Tibetan
སོ་དྲུག་པ། གྲུའི་ལེའུ། སོ་དྲུག་པ། གྲུའི་ལེའུ། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོརད་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་དང་པོ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས། ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལད་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལད་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བ་གྱི། ཇི་ལྟར་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བ་གྱི། ཇི་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བ་གྱི། ཇི་ལྟར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བ་གྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་ལས་དང་པོ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་འདོད་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་འདོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་འདོད་པ་དང་། བབྲོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་འདོད་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་འདོད་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་འདོད་པས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོན་པ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོན་པ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོན་པ། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོན་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོན་པ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོན་པ། དེ་དག་ལ་བསྟེན་པར་བྱའོ། །བསྙེན་པར་བྱའོ། །བསྙེན་བཀུར་བར་བྱའོ། །དེ་དག་དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལྟར་སྟོན་ཏེ། ཚུར་རིགས་ཀྱི་བུ་སྦྱིན་པ་གང་དང་གང་སྦྱིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོས་ཤིག །ཚུར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཚུལ་ཁྲིམས་གང་དང་གང་སྲུང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོས་ཤིག །ཚུར་རིགས་ཀྱི་བུ་བཟོད་པ་གང་དང་གང་སྒྲུབ་པ་དེ་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོས་ཤིག །ཚུར་རིགས་ཀྱི་བུ་བརྩོན་འགྲུས་གང་དང་གང་རྩོམ་པ་དེ་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོས་ཤིག །ཚུར་རིགས་ཀྱི་བུ་བསམ་གཏན་གང་དང་གང་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོས་ཤིག །
Chinese
第三十六品，船之品。 第三十六品，船之品。 此后，具寿善现向薄伽梵如此禀告说：薄伽梵，最初业的菩萨摩诃萨，应如何修学般若波罗蜜多？应如何修学静虑波罗蜜多？应如何修学精进波罗蜜多？应如何修学安忍波罗蜜多？应如何修学戒律波罗蜜多？应如何修学布施波罗蜜多？薄伽梵告曰：善现，于此，最初业的菩萨摩诃萨，若欲修学般若波罗蜜多，若欲修学静虑波罗蜜多，若欲修学精进波罗蜜多，若欲修学安忍波罗蜜多，若欲修学戒律波罗蜜多，若欲修学布施波罗蜜多，则应依止、亲近、恭敬那些善知识，即宣说般若波罗蜜多者，宣说静虑波罗蜜多者，宣说精进波罗蜜多者，宣说安忍波罗蜜多者，宣说戒律波罗蜜多者，宣说布施波罗蜜多者。那些善知识会为他如此宣说般若波罗蜜多： “善男子，凡所布施之布施，皆回向于无上正等菩提！善男子，凡所守护之戒律，皆回向于无上正等菩提！善男子，凡所修习之安忍，皆回向于无上正等菩提！善男子，凡所发起之精进，皆回向于无上正等菩提！善男子，凡所入定之静虑，皆回向于无上正等菩提！”
English
Chapter Thirty-Six: The Chapter on the Boat Chapter Thirty-Six: The Chapter on the Boat Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: "Blessed One, how should a bodhisattva-mahasattva who is a beginner learn the Perfection of Wisdom? How should he learn the Perfection of Concentration? How should he learn the Perfection of Diligence? How should he learn the Perfection of Patience? How should he learn the Perfection of Ethics? How should he learn the Perfection of Generosity?" The Blessed One said: "Subhuti, here, if a bodhisattva-mahasattva who is a beginner wishes to learn the Perfection of Wisdom, wishes to learn the Perfection of Concentration, wishes to learn the Perfection of Diligence, wishes to learn the Perfection of Patience, wishes to learn the Perfection of Ethics, wishes to learn the Perfection of Generosity, he should rely on, be close to, and honor those virtuous friends who teach the Perfection of Wisdom, who teach the Perfection of Concentration, who teach the Perfection of Diligence, who teach the Perfection of Patience, who teach the Perfection of Ethics, who teach the Perfection of Generosity. Those virtuous friends will teach him the Perfection of Wisdom in this way: 'Son of good family, whatever generosity is given, dedicate all of it to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment! Son of good family, whatever ethics are kept, dedicate all of them to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment! Son of good family, whatever patience is cultivated, dedicate all of it to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment! Son of good family, whatever diligence is exerted, dedicate all of it to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment! Son of good family, whatever concentration is entered into, dedicate all of it to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment!'"
