Tibetan
བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་ མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །མ་རིག་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣཱམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །མྱིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །རེག་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཚོར་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སྲེད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ལེན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སྲིད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣཱམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སྐྱེ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །རྒ་ཤིའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣཱམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ
Chinese
地的空性是没有行去的，因此为众生宣说这是不去不来的。风界的空性是没有行去的，因此为众生宣说这是不去不来的。虚空界的空性是没有行去的，因此为众生宣说这是不去不来的。识界的空性是没有行去的，因此为众生宣说这是不去不来的。无明的空性是没有行去的，因此为众生宣说这是不去不来的。行的空性是没有行去的，因此为众生宣说这是不去不来的。识的空性是没有行去的，因此为众生宣说这是不去不来的。名色（名和色）的空性是没有行去的，因此为众生宣说这是不去不来的。六处（六根）的空性是没有行去的，因此为众生宣说这是不去不来的。触的空性是没有行去的，因此为众生宣说这是不去不来的。受的空性是没有行去的，因此为众生宣说这是不去不来的。爱的空性是没有行去的，因此为众生宣说这是不去不来的。取的空性是没有行去的，因此为众生宣说这是不去不来的。有的空性是没有行去的，因此为众生宣说这是不去不来的。生的空性是没有行去的，因此为众生宣说这是不去不来的。老死的空性是没有行去的，因此为众生宣说这是不去不来的。布施波罗蜜多的空性是没有行去的
English
The emptiness of earth element is without going, therefore it teaches the Dharma to sentient beings that it is neither going nor coming. The emptiness of wind element is without going, therefore it teaches the Dharma to sentient beings that it is neither going nor coming. The emptiness of space element is without going, therefore it teaches the Dharma to sentient beings that it is neither going nor coming. The emptiness of the consciousness element is without going, therefore it teaches the Dharma to sentient beings that it is neither going nor coming. The emptiness of ignorance is without going, therefore it teaches the Dharma to sentient beings that it is neither going nor coming. The emptiness of formations is without going, therefore it teaches the Dharma to sentient beings that it is neither going nor coming. The emptiness of consciousness is without going, therefore it teaches the Dharma to sentient beings that it is neither going nor coming. The emptiness of name and form is without going, therefore it teaches the Dharma to sentient beings that it is neither going nor coming. The emptiness of the six sense sources is without going, therefore it teaches the Dharma to sentient beings that it is neither going nor coming. The emptiness of contact is without going, therefore it teaches the Dharma to sentient beings that it is neither going nor coming. The emptiness of feeling is without going, therefore it teaches the Dharma to sentient beings that it is neither going nor coming. The emptiness of craving is without going, therefore it teaches the Dharma to sentient beings that it is neither going nor coming. The emptiness of grasping is without going, therefore it teaches the Dharma to sentient beings that it is neither going nor coming. The emptiness of becoming is without going, therefore it teaches the Dharma to sentient beings that it is neither going nor coming. The emptiness of birth is without going, therefore it teaches the Dharma to sentient beings that it is neither going nor coming. The emptiness of aging and death is without going, therefore it teaches the Dharma to sentient beings that it is neither going nor coming. The emptiness of the perfection of giving is without going
Tibetan
། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་ འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཐོག
Chinese
那是对众生宣说名为不去不来的法。 戒律波罗蜜多的空性是没有行去的，那是对众生宣说名为不去不来的法。 安忍波罗蜜多的空性是没有行去的，那是对众生宣说名为不去不来的法。 精进波罗蜜多的空性是没有行去的，那是对众生宣说名为不去不来的法。 静虑波罗蜜多的空性是没有行去的，那是对众生宣说名为不去不来的法。 智慧波罗蜜多的空性是没有行去的，那是对众生宣说名为不去不来的法。 内空性之空性是没有行去的，那是对众生宣说名为不去不来的法。 外空性之空性是没有行去的，那是对众生宣说名为不去不来的法。 内外空性之空性是没有行去的，那是对众生宣说名为不去不来的法。 空性空性之空性是没有行去的，那是对众生宣说名为不去不来的法。 大空性之空性是没有行去的，那是对众生宣说名为不去不来的法。 胜义空性之空性是没有行去的，那是对众生宣说名为不去不来的法。 有为法空性之空性是没有行去的，那是对众生宣说名为不去不来的法。 无为法空性之空性是没有行去的，那是对众生宣说名为不去不来的法。 超越边际空性之空性是没有行去的，那是对众生宣说名为不去不来的法。 起
English
That is, to teach the Dharma to sentient beings, saying, 'It neither goes nor comes.' The emptiness of the perfection of discipline is without going; that is, to teach the Dharma to sentient beings, saying, 'It neither goes nor comes.' The emptiness of the perfection of patience is without going; that is, to teach the Dharma to sentient beings, saying, 'It neither goes nor comes.' The emptiness of the perfection of diligence is without going; that is, to teach the Dharma to sentient beings, saying, 'It neither goes nor comes.' The emptiness of the perfection of meditation is without going; that is, to teach the Dharma to sentient beings, saying, 'It neither goes nor comes.' The emptiness of the perfection of wisdom is without going; that is, to teach the Dharma to sentient beings, saying, 'It neither goes nor comes.' The emptiness of the emptiness of inner emptiness is without going; that is, to teach the Dharma to sentient beings, saying, 'It neither goes nor comes.' The emptiness of the emptiness of outer emptiness is without going; that is, to teach the Dharma to sentient beings, saying, 'It neither goes nor comes.' The emptiness of the emptiness of inner and outer emptiness is without going; that is, to teach the Dharma to sentient beings, saying, 'It neither goes nor comes.' The emptiness of the emptiness of emptiness is without going; that is, to teach the Dharma to sentient beings, saying, 'It neither goes nor comes.' The emptiness of the emptiness of great emptiness is without going; that is, to teach the Dharma to sentient beings, saying, 'It neither goes nor comes.' The emptiness of the emptiness of ultimate emptiness is without going; that is, to teach the Dharma to sentient beings, saying, 'It neither goes nor comes.' The emptiness of the emptiness of conditioned emptiness is without going; that is, to teach the Dharma to sentient beings, saying, 'It neither goes nor comes.' The emptiness of the emptiness of unconditioned emptiness is without going; that is, to teach the Dharma to sentient beings, saying, 'It neither goes nor comes.' The emptiness of the emptiness of transcendence of extremes is without going; that is, to teach the Dharma to sentient beings, saying, 'It neither goes nor comes.' Beginning