Tibetan
་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ངོ་བོ་ཉད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣཱམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སྟོབས་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །བསམ་གཏན་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་ འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེ་མས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣཱམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འ
Chinese
无始无终空性的空性是没有行走的，那是既不走也不来的，这样为众生们宣说佛法。没有舍弃空性的空性是没有行走的，那是既不走也不来的，这样为众生们宣说佛法。自性空性的空性是没有行走的，那是既不走也不来的，这样为众生们宣说佛法。一切法空性的空性是没有行走的，那是既不走也不来的，这样为众生们宣说佛法。自相空性的空性是没有行走的，那是既不走也不来的，这样为众生们宣说佛法。不可得空性的空性是没有行走的，那是既不走也不来的，这样为众生们宣说佛法。无事物空性的空性是没有行走的，那是既不走也不来的，这样为众生们宣说佛法。本体空性的空性是没有行走的，那是既不走也不来的，这样为众生们 宣说佛法。无事物的本体空性的空性是没有行走的，那是既不走也不来的，这样为众生们宣说佛法。正念的空性是没有行走的，那是既不走也不来的，这样为众生们宣说佛法。正断的空性是没有行走的，那是既不走也不来的，这样为众生们宣说佛法。神足的空性是没有行走的，那是既不走也不来的，这样为众生们宣说佛法。根的空性是没有行走的，那是既不走也不来的，这样为众生们宣说佛法。力的空性是没有行走的，那是既不走也不来的，这样为众生们宣说佛法。菩提分（觉支）的空性是没有行走的。
English
The emptiness of emptiness without beginning or end is without going. That is, it neither goes nor comes. In this way, the Dharma is taught to sentient beings. The emptiness of emptiness without abandonment is without going. That is, it neither goes nor comes. In this way, the Dharma is taught to sentient beings. The emptiness of intrinsic emptiness is without going. That is, it neither goes nor comes. In this way, the Dharma is taught to sentient beings. The emptiness of the emptiness of all dharmas is without going. That is, it neither goes nor comes. In this way, the Dharma is taught to sentient beings. The emptiness of self-characteristic emptiness is without going. That is, it neither goes nor comes. In this way, the Dharma is taught to sentient beings. The emptiness of the unattainable emptiness is without going. That is, it neither goes nor comes. In this way, the Dharma is taught to sentient beings. The emptiness of the emptiness of no thing is without going. That is, it neither goes nor comes. In this way, the Dharma is taught to sentient beings. The emptiness of the emptiness of essence is without going. That is, it neither goes nor comes. In this way, the Dharma is taught to sentient beings. The emptiness of the emptiness of the essence of no thing is without going. That is, it neither goes nor comes. In this way, the Dharma is taught to sentient beings. The emptiness of the mindfulness is without going. That is, it neither goes nor comes. In this way, the Dharma is taught to sentient beings. The emptiness of the right abandonments is without going. That is, it neither goes nor comes. In this way, the Dharma is taught to sentient beings. The emptiness of the feet of miraculous power is without going. That is, it neither goes nor comes. In this way, the Dharma is taught to sentient beings. The emptiness of the faculties is without going. That is, it neither goes nor comes. In this way, the Dharma is taught to sentient beings. The emptiness of the powers is without going. That is, it neither goes nor comes. In this way, the Dharma is taught to sentient beings. The emptiness of the limbs of enlightenment is without going.
Chinese
。那就是对众生宣说不来不去。圣道的八支的空性是没有行去的，那就是对众生宣说不来不去。圣谛的空性是没有行去的，那就是对众生宣说不来不去。禅定的空性是没有行去的，那就是对众生宣说不来不去。四无量心的空性是没有行去的，那就是对众生宣说不来不去。无色定的等至的空性是没有行去的，那就是对众生宣说不来不去。解脱的空性是没有行去的，那就是对众生宣说不来不去。次第安住的等至的空性是没有行去的，那就是对众生宣说不来不去。解脱之门空性以及无相和无愿的空性是没有行去的，那就是对众生宣说不来不去。神通的空性是没有行去的，那就是对众生宣说不来不去。等持的空性是没有行去的，那就是对众生宣说不来不去。陀罗尼门等的空性是没有行去的，那就是对众生宣说不来不去。如来十力的空性是没有行去的，那就是对众生宣说不来不去。四无畏的空性是没有行去的，那就是对众生宣说不来不去。四无碍解的空性是没有行去的，那就是
English
That is, he teaches the Dharma to sentient beings, saying that there is no going and no coming. The emptiness of the Noble Eightfold Path is without going; that is, he teaches the Dharma to sentient beings, saying that there is no going and no coming. The emptiness of the Noble Truths is without going; that is, he teaches the Dharma to sentient beings, saying that there is no going and no coming. The emptiness of the Dhyanas is without going; that is, he teaches the Dharma to sentient beings, saying that there is no going and no coming. The emptiness of the Immeasurables is without going; that is, he teaches the Dharma to sentient beings, saying that there is no going and no coming. The emptiness of the Formless Absorptions is without going; that is, he teaches the Dharma to sentient beings, saying that there is no going and no coming. The emptiness of the Liberations is without going; that is, he teaches the Dharma to sentient beings, saying that there is no going