Tibetan
སྟོབས་རྣམས་ནི་ན་མ་མཁའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་ སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་ནི་ན་མ་མཁའི་ང་ང་ཚུལ་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ནི་ནམ་མཁའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ནི་ནམ་མཁའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་ནམ་མཁའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ནི་ནམ་མཁའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ནི་ནམ་མཁའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ནི་ན་མ་མཁའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ནི་ནམ་མཁའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ནི་ན་མ་མཁའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །རང་བྱང་ཆུབ་ནི་ན་མ་མཁའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ནི་ནམ་མཁའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་ནམ་མཁའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །གཟུགས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཚོར་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །འདུ་ཤེས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ ཏོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །མྱིག་གི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །རྣ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་
Chinese
力量等以名为虚空自性者，为众生宣说佛法。 无畏等以名为虚空自性者，为众生宣说佛法。 种种正智等以名为虚空自性者，为众生宣说佛法。 大慈以名为虚空自性者，为众生宣说佛法。 大悲以名为虚空自性者，为众生宣说佛法。 佛陀的不共法等以名为虚空自性者，为众生宣说佛法。 入流果以名为虚空自性者，为众生宣说佛法。 一来果以名为虚空自性者，为众生宣说佛法。 不来果以名为虚空自性者，为众生宣说佛法。 阿罗汉自身以名为虚空自性者，为众生宣说佛法。 独觉菩提以名为虚空自性者，为众生宣说佛法。 知晓道之相貌自身以名为虚空自性者，为众生宣说佛法。 一切相智自身以名为虚空自性者，为众生宣说佛法。 色之空性是无有行者，那是既不去也不来啊，以名为虚空自性者，为众生宣说佛法。 受之空性是无有行者，那是既不去也不来啊，以名为虚空自性者，为众生宣说佛法。 想之空性是无有行者，那是既不去也不来啊，以名为虚空自性者，为众生宣说佛法。 行之空性是无有行者，那是既不去也不来啊，以名为虚空自性者，为众生宣说佛法。 识之空性是无有行者，那是既不去也不来啊，以名为虚空自性者，为众生宣说佛法。 眼之空性是无有行者，那是既不去也不来啊，以名为虚空自性者，为众生宣说佛法。 耳之空性是无有行者，那是既不去也不来啊，以名为虚空自性者，为众生宣说佛法。
English
The powers, etc., teach the Dharma to sentient beings as that which is called the nature of space. The fearlessnesses, etc., teach the Dharma to sentient beings as that which is called the nature of space. The individual perfect knowledges, etc., teach the Dharma to sentient beings as that which is called the nature of space. Great love teaches the Dharma to sentient beings as that which is called the nature of space. Great compassion teaches the Dharma to sentient beings as that which is called the nature of space. The Buddha's unmixed Dharmas, etc., teach the Dharma to sentient beings as that which is called the nature of space. The fruit of entering the stream teaches the Dharma to sentient beings as that which is called the nature of space. The fruit of once returning teaches the Dharma to sentient beings as that which is called the nature of space. The fruit of not returning teaches the Dharma to sentient beings as that which is called the nature of space. The Arhat himself teaches the Dharma to sentient beings as that which is called the nature of space. The self-awakening Bodhi teaches the Dharma to sentient beings as that which is called the nature of space. The knowledge of the aspects of the path itself teaches the Dharma to sentient beings as that which is called the nature of space. The omniscience itself teaches the Dharma to sentient beings as that which is called the nature of space. The emptiness of form is without going; that is neither going nor coming, teaching the Dharma to sentient beings as that which is called the nature of space. The emptiness of feeling is without going; that is neither going nor coming, teaching the Dharma to sentient beings as that which is called the nature of space. The emptiness of perception is without going; that is neither going nor coming, teaching the Dharma to sentient beings as that which is called the nature of space. The emptiness of formation is without going; that is neither going nor coming, teaching the Dharma to sentient beings as that which is called the nature of space. The emptiness of consciousness is without going; that is neither going nor coming, teaching the Dharma to sentient beings as that which is called the nature of space. The emptiness of the eye is without going; that is neither going nor coming, teaching the Dharma to sentient beings as that which is called the nature of space. The emptiness of the ear is without going; that is neither going nor coming, teaching the Dharma to sentient beings as that which is called the nature of space.
