Tibetan
དུ་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་གང་གིས་སྔོན་གྱི་མཐར་མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ཐོས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མ་དྲིས། ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་མ་བྱས་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བསྟན་པའི་ཚེ། ནེམ་ནུར་དུ་འགྱུར། རྨོངས་པར་འགྱུར། སེམས་ཞུམ་པར་འགྱུར། སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་གཞན་དུ་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་གང་གིས་སྔོན་གྱི་མཐར་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་ པ་ཐོས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མ་དྲིས། ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་མ་བྱས་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བསྟན་པའི་ཚེ། ནེམ་ནུར་དུ་འགྱུར། རྨོངས་པར་འགྱུར། སེམས་ཞུམ་པར་འགྱུར། སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་གཞན་དུ་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་གང་གིས་སྡོན་གྱི་མཐར་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ཐོས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མ་དྲིས། ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་མ་བྱས་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བསྟན་པའི་ཚེ། ནེམ་ནུར་དུ་འགྱུར། རྨོངས་པར་འགྱུར། སེམས་ཞུམ་པར་འགྱུར། སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་གཞན་དུ་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་གང་གིས་སྔོན་གྱི་མཐར་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཐོས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མ་དྲིས། ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་མ་བྱས་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་རྨོ་འདི་བསྟན་པའི་ཚེ། ནེམ་ནུར་དུ་འགྱུར། རྨོངས་པར་འགྱུར། སེམས་ཞུམ་པར་འགྱུར། སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་གཞན་དུ་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་གང་གིས་སྔོན་གྱི་མཐར་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཐོས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མ་དྲིས། ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་མ་བྱས་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བསྟན་པའི་ཚེ། ནེམ་ནུར་དུ་འགྱུར། རྨོངས་པར་འགྱུར། སེམས་ཞུམ་པར་འགྱུར། སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་གཞན་དུ་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་གང་གིས་སྔོན་གྱི་མཐར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ཐོས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མ་དྲིས། ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་མ་བྱས་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བསྟན་པའི་ཚེ། ནེམ་ནུར་དུ་འགྱུར། རྨོངས་པར་འགྱུར། སེམས་ཞུམ་པར་འགྱུར། སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་གཞན་དུ་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་གང་གིས་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་འཇིགས་པ་བཞི་ཐོས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མ་དྲིས། ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་མ་བྱས་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བསྟན་པའི་ཚེ། ནེམ་ནུར་དུ་འགྱུར། རྨོངས་པར་འགྱུར། སེམས་ཞུམ་པར་འགྱུར། སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་གཞན་དུ་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་གང་གིས་སྔོན་གྱི་མཐར་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ཐོས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མ་དྲིས། ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་མ་བྱས་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བསྟན་པའི་ཚེ། ནེམ་ནུར་དུ་འགྱུར། རྨོངས་པར་འགྱུར། སེམས་ཞུམ་པར་འགྱུར། སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་གཞན་དུ་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་གང་གིས་སྔོན་གྱི་མཐར་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ཐོས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མ་དྲིས། ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་མ་བྱས་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བསྟན་པའི་ཚེ། ནེམ་ནུར་དུ་འགྱུར། རྨོངས་པར་འགྱུར། སེམས་ཞུམ་པར་འགྱུར། སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་གཞན་དུ་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་གང་གིས་སྔོན་གྱི་མཐར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཐོས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མ་དྲིས། ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་མ་བྱས་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བསྟན་པའི་ཚེ། ནེམ་ནུར་དུ་འགྱུར། རྨོངས་པར་འགྱུར། སེམས་ཞུམ་པར་འགྱུར། སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་གཞན་དུ་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་གང་གིས་སྔོན་གྱི་མཐར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཐོས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མ་དྲིས། ཡོངས་སུ་ བརྟག་པ་མ་བྱས་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བསྟན་པའི་ཚེ། ནེམ་ནུར་དུ་འགྱུར། རྨོངས་པར་འགྱུར། སེམས་ཞུམ་པར་འགྱུར། སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་གཞན་དུ་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་གང་གིས་སྡོན་གྱི་མཐར་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཐོས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མ་དྲིས། ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་མ་བྱས་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བསྟན་པའི་ཚེ། ནེམ་ནུར་དུ་འགྱུར། རྨོངས་པར་འགྱུར། སེམས་ཞུམ་པར་འགྱུར། སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་གཞན་དུ་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའི་ཐེག་པ་པ་གང་གིས་སྔོན་གྱི་མཐར་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཐོས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མ་དྲིས། ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་མ་བྱས་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ
Chinese
会变成那样。 善现，此外，任何以菩萨乘为乘的有情，如果听闻了先前次第安住的九种等至，却没有详细询问，没有详细观察，那么在宣说这甚深般若波罗蜜多时，会变得迟钝，会变得愚痴，会变得沮丧，心会变成其他的样子。 善现，此外，任何以菩萨乘为乘的有情，如果听闻了先前解脱之门空性、无相、无愿，却没有详细询问，没有详细观察，那么在宣说这甚深般若波罗蜜多时，会变得迟钝，会变得愚痴，会变得沮丧，心会变成其他的样子。 善现，此外，任何以菩萨乘为乘的有情，如果听闻了先前五种神通，却没有详细询问，没有详细观察，那么在宣说这甚深般若波罗蜜多时，会变得迟钝，会变得愚痴，会变得沮丧，心会变成其他的样子。 善现，此外，任何以菩萨乘为乘的有情，如果听闻了先前各种等持，却没有详细询问，没有详细观察，那么在宣说这甚深般若波罗蜜多时，会变得迟钝，会变得愚痴，会变得沮丧，心会变成其他的样子。 善现，此外，任何以菩萨乘为乘的有情，如果听闻了先前陀罗尼之门，却没有详细询问，没有详细观察，那么在宣说这甚深般若波罗蜜多时，会变得迟钝，会变得愚痴，会变得沮丧，心会变成其他的样子。 善现，此外，任何以菩萨乘为乘的有情，如果听闻了先前如来的十力，却没有详细询问，没有详细观察，那么在宣说这甚深般若波罗蜜多时，会变得迟钝，会变得愚痴，会变得沮丧，心会变成其他的样子。 善现，此外，任何以菩萨乘为乘的有情，如果
English
it will become so. Furthermore, Subhuti, any sentient being who is a Bodhisattva-vehicle practitioner, if they hear about the nine meditative stabilizations of successively abiding in the prior extreme, but do not inquire in detail, and do not examine in detail, then when this profound Prajnaparamita is taught, they will become dull, they will become foolish, they will become discouraged, and their mind will change to another state. Furthermore, Subhuti, any sentient being who is a Bodhisattva-vehicle practitioner, if they hear about the doors of liberation—emptiness, signlessness, and wishlessness—in the prior extreme, but do not inquire in detail, and do not examine in detail, then when this profound Prajnaparamita is taught, they will become dull, they will become foolish, they will become discouraged, and their mind will change to another state. Furthermore, Subhuti, any sentient being who is a Bodhisattva-vehicle practitioner, if they hear about the five superknowledges in the prior extreme, but do not inquire in detail, and do not examine in detail, then when this profound Prajnaparamita is taught, they will become dull, they will become foolish, they will become discouraged, and their mind will change to another state. Furthermore, Subhuti, any sentient being who is a Bodhisattva-vehicle practitioner, if they hear about the various samadhis in the prior extreme, but do not inquire in detail, and do not examine in detail, then when this profound Prajnaparamita is taught, they will become dull, they will become foolish, they will become discouraged, and their mind will change to another state. Furthermore, Subhuti, any