no discrimination regarding feeling. There is no discrimination regarding craving. There is no discrimination regarding grasping. There is no discrimination regarding becoming. There is no discrimination regarding birth. There is no discrimination regarding old age and death. There is no discrimination regarding the perfection of generosity. There is no discrimination regarding the perfection of discipline. There is no discrimination regarding the perfection of patience. There is no discrimination regarding the perfection of diligence. There is no discrimination regarding the perfection of meditation.