Tibetan
།གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱིས་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འི་སྟོབས་རྣམས་ཀྱིས་མ་ཡིན་ནོ། །མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་ཡིན་ནོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་ཡིན་ནོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོས་མ་ཡིན་ནོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་མ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་མ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུས་མ་ཡིན་ནོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུས་མ་ཡིན་ནོ། །ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུས་མ་ཡིན་ནོ། །ད་གྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མ་ཡིན་ནོ། །རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་མ་ཡིན་ནོ། །ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཟུགས་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །ཚོར་བ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །འདུ་ཤེས་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །འདུ་བྱེད་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །མྱིག་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །རྣ་བ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །སྣ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །ལྕེ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །ལུས་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །ཡིད་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །གཟུགས་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །སྒྲ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །དྲི་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །རོ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །རེག་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅ་ད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ།
Chinese
不是以陀罗尼之门，不是以如来之力量，不是以无畏，不是以各个正等觉，不是以大慈，不是以大悲，不是以十八不共佛法，不是以入流果，不是以一来果，不是以不还果，不是以阿罗汉，不是以独觉，不是以知晓道之相，不是以一切相智。那是什么缘故呢？因为色自身也是一切相智，受自身也是一切相智，想自身也是一切相智，行自身也是一切相智，识自身也是一切相智，眼自身也是一切相智，耳自身也是一切相智，鼻自身也是一切相智，舌自身也是一切相智，身自身也是一切相智，意自身也是一切相智，色自身也是一切相智，声自身也是一切相智，香自身也是一切相智，味自身也是一切相智，触自身也是一切相智，法自身也是一切相智，眼之识自身也是一切相智，耳之识自身也是一切相智，鼻之识自身也是一切相智，舌之识自身也是一切相智，身之识自身也是一切相智，意之识自身也是一切相智，眼之和合触自身也是一切相智，耳之和合触自身也是一切相智，鼻之和合触自身也是一切相智。
English
It is not through the doors of dharanis, not through the powers of the Tathagatas, not through the fearlessnesses, not through the individual perfect knowledges, not through great love, not through great compassion, not through the eighteen unshared qualities of a Buddha, not through the fruit of stream-entry, not through the fruit of once-returning, not through the fruit of non-returning, not through Arhatship itself, not through self-awakening, not through knowing the aspects of the path, not through the knowledge of all aspects. Why is that? Because form itself is also the knowledge of all aspects, feeling itself is also the knowledge of all aspects, perception itself is also the knowledge of all aspects, formation itself is also the knowledge of all aspects, consciousness itself is also the knowledge of all aspects, the eye itself is also the knowledge of all aspects, the ear itself is also the knowledge of all aspects, the nose itself is also the knowledge of all aspects, the tongue itself is also the knowledge of all aspects, the body itself is also the knowledge of all aspects, the mind itself is also the knowledge of all aspects, form itself is also the knowledge of all aspects, sound itself is also the knowledge of all aspects, smell itself is also the knowledge of all aspects, taste itself is also the knowledge of all aspects, touch itself is also the knowledge of all aspects, phenomena themselves are also the knowledge of all aspects, eye consciousness itself is also the knowledge of all aspects, ear consciousness itself is also the knowledge of all aspects, nose consciousness itself is also the knowledge of all aspects, tongue consciousness itself is also the knowledge of all aspects, body consciousness itself is also the knowledge of all aspects, mind consciousness itself is also the knowledge of all aspects, eye contact itself is also the knowledge of all aspects, ear contact itself is also the knowledge of all aspects, nose contact itself is also the knowledge of all aspects.