sentient being who is a Bodhisattva-vehicle practitioner, if they hear about the doors of dharani in the prior extreme, but do not inquire in detail, and do not examine in detail, then when this profound Prajnaparamita is taught, they will become dull, they will become foolish, they will become discouraged, and their mind will change to another state. Furthermore, Subhuti, any sentient being who is a Bodhisattva-vehicle practitioner, if they hear about the ten powers of the Tathagata in the prior extreme, but do not inquire in detail, and do not examine in detail, then when this profound Prajnaparamita is taught, they will become dull, they will become foolish, they will become discouraged, and their mind will change to another state. Furthermore, Subhuti, any sentient being who is a Bodhisattva-vehicle practitioner, if
Chinese
，即使听闻过往的边际的四种无畏，也没有完全询问，没有完全考察，那是因为，在开示这甚深般若波罗蜜多时，会变得迟钝，会变得愚昧，内心会沮丧，心的状态会变得不同。 善现，再者，凡是菩萨乘的补特伽罗，听闻过往的边际的四种各别正知，也没有完全询问，没有完全考察，那是因为，在开示这甚深般若波罗蜜多时，会变得迟钝，会变得愚昧，内心会沮丧，心的状态会变得不同。 善现，再者，凡是菩萨乘的补特伽罗，听闻过往的边际的大慈，也没有完全询问，没有完全考察，那是因为，在开示这甚深般若波罗蜜多时，会变得迟钝，会变得愚昧，内心会沮丧，心的状态会变得不同。 善现，再者，凡是菩萨乘的补特伽罗，听闻过往的边际的大悲，也没有完全询问，没有完全考察，那是因为，在开示这甚深般若波罗蜜多时，会变得迟钝，会变得愚昧，内心会沮丧，心的状态会变得不同。 善现，再者，凡是菩萨乘的补特伽罗，听闻过往的边际的十八不共佛法，也没有完全询问，没有 完全考察，那是因为，在开示这甚深般若波罗蜜多时，会变得迟钝，会变得愚昧，内心会沮丧，心的状态会变得不同。 善现，再者，凡是菩萨乘的补特伽罗，听闻过往的边际的一切智性，也没有完全询问，没有完全考察，那是因为，在开示这甚深般若波罗蜜多时，会变得迟钝，会变得愚昧，内心会沮丧，心的状态会变得不同。 善现，再者，凡是菩萨乘的补特伽罗，听闻过往的边际的道相智性，也没有完全询问，没有完全考察，那是因为，在开示这甚深般若波罗蜜多
English
Even if one has heard of the four fearlessnesses of the past extreme, one has not fully inquired, and one has not fully investigated. That is because, when teaching this profound Perfection of Wisdom, one will become dull, one will become ignorant, one's mind will be discouraged, and one's state of mind will change. Furthermore, Subhuti, any Bodhisattva-vehicle person who has heard of the four separate correct knowledges of the past extreme, but has not fully inquired, and has not fully investigated, that is because, when teaching this profound Perfection of Wisdom, one will become dull, one will become ignorant, one's mind will be discouraged, and one's state of mind will change. Furthermore, Subhuti, any Bodhisattva-vehicle person who has heard of the great love of the past extreme, but has not fully inquired, and has not fully investigated, that is because, when teaching this profound Perfection of Wisdom, one will become dull, one will become ignorant, one's mind will be discouraged, and one's state of mind will change. Furthermore, Subhuti, any Bodhisattva-vehicle person who has heard of the great compassion of the past extreme, but has not fully inquired, and has not fully investigated, that is because, when teaching this profound Perfection of Wisdom, one will become dull, one will become ignorant, one's mind will be discouraged, and one's state of mind will change. Furthermore, Subhuti, any Bodhisattva-vehicle person who has heard of the eighteen unshared qualities of the Buddha of the past extreme, but has not fully inquired, and has not fully investigated, that is because, when teaching this profound Perfection of Wisdom, one will become dull, one will become ignorant, one's mind will be discouraged, and one's state of mind will change. Furthermore, Subhuti, any Bodhisattva-vehicle person who has heard of the all-knowingness of the past extreme, but has not fully inquired, and has not fully investigated, that is because, when teaching this profound Perfection of Wisdom, one will become dull, one will become ignorant, one's mind will be discouraged, and one's state of mind will change. Furthermore, Subhuti, any Bodhisattva-vehicle person who has heard of the knowledge of the aspects of the path of the past extreme, but has not fully inquired, and has not fully investigated, that is because, when teaching this profound Perfection of Wisdom