Tibetan
ཚུར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཤེས་རབ་གང་དང་གང་སྒོམ་པ་དེ་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོས་ཤིག །ཚུར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་གཟུགས་སུ་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག། ཚོར་བར་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །འདུ་ཤེས་སུ་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །འདུ་བྱེད་དུ་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །རྣམ་པར་ཤེས་པར་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །མྱིག་ཏུ་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །རྣ་བར་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །སྣར་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ལྕེར་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ལུས་སུ་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ཡིད་དུ་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །གཟུགས་སུ་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །སྒྲར་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །དྲིར་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །རོར་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །རེག་ཏུ་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ཆོས་སུ་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་རྟོག་པར་ མ་བྱེད་ཅིག །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པར་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པར་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པར་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པར་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པར་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པར་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེནད་ཀྱིས་ཚོར་བར་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེནད་ཀྱིས་ཚོར་བར་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེནད་ཀྱིས་ཚོར་བར་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བར་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བར་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བར་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སའི་ཁམས་སུ་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ཆུའི་ཁམས་སུ་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །མྱེའི་ཁམས་སུ་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །རླུང་གི་ཁམས་སུ་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སུ་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །མ་རིག་པར་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །འདུ
Chinese
來，種姓之子，無論你修習何種智慧，都應將其完全迴向於無上正等覺。來，種姓之子，你不應將無上正等覺執著為色，不應執著為受，不應執著為想，不應執著為行，不應執著為識，不應執著為眼，不應執著為耳，不應執著為鼻，不應執著為舌，不應執著為身，不應執著為意，不應執著為色，不應執著為聲，不應執著為香，不應執著為味，不應執著為觸，不應執著為法，不應執著為眼識，不應執著為耳識，不應執著為鼻識，不應執著為舌識，不應執著為身識，不應執著為意識，不應執著為眼觸，不應執著為耳觸，不應執著為鼻觸，不應執著為舌觸，不應執著為身觸，不應執著為意觸，不應執著於由眼觸為緣所生的感受，不應執著於由耳觸為緣所生的感受，不應執著於由鼻觸為緣所生的感受，不應執著於由舌觸為緣所生的感受，不應執著於由身觸為緣所生的感受，不應執著於由意觸為緣所生的感受。種姓之子，你不應將無上正等覺執著為地界，不應執著為水界，不應執著為火界，不應執著為風界，不應執著為空界，不應執著為識界，不應執著為無明，不應
English
Come here, son of good family, whatever wisdom you cultivate, dedicate it entirely to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Come here, son of good family, you should not conceive of the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment as form. You should not conceive of it as feeling. You should not conceive of it as perception. You should not conceive of it as mental formations. You should not conceive of it as consciousness. You should not conceive of it as the eye. You should not conceive of it as the ear. You should not conceive of it as the nose. You should not conceive of it as the tongue. You should not conceive of it as the body. You should not conceive of it as the mind. You should not conceive of it as visible forms. You should not conceive of it as sounds. You should not conceive of it as smells. You should not conceive of it as tastes. You should not conceive of it as tactile objects. You should not conceive of it as phenomena. You should not conceive of it as eye consciousness. You should not conceive of it as ear consciousness. You should not conceive of it as nose consciousness. You should not conceive of it as tongue consciousness. You should not conceive of it as body consciousness. You should not conceive of it as mind consciousness. You should not conceive of it as eye contact. You should not conceive of it as ear contact. You