Tibetan
པར་ཆགས་པ་མྱེད་དམ་ཞེས། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་ བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་མེད་དམ་ཞེས། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་དམ་ཞེས། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་དམ་ཞེས་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་དམ་ཞེས་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་དམ་ཞེས། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་དམ་ཞེས་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་མེད་དམ་ཞེས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོངས་ སུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་དམ་ཞེས་མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་དམ་ཞེས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས
Chinese
“是否执著于此？”对于无色界的等持，菩萨摩诃萨应当如是观察。 “善现，菩萨摩诃萨是否执著于解脱？”对于解脱，菩萨摩诃萨应当如是观察。 “善现，菩萨摩诃萨是否执著于次第安住的等持？”对于次第安住的等持，菩萨摩诃萨应当如是观察。 “善现，菩萨摩诃萨是否执著于空性、无相、无愿的解脱门？”对于空性、无相、无愿的解脱门，菩萨摩诃萨应当如是观察。 “善现，菩萨摩诃萨是否执著于神通？”对于神通，菩萨摩诃萨应当如是观察。 “善现，菩萨摩诃萨是否执著于禅定？”对于禅定，菩萨摩诃萨应当如是观察。 “善现，菩萨摩诃萨是否执著于陀罗尼门？”对于陀罗尼门，菩萨摩诃萨应当如是观察。 “善现，菩萨摩诃萨是否执著于如来的力量？”对于如来的力量，菩萨摩诃萨应当如是观察。 “善现，菩萨摩诃萨是否执著于无畏？”对于无畏，菩萨摩诃萨应当如是观察。 “善现，菩萨摩诃萨是否执著于各别正智？”对于各别正智，菩萨摩诃萨应当如是观察。 “善现，菩萨摩诃萨是否执
English
"Is there attachment to this?" For the formless absorptions, the Bodhisattva-Mahasattva should thoroughly examine. "Subhuti, is the Bodhisattva-Mahasattva attached to liberations?" For liberations, the Bodhisattva-Mahasattva should thoroughly examine. "Subhuti, is the Bodhisattva-Mahasattva attached to the successively abiding absorptions?" For the successively abiding absorptions, the Bodhisattva-Mahasattva should thoroughly examine. "Subhuti, is the Bodhisattva-Mahasattva attached to the doors of liberation: emptiness, signlessness, and wishlessness?" For the doors of liberation: emptiness, signlessness, and wishlessness, the Bodhisattva-Mahasattva should thoroughly examine. "Subhuti, is the Bodhisattva-Mahasattva attached to the superknowledges?" For the superknowledges, the Bodhisattva-Mahasattva should thoroughly examine. "Subhuti, is the Bodhisattva-Mahasattva attached to the samadhis?" For the samadhis, the Bodhisattva-Mahasattva should thoroughly examine. "Subhuti, is the Bodhisattva-Mahasattva attached to the dharani doors?" For the dharani doors, the Bodhisattva-Mahasattva should thoroughly examine. "Subhuti, is the Bodhisattva-Mahasattva attached to the powers of the Tathagata?" For the powers of the Tathagata, the Bodhisattva-Mahasattva should thoroughly examine. "Subhuti, is the Bodhisattva-Mahasattva attached to the fearlessnesses?" For the fearlessnesses, the Bodhisattva-Mahasattva should thoroughly examine. "Subhuti, is the Bodhisattva-Mahasattva attached to the separate correct knowledges?" For the separate correct knowledges, the Bodhisattva-Mahasattva should thoroughly examine. "Subhuti, the Bodhisattva
Tibetan
་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་མེད་དམ་ཞེས་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་དམ་ཞེས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་ད་མ་ཞེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་དམ་ཞེས། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་དམ། ཞེས་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། རྣམ་པ་ ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་དམ་ཞེས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱའོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་བཞི་པ། ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། ཕ་རོལ་གྱིས་སྨྲས་པ་དང་། ཕ་རོལ་གྱིས་བསྟན་པ་ལ་སྙིང་པོར་མྱི་ལྟའམ། ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིནད་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། ཕ་རོལ་གྱི་དད་པས་མྱི་འགྲོའམ། ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པས་འཕྲོགས་པ་མ་ཡིན་ན་ནམ། ཞེ་སྡང་དང་བ་ཅས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པས་འཕྲོགས་པ་མ་ཡིན་ནམ། གཏི་མུག་དང་བཅས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པས་འཕྲོགས་པ་མ་ཡིན་ནམ། ཕྱིར་མྱི་་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བར་མ་གྱུར་ཏ་མ། ཚུལ
