Tibetan
པ་ཉིད་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །དབང་པོ་རྣམས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །སྟོབས་རྣམས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ནི་སྔོན་གྱི་ མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །བསམ་གཏན་རྣམས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །ཚད་མེད་པ་རྣམས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་ནི་སྡོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ནི་སྡོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད
Chinese
彼性是前际和后际完全断绝。超越边际之空性是前际和后际完全断绝。无始无终之空性是前际和后际完全断绝。无舍弃之空性是前际和后际完全断绝。自性空性是前际和后际完全断绝。一切法空性是前际和后际完全断绝。自相空性是前际和后际完全断绝。无所缘空性是前际和后际完全断绝。无事物空性是前际和后际完全断绝。自性空性是前际和后际完全断绝。无事物之自性空性是前际和后际完全断绝。念住是前际和后际完全断绝。正断是前际和后际完全断绝。神足是前际和后际完全断绝。根是前际和后际完全断绝。力是前际和后际完全断绝。菩提分是前际和后际完全断绝。 八支圣道是前际和后际完全断绝。圣谛是前际和后际完全断绝。禅定是前际和后际完全断绝。无量是前际和后际完全断绝。无色定是前际和后际完全断绝。解脱是前际和后际完全断绝。次第住定是前际和后际完全断绝。解脱之门空性，无相，无愿是前际和后际完全断
English
That nature is the complete cessation of the prior and subsequent limits. Emptiness that transcends limits is the complete cessation of the prior and subsequent limits. Emptiness without beginning or end is the complete cessation of the prior and subsequent limits. Emptiness without abandonment is the complete cessation of the prior and subsequent limits. Self-nature emptiness is the complete cessation of the prior and subsequent limits. All phenomena emptiness is the complete cessation of the prior and subsequent limits. Own-characteristic emptiness is the complete cessation of the prior and subsequent limits. Unapprehendable emptiness is the complete cessation of the prior and subsequent limits. Non-entity emptiness is the complete cessation of the prior and subsequent limits. Essence emptiness is the complete cessation of the prior and subsequent limits. Non-entity essence emptiness is the complete cessation of the prior and subsequent limits. The mindfulnesses are the complete cessation of the prior and subsequent limits. The right abandonments are the complete cessation of the prior and subsequent limits. The miraculous feet are the complete cessation of the prior and subsequent limits. The faculties are the complete cessation of the prior and subsequent limits. The powers are the complete cessation of the prior and subsequent limits. The limbs of enlightenment are the complete cessation of the prior and subsequent limits. The eightfold noble path is the complete cessation of the prior and subsequent limits. The noble truths are the complete cessation of the prior and subsequent limits. The meditations are the complete cessation of the prior and subsequent limits. The immeasurables are the complete cessation of the prior and subsequent limits. The formless absorptions are the complete cessation of the prior and subsequent limits. The liberations are the complete cessation of the prior and subsequent limits. The successive abidings in absorption are the complete cessation of the prior and subsequent limits. The doors of liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness are the complete cessa
Tibetan
་པའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་ནི་སྡོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ནི་སྡོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་ དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ནི་སྡོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །རང་བྱང་ཆུབ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །རབ་འབྱོར་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་འདིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཞི་བའོ། །དེ་ནི་བཟང་པོའོ། །དེ་ནི་ཡང་དག་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དམྱིགས་སུ་མྱེད་པ་དང་། ལམ་གྱི་རྒྱུན་ཆད་པ་དང་། སྲེད་པ་ཟད་པ་དང་། འདྲེ་བ་མྱེད་པ་དང་། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་། འགོག་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། དེ་ལྟར་ཞི་བ་དང་། དེ་ལྟར་བཟང་བའི་ཆོས་དེ་དག་སྟོན་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གླིང་
Chinese
也。神通等是前际和后际完全断绝。等持等是前际和后际完全断绝。陀罗尼门等是前际和后际完全断绝。如来十力等是前际和后际完全断绝。四无畏等是前际和后际完全断绝。四无碍解等是前际和后际完全断绝。大慈是前际和后际完全断绝。大悲是前际和后际完全断绝。佛的不共法等是前际和后际完全断绝。入流果是前际和后际完全断绝。一来果是前际和后际完全断绝。不还果是前际和后际完全断绝。阿罗汉是前际和后际完全断绝。独觉菩提是前际和后际完全断绝。道相智是前际和后际完全断绝。一切种智是前际和后际完全断绝。 善现，以这前际和后际完全断绝，一切法都完全断绝。善现，一切法的前际和后际完全断绝，那就是寂静，那就是善良，那就是真实，就像这样，空性，无相，道的相续断绝，爱欲穷尽，没有混杂，远离贪欲，止息和涅槃。善现，菩萨摩诃萨就这样现证无上正等菩提成佛后，宣说如此寂静和如此善良的法。善现，这样菩萨摩诃萨现证无上正等菩提成佛后，利益有情众生。
English
Also. Supernormal knowledges, etc., are completely cut off from the prior and subsequent limits. Samādhis, etc., are completely cut off from the prior and subsequent limits. Dhāraṇī gates, etc., are completely cut off from the prior and subsequent limits. The Tathāgata's powers, etc., are completely cut off from the prior and subsequent limits. The fearlessnesses, etc., are completely cut off from the prior and subsequent limits. The analytical knowledges, etc., are completely cut off from the prior and subsequent limits. Great love is completely cut off from the prior and subsequent limits. Great compassion is completely cut off from the prior and subsequent limits. The Buddha's unshared qualities, etc., are completely cut off from the prior and subsequent limits. The fruit of stream-entry is completely cut off from the prior and subsequent limits. The fruit of once-returner is completely cut off from the prior and subsequent limits. The fruit of non-returner is completely cut off from the prior and subsequent limits. Arhatship itself is completely cut off from the prior and subsequent limits. Solitary enlightenment is completely cut off from the prior and subsequent limits. Knowledge of the aspects of the path is completely cut off from the prior and subsequent limits. Omniscience itself is completely cut off from the prior and subsequent limits. Subhūti, by this complete cutting off of the prior and subsequent limits, all dharmas are completely cut off. Subhūti, whatever is the complete cutting off of the prior and subsequent limits of all dharmas, that is peace, that is good, that is true, like this, emptiness, signlessness, the cessation of the continuum of the path, the exhaustion of craving, non-mixture, freedom from desire, cessation, and nirvāṇa. Subhūti, in this way, a bodhisattva mahāsattva, having awakened to unsurpassed, perfect, complete enlightenment, teaches those dharmas that are so peaceful and so good. Subhūti, in this way, a bodhisattva mahāsattva, having awakened to unsurpassed, perfect, complete enlightenment, benefits the realms of sentient beings.