Tibetan
ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སྣའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ལྕེའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟན་ཏོ། །ལུས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཡིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །གཟུགས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སྒྲའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དྲིའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །རོའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །རེག་གི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་ སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག
Chinese
为他们宣说佛法。鼻的空性是没有行去的，对众生宣说那是不去不来的。舌的空性是没有行去的，对众生宣说那是不去不来的。身体的空性是没有行去的，对众生宣说那是不去不来的。意的空性是没有行去的，对众生宣说那是不去不来的。色的空性是没有行去的，对众生宣说那是不去不来的。声的空性是没有行去的，对众生宣说那是不去不来的。香的空性是没有行去的，对众生宣说那是不去不来的。味的空性是没有行去的，对众生宣说那是不去不来的。触的空性是没有行去的，对众生宣说那是不去不来的。法的空性是没有行去的，对众生宣说那是不去不来的。 对众生宣说。眼的识的空性是没有行去的，对众生宣说那是不去不来的。耳的识的空性是没有行去的，对众生宣说那是不去不来的。鼻的识的空性是没有行去的，对众生宣说那是不去不来的。舌的识的空性是没有行去的，对众生宣说那是不去不来的。身体的识的空性是没有行去的，对众生宣说那是不去不来的。意的识的空性是没有行去的，对众生宣说那是不去不来的。眼的聚集而触
English
He teaches the Dharma to them. The emptiness of the nose is without going, and he teaches the Dharma to sentient beings that it neither goes nor comes. The emptiness of the tongue is without going, and he teaches the Dharma to sentient beings that it neither goes nor comes. The emptiness of the body is without going, and he teaches the Dharma to sentient beings that it neither goes nor comes. The emptiness of the mind is without going, and he teaches the Dharma to sentient beings that it neither goes nor comes. The emptiness of form is without going, and he teaches the Dharma to sentient beings that it neither goes nor comes. The emptiness of sound is without going, and he teaches the Dharma to sentient beings that it neither goes nor comes. The emptiness of smell is without going, and he teaches the Dharma to sentient beings that it neither goes nor comes. The emptiness of taste is without going, and he teaches the Dharma to sentient beings that it neither goes nor comes. The emptiness of touch is without going, and he teaches the Dharma to sentient beings that it neither goes nor comes. The emptiness of Dharma is without going, and he teaches the Dharma to sentient beings that it neither goes nor comes. He teaches the Dharma to sentient beings. The emptiness of eye consciousness is without going, and he teaches the Dharma to sentient beings that it neither goes nor comes. The emptiness of ear consciousness is without going, and he teaches the Dharma to sentient beings that it neither goes nor comes. The emptiness of nose consciousness is without going, and he teaches the Dharma to sentient beings that it neither goes nor comes. The emptiness of tongue consciousness is without going, and he teaches the Dharma to sentient beings that it neither goes nor comes. The emptiness of body consciousness is without going, and he teaches the Dharma to sentient beings that it neither goes nor comes. The emptiness of mind consciousness is without going, and he teaches the Dharma to sentient beings that it neither goes nor comes. The eye's gathering and touch
Tibetan
་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་ སྟོན་ཏོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་སྟོང་པ་ཉད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་སྟོང་པ་ཉད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣཱམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སའི་ཁམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱི་འགྲོ་མྱི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །མྱེའི་ཁམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་
Chinese
火界的空性是没有行走的，因此为众生宣说那是不去不来的法。风界的空性是没有行走的，因此为众生宣说那是不去不来的法。虚空界的空性是没有行走的，因此为众生宣说那是不去不来的法。识界的空性是没有行走的，因此为众生宣说那是不去不来的法。眼识的空性是没有行走的，因此为众生宣说那是不去不来的法。耳识的空性是没有行走的，因此为众生宣说那是不去不来的法。鼻识的空性是没有行走的，因此为众生宣说那是不去不来的法。舌识的空性是没有行走的，因此为众生宣说那是不去不来的法。身识的空性是没有行走的，因此为众生宣说那是不去不来的法。意识的空性是没有行走的，因此为众生宣说那是不去不来的法。
English
The emptiness of the fire element is without going; therefore, he teaches the Dharma to sentient beings, saying that it neither goes nor comes. The emptiness of the wind element is without going; therefore, he teaches the Dharma to sentient beings, saying that it neither goes nor comes. The emptiness of the space element is without going; therefore, he teaches the Dharma to sentient beings, saying that it neither goes nor comes. The emptiness of the consciousness element is without going; therefore, he teaches the Dharma to sentient beings, saying that it neither goes nor comes. The emptiness of eye consciousness is without going; therefore, he teaches the Dharma to sentient beings, saying that it neither goes nor comes. The emptiness of ear consciousness is without going; therefore, he teaches the Dharma to sentient beings, saying that it neither goes nor comes. The emptiness of nose consciousness is without going; therefore, he teaches the Dharma to sentient beings, saying that it neither goes nor comes. The emptiness of tongue consciousness is without going; therefore, he teaches the Dharma to sentient beings, saying that it neither goes nor comes. The emptiness of body consciousness is without going; therefore, he teaches the Dharma to sentient beings, saying that it neither goes nor comes. The emptiness of mind consciousness is without going; therefore, he teaches the Dharma to sentient beings, saying that it neither goes nor comes.