and no coming. The emptiness of the Absorptions of Ultimate Abidings is without going; that is, he teaches the Dharma to sentient beings, saying that there is no going and no coming. The emptiness of the Gateways to Liberation, emptiness itself, as well as signlessness and wishlessness, is without going; that is, he teaches the Dharma to sentient beings, saying that there is no going and no coming. The emptiness of the Superknowledges is without going; that is, he teaches the Dharma to sentient beings, saying that there is no going and no coming. The emptiness of the Samadhis is without going; that is, he teaches the Dharma to sentient beings, saying that there is no going and no coming. The emptiness of the Dharani gateways is without going; that is, he teaches the Dharma to sentient beings, saying that there is no going and no coming. The emptiness of the Tathagata's Powers is without going; that is, he teaches the Dharma to sentient beings, saying that there is no going and no coming. The emptiness of the Fearlessnesses is without going; that is, he teaches the Dharma to sentient beings, saying that there is no going and no coming. The emptiness of the Individual Perfect Knowledges is without going; that is,
Tibetan
གྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་ རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུའི་སྟང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྟང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལམ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཏེ། དེ་དག་ནི་ངང་ ཚུལ་དེ་ལས་མྱི་འདའ་འོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འགྲོ་བའམ་འོང་བ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མཚན་མ་མྱེད་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཏེ། དེ་དག་ནི་ངང་ཚུལ་དེ་ལས་མྱི་འདའ་འོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མཚན་མ་མྱེད་པ་ལ་འགྲོ་བའམ་འོང་བ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི། སྨོན་པ་མྱེད་པའི
Chinese
宣说对于众生“不来不去”之法。大慈之空性是无有行去的，因此宣说对于众生“不来不去”之法。大悲之空性是无有行去的，因此宣说对于众生“不来不去”之法。诸佛不共法之空性是无有行去的，因此宣说对于众生“不来不去”之法。入流果之空性是无有行去的，因此宣说对于众生“不来不去”之法。一来果之空性是无有行去的，因此宣说对于众生“不来不去”之法。不来果之空性是无有行去的，因此宣说对于众生“不来不去”之法。阿罗汉之空性是无有行去的，因此宣说对于众生“不来不去”之法。独觉之空性是无有行去的，因此宣说对于众生“不来不去”之法。道之相智之空性是无有行去的，因此宣说对于众生“不来不去”之法。一切种智之空性是无有行去的，因此宣说对于众生“不来不去”之法。 善现，如是菩萨摩诃萨现证无上正等菩提之后，成为众生之路。为何如此？善现，一切法皆为空性之自性，彼等不离此自性。为何如此？于空性中，不行不去。善现，一切法皆为无相之自性，彼等不离此自性。为何如此？于无相中，不行不去。善现，一切法皆为无愿的
English
He teaches the Dharma to sentient beings, saying, "There is no coming, no going." The emptiness of great loving-kindness is without going. Therefore, he teaches the Dharma to sentient beings, saying, "There is no coming, no going." The emptiness of great compassion is without going. Therefore, he teaches the Dharma to sentient beings, saying, "There is no coming, no going." The emptiness of the Buddha's unmixed Dharmas is without going. Therefore, he teaches the Dharma to sentient beings, saying, "There is no coming, no going." The emptiness of the fruit of stream-enterer is without going. Therefore, he teaches the Dharma to sentient beings, saying, "There is no coming, no going." The emptiness of the fruit of once-returner is without going. Therefore, he teaches the Dharma to sentient beings, saying, "There is no coming, no going." The emptiness of the fruit of non-returner is without going. Therefore, he teaches the Dharma to sentient beings, saying, "There is no coming, no going." The emptiness of Arhatship itself is without going. Therefore, he teaches the Dharma to sentient beings, saying, "There is no coming, no going." The emptiness of Pratyekabuddhahood itself is without going. Therefore, he teaches the Dharma to sentient beings, saying, "There is no coming, no going." The emptiness of the knowledge of the aspects of the path is without going. Therefore, he teaches the Dharma to sentient beings, saying, "There is no coming, no going." The emptiness of omniscience itself is without going. Therefore, he teaches the Dharma to sentient beings, saying, "There is no coming, no going." Subhuti, thus, the Bodhisattva Mahasattva, having manifestly and perfectly awakened to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, becomes the path for sentient beings. Why is that? Subhuti, all Dharmas are of the nature of emptiness, and they do not deviate from that nature. Why is that? In emptiness, going or coming is not perceived. Subhuti, all Dharmas are of the nature of signlessness, and they do not deviate from that nature. Why is that? In signlessness, going or coming is not perceived. Subhuti, all Dharmas are without aspiration.