Tibetan
དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་། མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་། དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་། དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་། སྟོབས་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་། བསམ་གཏན་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་། ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་། མྱི་འཇིགས་པ་བཞིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་ན། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་བར་མ་དོར་
Chinese
殊胜空性所未摄持，有为法空性所未摄持，无为法空性所未摄持，超越边际空性所未摄持，无始无终空性所未摄持，无舍弃空性所未摄持，自性空性所未摄持，一切法空性所未摄持，自相空性所未摄持，无所缘空性所未摄持，无事物空性所未摄持，本体空性所未摄持，无事物之本体空性所未摄持，念住所未摄持，正断所未摄持，神足所未摄持，诸根所未摄持，诸力所未摄持，菩提分所未摄持，八支圣道所未摄持，诸圣谛所未摄持，诸禅定所未摄持，诸无量所未摄持，无色定所未摄持，八解脱所未摄持，次第住九等至所未摄持，空性解脱门与无相与无愿所未摄持，诸神通所未摄持，诸等持所未摄持，诸陀罗尼门所未摄持，如来十力所未摄持，四无畏所未摄持，四无碍解所未摄持，大慈所未摄持，大悲所未摄持，十八不共佛法所未摄持，一切智性所未摄持，道相智性所未摄持，一切相智性所未摄持， 贤首！菩萨摩诃萨则不堕于中
English
The noble emptiness is not fully grasped. Conditioned emptiness is not fully grasped. Unconditioned emptiness is not fully grasped. Transcending the limits, emptiness is not fully grasped. Without beginning and end, emptiness is not fully grasped. Without abandonment, emptiness is not fully grasped. Self-nature emptiness is not fully grasped. All dharmas, emptiness is not fully grasped. Own characteristic emptiness is not fully grasped. Non-objective emptiness is not fully grasped. Absence of entity, emptiness is not fully grasped. Essence emptiness is not fully grasped. Absence of entity's essence, emptiness is not fully grasped. The mindfulnesses are not fully grasped. The correct abandonments are not fully grasped. The miraculous legs are not fully grasped. The faculties are not fully grasped. The powers are not fully grasped. The limbs of enlightenment are not fully grasped. The eightfold noble path is not fully grasped. The noble truths are not fully grasped. The meditations are not fully grasped. The immeasurables are not fully grasped. The formless absorptions are not fully grasped. The eight liberations are not fully grasped. The nine successive abiding absorptions are not fully grasped. The doors of liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness are not fully grasped. The superknowledges are not fully grasped. The samadhis are not fully grasped. The dharani doors are not fully grasped. The ten powers of the Tathagata are not fully grasped. The four fearlessnesses are not fully grasped. The four analytical knowledges are not fully grasped. Great loving-kindness is not fully grasped. Great compassion is not fully grasped. The eighteen unshared qualities of the Buddha are not fully grasped. Omniscience is not fully grasped. Knowledge of the aspects of the path is not fully grasped. Knowledge of all aspects is not fully grasped. Subhuti, that Bodhisattva Mahasattva does not fall into the middle.
Tibetan
ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དང་། ཐབས་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དང་། ཚུལ་ཀྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དང་། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དང་། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དང་། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དང་། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དང་། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དང་། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དང་། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དང་། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དང་། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དང་། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དང་། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དང་། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དང་། མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དང་། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དང་། དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་ པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དང་། དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དང་། སྟོབས་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དང་། བསམ་གཏན་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དང་། ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག
Chinese
将堕入声闻地或独觉地。那是什么缘故呢？因为这样，没有被般若波罗蜜多所摄持，没有被方便善巧所摄持，没有被静虑波罗蜜多所摄持，没有被精进波罗蜜多所摄持，没有被安忍波罗蜜多所摄持，没有被戒律波罗蜜多所摄持，没有被布施波罗蜜多所摄持，没有被内空性所摄持，没有被外空性所摄持，没有被内外空性所摄持，没有被空性空性所摄持，没有被大空性所摄持，没有被胜义空性所摄持，没有被有为法空性所摄持，没有被无为法空性所摄持，没有被超越边际空性所摄持，没有被无始无终空性所摄持，没有被弃舍空性所摄持，没有被自性空性所摄持，没有被诸法空性所摄持，没有被自相空性所摄持，没有被不可得空性所摄持，没有被无物空性所摄持，没有被自性空性所摄持，没有被无物自性空性所摄持，没有被念住所摄持，没有被正断所摄持，没有被神足所摄持，没有被根所摄持，没有被力所摄持，没有被菩提分所摄持，没有被八支圣道所摄持，没有被圣谛所摄持，没有被静虑所摄持，没有被无量所摄持，没有被无色定所摄持。
English
Will fall into the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. Why is that? It is because it is not completely grasped by the Perfection of Wisdom, not completely grasped by skillful means, not completely grasped by the Perfection of Meditation, not completely grasped by the Perfection of Diligence, not completely grasped by the Perfection of Patience, not completely grasped by the Perfection of Moral Discipline, not completely grasped by the Perfection of Generosity, not completely grasped by inner emptiness, not completely grasped by outer emptiness, not completely grasped by inner and outer emptiness, not completely grasped by emptiness of emptiness, not completely grasped by great emptiness, not completely grasped by ultimate emptiness, not completely grasped by conditioned emptiness, not completely grasped by unconditioned emptiness, not completely grasped by emptiness beyond extremes, not completely grasped by emptiness without beginning or end, not completely grasped by emptiness of non-abandonment, not completely grasped by emptiness of nature, not completely grasped by emptiness of all dharmas, not completely grasped by emptiness of self-character, not completely grasped by emptiness of non-apprehension, not completely grasped by emptiness of non-entity, not completely grasped by emptiness of essence, not completely grasped by emptiness of the essence of non-entity, not completely grasped by the mindfulnesses, not completely grasped by the right abandonments, not completely grasped by the legs of magical power, not completely grasped by the faculties, not completely grasped by the powers, not completely grasped by the limbs of enlightenment, not completely grasped by the eightfold noble path, not completely grasped by the noble truths, not completely grasped by the meditations, not completely grasped by the immeasurables, not completely grasped by the formless absorptions.
