Tibetan
ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། མངོན་པར་ཆགས་པ་མ་མཆིས་པར་ཉེ་བར་གནས་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། མངོན་པར་ཆགས་པ་མ་མཆིས་པར་ཉེ་བར་གནས་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། མངོན་པར་ཆགས་པ་མ་མཆིས་པར་ཉེ་བར་ག་ནས་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་སའི་ཁམས་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། མངོན་པར་ཆགས་པ་མ་མཆིས་པར་ཉེ་བར་གནས་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་ཆུའི་ཁམས་ལ་ཡོངས་སུ་ འཛིན་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། མངོན་པར་ཆགས་པ་མ་མཆིས་པར་ཉེ་བར་གནས་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་མྱེའི་ཁམས་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། མངོན་པར་ཆགས་པ་མ་མཆིས་པར་ཉེ་བར་གནས་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་རླུང་གི་ཁམས་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། མངོན་པར་ཆགས་པ་མ་མཆིས་པར་ཉེ་བར་གནས་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། མངོན་པར་ཆགས་པ་མ་མཆིས་པར་ཉེ་བར་གནས་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། མངོན་པར་ཆགས་པ་མ་མཆིས་པར་ཉེ་བར་གནས་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་མ་རིག་པ་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། མངོན་པར་ཆགས་པ་མ་མཆིས་པར་ཉེ་བར་གནས་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་འདུ་བྱེད་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། མངོན་པར་ཆགས་པ་མ་མཆིས་པར་ཉེ་བར་གནས་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། མངོན་པར་ཆགས་པ་མ་མཆིས་པར་ཉེ་བར་གནས་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་མྱིང་དང་གཟུགས་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། མངོན་པར་ཆགས་པ་མ་མཆིས་པར་ཉེ་བར་གནས་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། མངོན་པར་ཆགས་པ་མ་མཆིས་པར་ཉེ་བར་གནས་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་རེག་པ་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། མངོན་པར་ཆགས་པ་མ་མཆིས་པར་ཉེ་བར་གནས་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་ཚོར་བ་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། མངོན་པར་ཆགས་པ་མ་མཆིས་པར་ཉེ་བར་གནས་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་སྲེད་པ་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། མངོན་པར་ཆགས་པ་མ་མཆིས་པར་ཉེ་བར་གནས་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་ལེན་པ་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མ་ མཆིས་པ་དང་། མངོན་པར་ཆགས་པ་མ་མཆིས་པར་ཉེ་བར་གནས་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་སྲིད་པ་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། མངོན་པར་ཆགས་པ་མ་མཆིས་པར་ཉེ
Chinese
舌的聚集而产生的触的因缘，对于感受没有完全执取，也没有显现贪著而只是安住。如何身体的聚集而产生的触的因缘，对于感受没有完全执取，也没有显现贪著而只是安住呢？如何意的聚集而产生的触的因缘，对于感受没有完全执取，也没有显现贪著而只是安住呢？如何地的界对于感受没有完全执取，也没有显现贪著而只是安住呢？如何水的界对于感受没有 完全执取，也没有显现贪著而只是安住呢？如何火的界对于感受没有完全执取，也没有显现贪著而只是安住呢？如何风的界对于感受没有完全执取，也没有显现贪著而只是安住呢？如何虚空的界对于感受没有完全执取，也没有显现贪著而只是安住呢？如何识的界对于感受没有完全执取，也没有显现贪著而只是安住呢？如何无明对于感受没有完全执取，也没有显现贪著而只是安住呢？如何行对于感受没有完全执取，也没有显现贪著而只是安住呢？如何识对于感受没有完全执取，也没有显现贪著而只是安住呢？如何名色对于感受没有完全执取，也没有显现贪著而只是安住呢？如何六处对于感受没有完全执取，也没有显现贪著而只是安住呢？如何触对于感受没有完全执取，也没有显现贪著而只是安住呢？如何感受对于感受没有完全执取，也没有显现贪著而只是安住呢？如何爱对于感受没有完全执取，也没有显现贪著而只是安住呢？如何取对于感受没有 完全执取，也没有显现贪著而只是安住呢？如何有对于感受没有完全执取，也没有显现贪
English
Due to the condition of touch arising from the aggregation of the tongue, there is no complete grasping of feeling, nor does manifest attachment arise, but it merely abides. How is it that due to the condition of touch arising from the aggregation of the body, there is no complete grasping of feeling, nor does manifest attachment arise, but it merely abides? How is it that due to the condition of touch arising from the aggregation of the mind, there is no complete grasping of feeling, nor does manifest attachment arise, but it merely abides? How is it that with respect to the earth element, there is no complete grasping, nor does manifest attachment arise, but it merely abides? How is it that with respect to the water element, there is no complete grasping, nor does manifest attachment arise, but it merely abides? How is it that with respect to the fire element, there is no complete grasping, nor does manifest attachment arise, but it merely abides? How is it that with respect to the wind element, there is no complete grasping, nor does manifest attachment arise, but it merely abides? How is it that with respect to the space element, there is no complete grasping, nor does manifest attachment arise, but it merely abides? How is it that with respect to the consciousness element, there is no complete grasping, nor does manifest attachment arise, but it merely abides? How is it that with respect to ignorance, there is no complete grasping, nor does manifest attachment arise, but it merely abides? How is it that with respect to formations, there is no complete grasping, nor does manifest attachment arise, but it merely abides? How