Tibetan
།ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །སའི་ཁམས་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །ཆུའི་ཁམས་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །མྱེའི་ཁམས་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །རླུང་གི་ཁམས་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །མ་རིག་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །འདུ་བྱེད་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །མྱིང་དང་གཟུགས་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །རེག་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །ཚོར་བ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །སྲེད་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །ལེན་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །སྲིད་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །སྐྱེ་བ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །རྒ་ཤི་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་
Chinese
舌的聚集而产生的触觉本身也是一切种智。身体的聚集而产生的触觉本身也是一切种智。意的聚集而产生的触觉本身也是一切种智。眼的聚集而产生的触觉为缘所生的感受本身也是一切种智。耳的聚集而产生的触觉为缘所生的感受本身也是一切种智。鼻的聚集而产生的触觉为缘所生的感受本身也是一切种智。舌的聚集而产生的触觉为缘所生的感受本身也是一切种智。身体的聚集而产生的触觉为缘所生的感受本身也是一切种智。意的聚集而产生的触觉为缘所生的感受本身也是一切种智。地的界本身也是一切种智。水的界本身也是一切种智。火的界本身也是一切种智。风的界本身也是一切种智。虚空的界本身也是一切种智。识的界本身也是一切种智。无明本身也是一切 种智。行本身也是一切种智。识本身也是一切种智。名与色本身也是一切种智。六处本身也是一切种智。触本身也是一切种智。感受本身也是一切种智。爱本身也是一切种智。取本身也是一切种智。有本身也是一切种智。生本身也是一切种智。老死本身也是一切种智。布施的波罗蜜多本身也是一切种智。戒律的波罗蜜多本身也是一切种智。忍辱的波罗蜜多本身也是一切种智。精进的波罗蜜多本身也是一切种智。禅定的波罗蜜多
English
The gathering of the tongue and the touch itself is also the omniscient one. The gathering of the body and the touch itself is also the omniscient one. The gathering of the mind and the touch itself is also the omniscient one. The feeling arising from the condition of the gathering of the eye and the touch is also the omniscient one. The feeling arising from the condition of the gathering of the ear and the touch is also the omniscient one. The feeling arising from the condition of the gathering of the nose and the touch is also the omniscient one. The feeling arising from the condition of the gathering of the tongue and the touch is also the omniscient one. The feeling arising from the condition of the gathering of the body and the touch is also the omniscient one. The feeling arising from the condition of the gathering of the mind and the touch is also the omniscient one. The earth element itself is also the omniscient one. The water element itself is also the omniscient one. The fire element itself is also the omniscient one. The wind element itself is also the omniscient one. The space element itself is also the omniscient one. The consciousness element itself is also the omniscient one. Ignorance itself is also the omniscient one. Formation itself is also the omniscient one. Consciousness itself is also the omniscient one. Name and form itself is also the omniscient one. The six sense sources themselves are also the omniscient one. Touch itself is also the omniscient one. Feeling itself is also the omniscient one. Craving itself is also the omniscient one. Grasping itself is also the omniscient one. Existence itself is also the omniscient one. Birth itself is also the omniscient one. Old age and death itself is also the omniscient one. The perfection of giving itself is also the omniscient one. The perfection of discipline itself is also the omniscient one. The perfection of patience itself is also the omniscient one. The perfection of diligence itself is also the omniscient one. The perfection of meditation
Tibetan
ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །ན་ང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །ཕྱི་ན་ང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅ་ད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །མཐའ་ལས་འད་ས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། ། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །ད་བང་པོ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །སྟོབས་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །བསམ་གཏན་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །ཚད་མྱེད་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ
Chinese
您也是一切相智。般若波罗蜜多也是一切相智。内空性也是一切相智。外空性也是一切相智。内外空性也是一切相智。空性空性也是一切相智。大空性也是一切相智。胜义空性也是一切相智。有为法空性也是一切相智。无为法空性也是一切相智。超出边际空性也是一切相智。 无始无终空性也是一切相智。无舍弃空性也是一切相智。自性空性也是一切相智。诸法空性也是一切相智。自相空性也是一切相智。无所缘空性也是一切相智。无事物空性也是一切相智。自性空性也是一切相智。无事物自性空性也是一切相智。念住也是一切相智。正断也是一切相智。神足也是一切相智。根也是一切相智。力也是一切相智。菩提分也是一切相智。八支圣道也是一切相智。圣谛也是一切相智。禅定也是一切相智。无量也是一切相智。无色定也是一切相智。解脱也是一切相智。次第住定
English
You are also all-aspects of knowledge. The Perfection of Wisdom is also all-aspects of knowledge. Inner emptiness is also all-aspects of knowledge. Outer emptiness is also all-aspects of knowledge. Inner-outer emptiness is also all-aspects of knowledge. Emptiness of emptiness is also all-aspects of knowledge. Great emptiness is also all-aspects of knowledge. Ultimate emptiness is also all-aspects of knowledge. Conditioned emptiness is also all-aspects of knowledge. Unconditioned emptiness is also all-aspects of knowledge. Emptiness beyond extremes is also all-aspects of knowledge. Beginningless and endless emptiness is also all-aspects of knowledge. Undiscarded emptiness is also all-aspects of knowledge. Nature emptiness is also all-aspects of knowledge. All phenomena emptiness is also all-aspects of knowledge. Self-characteristic emptiness is also all-aspects of knowledge. Unapprehendable emptiness is also all-aspects of knowledge. Non-entity emptiness is also all-aspects of knowledge. Essence emptiness is also all-aspects of knowledge. Non-entity essence emptiness is also all-aspects of knowledge. Mindfulness is also all-aspects of knowledge. Right exertion is also all-aspects of knowledge. Miraculous power is also all-aspects of knowledge. Faculties are also all-aspects of knowledge. Powers are also all-aspects of knowledge. Limbs of enlightenment are also all-aspects of knowledge. Noble eightfold path is also all-aspects of knowledge. Noble truths are also all-aspects of knowledge. Contemplation is also all-aspects of knowledge. Immeasurables are also all-aspects of knowledge. Formless absorptions are also all-aspects of knowledge. Liberations are also all-aspects of knowledge. Seriatim abiding absorptions