Tibetan
སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ བཟུང་བ་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་། དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་། སྟོབས་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་། བསམ་གཏན་བཞིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་། ཚད་མྱེད་པ་བཞིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་། མྱི་འཇིགས་པ་བཞིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་མྱི་ལྟུང་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་ངོ་། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས། ལེའུ་སུམ་ཅུ་ལྔའོ།། །། སོ་ལྔ་པ། འདུས་པའི་ལེའུ།
Chinese
被空性所完全执持，被正念近住所完全执持，被正断所完全执持，被神足所完全执持，被诸根所完全执持，被诸力所完全执持，被菩提分所完全执持，被八支圣道所完全执持，被四圣谛所完全执持，被四禅所完全执持，被四无量所完全执持，被四无色定所完全执持，被八解脱所完全执持，被次第住定九次第定所完全执持，被解脱之门空性、无相、无愿所完全执持，被诸神通所完全执持，被诸三摩地所完全执持，被总持之门所完全执持，被如来十力所完全执持，被四无畏所完全执持，被四无碍解所完全执持，被大慈所完全执持，被大悲所完全执持，被十八不共佛法所完全执持，被一切智性所完全执持，被道相智性所完全执持，被一切种智性所完全执持，因此不堕入声闻地或独觉地， 而生起一切种智。 《般若波罗蜜多十万颂》中，第三十五品完毕。 第三十五品，集合品。
English
Being completely grasped by emptiness, being completely grasped by the establishments of mindfulness, being completely grasped by the right abandonments, being completely grasped by the legs of magical power, being completely grasped by the faculties, being completely grasped by the powers, being completely grasped by the limbs of enlightenment, being completely grasped by the eightfold noble path, being completely grasped by the four noble truths, being completely grasped by the four dhyanas, being completely grasped by the four immeasurables, being completely grasped by the four formless absorptions, being completely grasped by the eight liberations, being completely grasped by the nine successive abidings, being completely grasped by the doors of liberation—emptiness, signlessness, and wishlessness, being completely grasped by the superknowledges, being completely grasped by the samadhis, being completely grasped by the doors of dharani, being completely grasped by the ten powers of the Tathagata, being completely grasped by the four fearlessnesses, being completely grasped by the four analytical knowledges, being completely grasped by great love, being completely grasped by great compassion, being completely grasped by the eighteen unshared qualities of the Buddha, being completely grasped by the knowledge of all, being completely grasped by the knowledge of aspects of the path, being completely grasped by the knowledge of all aspects, therefore, one does not fall into the ground of a Hearer or a Solitary Buddha, But arises in the knowledge of all aspects. From the Hundred Thousand Verses of the Perfection of Wisdom, the thirty-fifth chapter is complete. Thirty-fifth Chapter: The Chapter on Assembly.