is it that with respect to consciousness, there is no complete grasping, nor does manifest attachment arise, but it merely abides? How is it that with respect to name and form, there is no complete grasping, nor does manifest attachment arise, but it merely abides? How is it that with respect to the six sense sources, there is no complete grasping, nor does manifest attachment arise, but it merely abides? How is it that with respect to touch, there is no complete grasping, nor does manifest attachment arise, but it merely abides? How is it that with respect to feeling, there is no complete grasping, nor does manifest attachment arise, but it merely abides? How is it that with respect to craving, there is no complete grasping, nor does manifest attachment arise, but it merely abides? How is it that with respect to grasping, there is no complete grasping, nor does manifest attachment arise, but it merely abides? How is it that with respect to becoming, there is no complete grasping, nor does manifest
Tibetan
་བར་གནས་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་སྐྱེ་བ་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། མངོན་པར་ཆགས་པ་མ་མཆིས་པར་ཉེ་བར་གནས་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་རྒ་ཤི་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། མངོན་པར་ཆགས་པ་མ་མཆིས་པར་ཉེ་བར་གནས་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། མངོན་པར་ཆགས་པ་མ་མཆིས་པར་ཉེ་བར་གནས་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། མངོན་པར་ཆགས་པ་མ་མཆིས་པར་ཉེ་བར་གནས་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། མངོན་པར་ཆགས་པ་མ་མཆིས་པར་ཉེ་བར་གནས་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། མངོན་པར་ཆགས་པ་མ་མཆིས་པར་ཉེ་བར་གནས་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། མངོན་པར་ཆགས་པ་མ་མཆིས་པར་ཉེ་བར་གནས་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། མངོན་པར་ཆགས་པ་མ་མཆིས་པར་ཉེ་བར་གནས་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། མངོན་པར་ཆགས་པ་མ་མཆིས་པར་ཉེ་བར་གནས་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། མངོན་པར་ཆགས་པ་མ་མཆིས་པར་ཉེ་བར་གནས་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། མངོན་པར་ཆགས་པ་མ་ མཆིས་པར་ཉེ་བར་གནས་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། མངོན་པར་ཆགས་པ་མ་མཆིས་པར་ཉེ་བར་གནས་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། མངོན་པར་ཆགས་པ་མ་མཆིས་པར་ཉེ་བར་གནས་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། མངོན་པར་ཆགས་པ་མ་མཆིས་པར་ཉེ་བར་གནས་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། མངོན་པར་ཆགས་པ་མ་མཆིས་པར་ཉེ་བར་གནས་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། མངོན་པར་ཆགས་པ་མ་མཆིས་པར་ཉེ་བར་གནས་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། མངོན་པར་ཆགས་པ་མ་མཆིས་པར་ཉེ་བར་གནས་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་འཛི
Chinese
而安住。如何于生不具执持，不现耽著而安住？如何于老死不具执持，不现耽著而安住？如何于布施波罗蜜多不具执持，不现耽著而安住？如何于持戒波罗蜜多不具执持，不现耽著而安住？如何于忍辱波罗蜜多不具执持，不现耽著而安住？如何于精进波罗蜜多不具执持，不现耽著而安住？如何于静虑波罗蜜多不具执持，不现耽著而安住？如何于般若波罗蜜多不具执持，不现耽著而安住？如何于内空性不具执持，不现耽著而安住？如何于外空性不具执持，不现耽著而安住？如何于内外空性不具执持，不现耽著而安住？如何于空性空性不具执持，不现耽著而安住？如何于大空性不具执持，不现耽著而安住？如何于胜义空性不具执持，不现耽著而安住？如何于有为空性不具执持，不现耽著而安住？如何于无为空性不具执持，不现耽著而安住？如何于超出边际空性不具执持，不现耽著而安住？如何于无始无终空性而执
English
And abide. How does one abide without holding onto birth, without appearing attached? How does one abide without holding onto old age and death, without appearing attached? How does one abide without holding onto the perfection of generosity, without appearing attached? How does one abide without holding onto the perfection of discipline, without appearing attached? How does one abide without holding onto the perfection of patience, without appearing attached? How does one abide without holding onto the perfection of diligence, without appearing attached? How does one abide without holding onto the perfection of meditation, without appearing attached? How does one abide without holding onto the perfection of wisdom, without appearing attached? How does one abide without holding onto inner emptiness, without appearing attached? How does one abide without holding onto outer emptiness, without appearing attached? How does one abide without holding onto inner and outer emptiness, without appearing attached? How does one abide without holding onto emptiness emptiness, without appearing attached? How does one abide without holding onto great emptiness, without appearing attached? How does one abide without holding onto ultimate emptiness, without appearing attached? How does one abide without holding onto conditioned emptiness, without appearing attached? How does one abide without holding onto unconditioned emptiness, without appearing attached? How does one abide without holding onto emptiness beyond extremes, without appearing attached? How does one hold onto emptiness without beginning or end?