Tibetan
དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་ཉེར་གཅིག་པ། རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་ ི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་འཛིན་ཅིང་། འོད་འབྱིན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། མདོ་སྡེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པ། བྱིན་གྱི་རླཱབས་བཞི་དང་ལྡན་པ། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་གི་དོན་མ་ནོར་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་སྟོན་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐྲུལ་ཞིང་སྦྱོར་ལ། གཞོག་ཅིང་རབ་ཏུ་འགོད་དེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་འཛིན་ཅིང་འོད་འབྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དེད་དཔོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། སེམས་ཅན་ལམ་ངན་པར་ཞུགས་ལ་ཚུལ་མ་ཡིན་པ་བཞི་ལ་ཞེན་པ་རྣམས་ལ་སེམས་ཅན་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏུ་མྱ་ངན་དང་གནོད་པ་ལས་ཡང་དག་པར་བཟླ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་ཡིད་མྱི་བདེ་བ་ནུབ་པར་བྱ་བ་དང་། རིགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་གོ་བར་བྱ་བ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཅིག་ལ་བརྟེན་པའི་ལམ་སྟོན་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དེད་དཔོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་འདྲེན་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ
Chinese
成为了那样的（状态）。。《般若波罗蜜多十万颂》，第二十一品。 善现，如果菩萨摩诃萨证得无上正等觉，显现证悟成佛后，成为众生的明灯并放出光明，是怎样的呢？ 善现，在此，菩萨摩诃萨证得无上正等觉，显现证悟成佛后，对于具有六度波罗蜜多的经藏，具有四种加持，具有四摄事，将那些意义如实地向众生正确地宣说，也使众生对此正确地信解和修行，调伏并且善加安立。善现，那样菩萨摩诃萨证得无上正等觉，显现证悟成佛后，就成为了众生的明灯并放出光明。 善现，如果菩萨摩诃萨证得无上正等觉，显现证悟成佛后，成为众生的导师，是怎样的呢？ 善现，在此，菩萨 摩诃萨证得无上正等觉，显现证悟成佛后，对于进入恶道，执着于不如理的四种（邪见）的众生，为了使众生完全清净，而将他们从忧恼和损害中完全地挽回，使痛苦和不适平息，为了使他们理解合乎正理的佛法，以及为了使他们现证寂灭，而宣说依靠唯一的道路。善现，那样菩萨摩诃萨证得无上正等觉，显现证悟成佛后，就成为了众生的导师。 善现，如果菩萨摩诃萨证得无上正等觉，显现证悟成佛后，成为众生的引导者，是怎样的呢？
English
Has become like that. The Hundred Thousand Prajñāpāramitā, Chapter Twenty-one. Subhūti, how does a Bodhisattva-Mahāsattva, having attained the Unsurpassed Perfect Enlightenment, manifest enlightenment as a Buddha, and become a lamp for sentient beings and emit light? Subhūti, in this case, a Bodhisattva-Mahāsattva, having attained the Unsurpassed Perfect Enlightenment, manifest enlightenment as a Buddha, to the Sutra Pitaka endowed with the six perfections, endowed with four blessings, endowed with the four objects of collection, correctly and accurately explains those meanings to sentient beings. Also, he correctly encourages and applies sentient beings to it, tames and thoroughly establishes them. Subhūti, in that way, a Bodhisattva-Mahāsattva, having attained the Unsurpassed Perfect Enlightenment, manifest enlightenment as a Buddha, becomes a lamp for sentient beings and emits light. Subhūti, how does a Bodhisattva-Mahāsattva, having attained the Unsurpassed Perfect Enlightenment, manifest enlightenment as a Buddha, become a guide for sentient beings? Subhūti, in this case, a Bodhisattva Mahāsattva, having attained the Unsurpassed Perfect Enlightenment, manifest enlightenment as a Buddha, for sentient beings who have entered the evil path and are attached to the four inappropriate (views), in order to purify sentient beings completely, completely turns them away from sorrow and harm, pacifies suffering and discomfort, in order to make them understand the Dharma that is in accordance with reason, and in order to make them realize cessation, he teaches the path that relies on the one. Subhūti, in that way, a Bodhisattva-Mahāsattva, having attained the Unsurpassed Perfect Enlightenment, manifest enlightenment as a Buddha, becomes a guide for sentient beings. Subhūti, how does a Bodhisattva-Mahāsattva, having attained the Unsurpassed Perfect Enlightenment, manifest enlightenment as a Buddha, become a leader for sentient beings?