Tibetan
་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དང་། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དང་། མྱི་འཇིགས་པ་བཞིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དང་། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དང་། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་ བའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། མྱི་ན་ཚོད་ཀྱིས་ལོ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ལོན་པ། རྒས་པ་དགོག་ཏུ་གྱུར་པ། འཁོབས་པ་དེ་ཉིད། རླུང་ངམ། མཁྲིས་པའམ། བད་ཀན་ནམ། འདུས་པའི་ནད་ཀྱིས་བཏབ་པར་གྱུར་ལ། དེ་ཁྲི་ལས་ལྡང་བར་འདོད་ན། དེ་ལ་སྐྱེས་བུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་གཉིས་ཀྱིས་གློ་གཡས་གཡོན་ནས་བཟུང་སྟེ། བརྟེན་ནས་འདི་སྐད་དུ་ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་ཁྱོད་ཅི་དགའ་བའི་དོན་དུ་གར་འདོད་པར་འདོང་ང་ངོ་། །ཁྱོད་ནི་བདག་ཅག་གིས་་བཟུང་གིས་གནས་དེར་མ་ཕྱིན་གྱི་བར་དུ་ལམ་དུ་བར་མ་དོར་རྡེག་འཆའ་བས་འཇིགས་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བསྒོ་བ་དེ་བཞིན་དུ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ལ་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་དད་པ་ཡང་ཡོད། བཟོད་པ་ཡང་ཡོད། རྨོས་པ་ཡང་ཡོད། ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཡང་ཡོད། དགའ་བ་ཡང་ཡོད། སྤྲོ་བ་ཡང་ཡོད། མྱི་གཏོང་བ་ཡང་ཡོད། བརྩོན་འགྲུས་མྱི་འདོར་བ་ཡང་ཡོད་ལ། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་། ཐབས་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་། ནང་སྟོ
Chinese
，因此没有被八解脱所掌握，没有被灭尽定九次第定所掌握，没有被空性、无相、无愿的解脱门所掌握，没有被神通所掌握，没有被禅定所掌握，没有被陀罗尼门所掌握，没有被如来十力所掌握，没有被四无畏所掌握，没有被四无碍解智所掌握，没有被大慈所掌握，没有被大悲所掌握，没有被十八不共佛法所掌握，没有被一切智智所掌握，没有被道相智所掌握，没有被一切种智所掌握的缘故。 善现，例如，一个人年纪一百二十岁，衰老体弱，衰败不堪，被风、胆、痰或混合疾病侵袭，如果他想从床上起来，这时有两个强壮的人抓住他的左右胳膊，扶着他，这样说：‘喂，先生，为了你喜欢的事情，你想去哪里，我们就带你去哪里。’‘你被我们扶着，在到达目的地之前，不会因为路上的石头瓦砾而害怕跌倒。’同样，善现，对于菩萨摩诃萨来说，为了无上正等菩提，也有信心，也有忍耐，也有精进，也有增上意乐，也有欢喜，也有喜悦，也有不舍弃，也有不放弃精进，那么他被般若波罗蜜多所掌握，被方便善巧所掌握，被静虑波罗蜜多所掌握，被精进波罗蜜多所掌握，被安忍波罗蜜多所掌握，被戒律波罗蜜多所掌握，被布施波罗蜜多所掌握，被内空
English
and therefore not grasped by the eight liberations, not grasped by the nine successive states of cessation, not grasped by the doors of liberation of emptiness, signlessness, and wishlessness, not grasped by the superknowledges, not grasped by the concentrations, not grasped by the doors of dharani, not grasped by the ten powers of the Thus-Gone One, not grasped by the four fearlessnesses, not grasped by the four analytical knowledges, not grasped by the great loving-kindness, not grasped by the great compassion, not grasped by the eighteen unshared qualities of a Buddha, not grasped by the knowledge of all things, not grasped by the knowledge of the aspects of the path, not grasped by the knowledge of all aspects. Furthermore, Subhuti, it is like this: for example, a person who is one hundred and twenty years old, who is decrepit and frail, who is in decline, who is afflicted by wind, bile, phlegm, or a combination of diseases, if he wants to get up from his bed, then two strong men grab his left and right arms, support him, and say, 'Hey, sir, wherever you want to go for the sake of what you like, we will take you there.' 'You are supported by us, and you will not be afraid of falling on the road because of stones and rubble before you reach your destination.' Similarly, Subhuti, for a Bodhisattva-Mahasattva who has faith, patience, diligence, superior intention, joy, delight, non-abandonment, and non-renunciation of diligence for the sake of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, then he is grasped by the Perfection of Wisdom, grasped by skillful means, grasped by the Perfection of Concentration, grasped by the Perfection of Diligence, grasped by the Perfection of Patience, grasped by the Perfection of Morality, grasped by the Perfection of Generosity, grasped by inner emptiness.