should not conceive of it as nose contact. You should not conceive of it as tongue contact. You should not conceive of it as body contact. You should not conceive of it as mind contact. You should not conceive of the feeling born of eye contact. You should not conceive of the feeling born of ear contact. You should not conceive of the feeling born of nose contact. You should not conceive of the feeling born of tongue contact. You should not conceive of the feeling born of body contact. You should not conceive of the feeling born of mind contact. Son of good family, you should not conceive of the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment as the earth element. You should not conceive of it as the water element. You should not conceive of it as the fire element. You should not conceive of it as the wind element. You should not conceive of it as the space element. You should not conceive of it as the consciousness element. You should not conceive of it as ignorance. You should not
Tibetan
་བྱེད་དུ་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །རྣམ་པར་ཤེས་པར་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །མྱིང་དང་གཟུགས་སུ་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཏུ་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །རེག་པར་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ཚོར་བར་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །སྲེད་པར་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ལེན་པར་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །སྲིད་པར་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །སྐྱེ་བར་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །རྒ་ཤིར་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་སུ་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་སུ་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་སུ་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །དབང་པོ་རྣམས་སུ་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །སྟོབས་རྣམས་སུ་རྟོ
Chinese
不要执著于蕴。不要执著于识。不要执著于名色。不要执著于六处。不要执著于触。不要执著于受。不要执著于爱。不要执著于取。不要执著于有。不要执著于生。不要执著于老死。种姓之子，你不要执著于无上正等觉布施波罗蜜多。 不要执著于持戒波罗蜜多。不要执著于忍辱波罗蜜多。不要执著于精进波罗蜜多。不要执著于禅定波罗蜜多。不要执著于智慧波罗蜜多。种姓之子，你不要执著于无上正等觉内空性。不要执著于外空性。不要执著于内外空性。不要执著于空性空性。不要执著于大空性。不要执著于胜义空性。不要执著于有为空性。不要执著于无为空性。不要执著于超越边际空性。不要执著于无始无终空性。不要执著于舍弃空性。不要执著于自性空性。不要执著于诸法空性。不要执著于自相空性。不要执著于不可得空性。不要执著于无物空性。不要执著于自性空性。不要执著于无物自性空性。种姓之子，你不要执著于无上正等觉念住。不要执著于正断。不要执著于神足。不要执著于根。不要执著于力。
English
Do not fixate on aggregates. Do not fixate on consciousness. Do not fixate on name and form. Do not fixate on the six sense sources. Do not fixate on contact. Do not fixate on feeling. Do not fixate on craving. Do not fixate on grasping. Do not fixate on becoming. Do not fixate on birth. Do not fixate on aging and death. Son of lineage, do not fixate on the perfection of generosity, the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Do not fixate on the perfection of discipline. Do not fixate on the perfection of patience. Do not fixate on the perfection of diligence. Do not fixate on the perfection of meditation. Do not fixate on the perfection of wisdom. Son of lineage, do not fixate on the emptiness of the inner in unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Do not fixate on the emptiness of the outer. Do not fixate on the emptiness of the inner and outer. Do not fixate on the emptiness of emptiness. Do not fixate on the great emptiness. Do not fixate on the ultimate emptiness. Do not fixate on the conditioned emptiness. Do not fixate on the unconditioned emptiness. Do not fixate on the emptiness that transcends extremes. Do not fixate on the emptiness without beginning or end. Do not fixate on the emptiness of abandonment. Do not fixate on the emptiness of inherent existence. Do not fixate on the emptiness of all phenomena. Do not fixate on the emptiness of self-nature. Do not fixate on the emptiness of non-apprehension. Do not fixate on the emptiness of non-entity. Do not fixate on the emptiness of essence. Do not fixate on the emptiness of the essence of non-entity. Son of lineage, do not fixate on the mindfulnesses in unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Do not fixate on the perfect abandonments. Do not fixate on the bases of miraculous power. Do not fixate on the faculties. Do not fixate on the powers.