Chinese
那么，饶益，对于大勇猛大慈氏有显现的执着吗？对于大慈氏，菩萨摩诃萨应当完全观察。饶益，菩萨摩诃萨对于大悲有显现的执着吗？对于大悲，菩萨摩诃萨应当完全观察。饶益，菩萨摩诃萨对于佛的不共之法有显现的执着吗？对于佛的不共之法，菩萨摩诃萨应当完全观察。饶益，菩萨摩诃萨对于一切智性有显现的执着吗？对于一切智性，菩萨摩诃萨应当完全观察。饶益，菩萨摩诃萨，对于道之相智性有显现的执着吗？对于道之相智性，菩萨摩诃萨应当完全观察。饶益，菩萨摩诃萨，对于 一切相智性有显现的执着吗？对于一切相智性，菩萨摩诃萨应当完全观察。 《般若波罗蜜多十万颂》，第二十四品。不退转的菩萨摩诃萨，在修习这甚深般若波罗蜜多时，不会将他人所说和他人所教视为核心吗？不退转的菩萨摩诃萨，在修习这甚深般若波罗蜜多时，不会随他人之信而行吗？不退转的菩萨摩诃萨，在修习这甚深般若波罗蜜多时，不会被具有贪欲的生起之心所夺取吗？不会被具有嗔恨的生起之心所夺取吗？不会被具有愚痴的生起之心所夺取吗？不退转的菩萨摩诃萨，在修习这甚深般若波罗蜜多时，不会与布施波罗蜜多分离吗？戒
English
Then, Rabjor, does the Bodhisattva-Mahasattva have manifest attachment to the great courageous great Maitreya? For the great Maitreya, the Bodhisattva-Mahasattva should be fully examined. Rabjor, does the Bodhisattva-Mahasattva have manifest attachment to great compassion? For great compassion, the Bodhisattva-Mahasattva should be fully examined. Rabjor, does the Bodhisattva-Mahasattva have manifest attachment to the unmixed Dharmas of the Buddha? For the unmixed Dharmas of the Buddha, the Bodhisattva-Mahasattva should be fully examined. Rabjor, does the Bodhisattva-Mahasattva have manifest attachment to the knowledge of all things? For the knowledge of all things, the Bodhisattva-Mahasattva should be fully examined. Rabjor, does the Bodhisattva-Mahasattva have manifest attachment to the knowledge of the aspects of the path? For the knowledge of the aspects of the path, the Bodhisattva-Mahasattva should be fully examined. Rabjor, does the Bodhisattva-Mahasattva have manifest attachment to the knowledge of all aspects? For the knowledge of all aspects, the Bodhisattva-Mahasattva should be fully examined. The Hundred Thousand Verses on the Perfection of Wisdom, Chapter Twenty-Four. When that irreversible Bodhisattva-Mahasattva practices this profound Perfection of Wisdom, does he not regard the words spoken by others and the teachings taught by others as the essence? When that irreversible Bodhisattva-Mahasattva practices this profound Perfection of Wisdom, does he not follow the faith of others? When that irreversible Bodhisattva-Mahasattva practices this profound Perfection of Wisdom, is he not robbed by the arising mind possessed by desire? Is he not robbed by the arising mind possessed by hatred? Is he not robbed by the arising mind possessed by delusion? When that irreversible Bodhisattva-Mahasattva practices this profound Perfection of Wisdom, does he not become separated from the Perfection of Giving? Morality
Tibetan
་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བར་མ་གྱུར་ཏམ། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བར་མ་གྱུར་ཏམ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བར་མ་གྱུར་ཏམ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བར་མ་གྱུར་ཏམ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བར་མ་གྱུར་ཏམ་ཞེས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འཆད་པའི་ཚེ། མྱི་འཇིགས་མྱི་སྔང་སྐྲག་པར་མྱི་འགྱུར་ལ། ཞུམ་པ་དང་ཡོངས་སུ་ཞུམ་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་། དེའི་ཡིད་ཕྱིར་ནུར་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་པར་དགའ་ལ། ཐོས་ན་ས་ཀྱང་འཛིན་ཅིང་འཆང་ལ། ཀློག་ཅིང་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་དེ། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་ལ། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་ན་། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཡོངས་སུ་དྲིས་ཤིང་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་བྱས་པ་དང་། བཟུང་ཞིང་བཅང་ས་ཏེ། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འཆ་ད་པའི་ཚེ། མྱི་འཇིགས་མི་སྔང་སྐྲག་པར་མྱི་འགྱུར་ལ། ཞུམ་པར་མྱི་འགྱུར། ཡོངས་སུ་ཞུམ་པར་མྱི་འགྱུར་ཞིང་། དེའི་ཡིད་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་ལ། ཐོས་ན་ས་ཀྱང་གོང་དུ་འཛིན་ཅིང་འཆང་ལ། ཀློག་ཅིང་ཀུན་ཆུ་བ་པར་བྱེད་པ་དེ། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་འི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བསྟན་པའི་ཚེ། མྱི་འཇིགས་མྱི་སྔང་སྐྲག་པར་མྱི་འགྱུར་ཞིང་། ཞུམ་པར་མྱི་འགྱུར་། ཡོངས་སུ་ཞུམ་པར་མྱི་འགྱུར་ན་། བཅོམ་ལྡན་འད་ས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཇི་ལྟར་བརྟག་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔ་འ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་གཞོལ་བའི་བསམ་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བརྟག་པར་བྱའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཇི་ལྟར་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་གཞོལ་བའི་བསམ་པས།
Chinese
是否已脱离布施波罗蜜多？是否已脱离忍辱波罗蜜多？是否已脱离精进波罗蜜多？是否已脱离禅定波罗蜜多？是否已脱离智慧波罗蜜多？应如是全面考察。若是不退转菩萨摩诃萨，在宣讲此甚深般若波罗蜜多时，不畏惧、不惊慌、不害怕，不沮丧、不完全沮丧，其心不退缩，乐于听闻此甚深般若波罗蜜多，听闻后亦受持、读诵、通达，如理作意，如实精进。善现，菩萨摩诃萨应知，彼于往昔亦曾全面请问、全面考察此甚深般若波罗蜜多，受持、读诵，通达，如理作意。何以故？如是不退转菩萨摩诃萨，在宣讲此甚深般若波罗蜜多时，不畏惧、不惊慌、不害怕，不沮丧、不完全沮丧，其心不退转，听闻后亦更加受持、读诵，通达，如理作意之故。请问：世尊，若菩萨摩诃萨在开示此甚深般若波罗蜜多时，不畏惧、不惊慌、不害怕，不沮丧、不完全沮丧，则世尊，彼菩萨摩诃萨应如何考察此甚深般若波罗蜜多？世尊告曰：善现，菩萨摩诃萨应以趋向一切种智之心，考察此甚深般若波罗蜜多。请问：世尊，如何以趋向一切种智之心？
English
Has he deviated from the perfection of generosity? Has he deviated from the perfection of patience? Has he deviated from the perfection of diligence? Has he deviated from the perfection of meditation? Has he deviated from the perfection of wisdom? One should thoroughly examine this. If that irreversible Bodhisattva Mahasattva, when explaining this profound Prajnaparamita, does not fear, does not dread, does not become frightened, does not become discouraged and completely discouraged, and his mind does not turn back, but he is happy to hear this profound Prajnaparamita, and when he hears it, he holds and retains it, reads it and fully understands it, and properly applies his mind to it, and diligently practices it in suchness, then, Subhuti, that Bodhisattva Mahasattva should be known to have fully inquired and fully examined this profound Prajnaparamita even in the past, and to have held and retained it, fully understood it, and properly applied his mind to it. Why is that? It is because that irreversible Bodhisattva Mahasattva, when explaining this profound Prajnaparamita, does not fear, does not dread, does not become frightened, does not become discouraged, does not become completely discouraged, and his mind does not turn back, and when he hears it, he holds and retains it even more, reads it and fully understands it, and properly applies his mind to it. The question: Blessed One, if a Bodhisattva Mahasattva, when teaching this profound Prajnaparamita, does not fear, does not dread, does not become frightened, does not become discouraged, and does not become completely discouraged, then, Blessed One, how should that Bodhisattva Mahasattva examine this profound Prajnaparamita? The Blessed One said: Subhuti, that Bodhisattva Mahasattva should examine this profound Prajnaparamita with a mind that is inclined towards all-knowingness. The question: Blessed One, how does one examine it with a mind that is inclined towards all-knowingness?