Tibetan
་འདི་བསྟན་པའི་ཚེ། ནེམ་ནུར་དུ་འགྱུར། རྨོངས་པར་འགྱུར། སེམས་ཞུམ་པར་འགྱུར། སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་གཞན་དུ་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་གང་གིས་སྡོན་གྱི་མཐར་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མ་དྲིས། ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་མ་བྱས་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བསྟན་པའི་ཚེ། ནེམ་ནུར་དུ་འགྱུར། རྨོངས་པར་འགྱུར། སེམས་ཞུམ་པར་འགྱུར། སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་གཞན་དུ་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་གང་གིས་སྔོན་གྱི་མཐར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་རྨོ་འདི་ཐོས་ནས་ཡོངས་སུ་མ་དྲིས། ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་མ་བྱས་ཏེ། ཉི་མ་གཅིག་གམ། གཉིས་སམ། གསུམ་མམ། བཞི་ འམ། ལྔར་རྗེས་སུ་མ་འབྲངས་ན། གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདྲི་ཞིང་རྟོག་པ་དང་། ཉི་མ་གཅིག་གམ། གཉིས་སམ། གསུམ་མམ། བཞིའམ་ལྔར་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བྱེད་པའི་ཚེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་མྱི་འཕྲོགས་པར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། ཡོངས་སུ་དྲི་བ་དང་ཡང་ཡང་མྱི་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་དེ་ལྟར་ཡང་འགྱུར་ཏེ། གང་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཡོངས་སུ་མ་དྲིས། ཡོངས་སུ་མ་བརྟགས། རྗེས་སུ་འབྲང་བ་མ་བྱས་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་མཉན་པ་ལ་དེ་ཙམ་གྱི་དགེ་བའི་བསམ་པ་དང་། མོས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་བར་བར་མོས་ཤིང་། བར་བར་མོས་པ་མྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་ལྡམ་ལྡེམ་གྱི་བློ་དེས་འཕྲོགས་ཤིང་། ཤིང་བལ་གྱི་གཟེགས་མ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་དེ་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ནས། ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་པ་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བའོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་བསྙེན་བཀུར་མ་བྱས་པའོ། །རབ་འབྱོར་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་དེས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདིའི་ལུང་མ་མནོས། ཁ་ཏོན་དུ་མ་བྱས་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་མ་བྱས་ཏེ། དེས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མ་བསླབས་སོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མ་བསླབས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མ་བསླབས་སོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མ་བསླབས་སོ། །ཚུ
Chinese
当宣说此（般若）时，会变得迟钝，会变得愚昧，心会沮丧，心的状态会变得不同。善现，此外，任何菩萨乘的补特伽罗，即使听闻了先前之边的无上正等菩提，也没有完全提问，没有完全观察，那么，当宣说此甚深般若波罗蜜多时，会变得迟钝，会变得愚昧，心会沮丧，心的状态会变得不同。善现，此外，任何菩萨乘的补特伽罗，在先前之边听闻了此甚深般若波罗蜜多之后，没有完全提问，没有完全观察，如果一天、两天、三天、四天或五天没有随行，那么，当那位菩萨乘的补特伽罗询问和思索甚深般若波罗蜜多，并随行一天、两天、三天、四天或五天时，此甚深般若波罗蜜多不会被夺走，也不会再不具备完全提问。那是什么缘故呢？善现，情况确实如此，任何没有完全提问、没有完全观察、没有随行的人，在听闻此甚深般若波罗蜜多时，只会生起那么一点点的善妙意乐和信心，他是间断地信奉，会变成间断地没有信奉，他会被摇摆不定的心所夺走，会变得像木棉的绒毛一样。善现，应当了知，那位菩萨乘的补特伽罗从很久以来就没有进入大乘，没有被善知识完全摄受，没有承侍供养正等觉佛陀。善现，那位菩萨乘的补特伽罗没有受持此甚深般若波罗蜜多的教言，没有念诵，也没有如理作意，因此，他没有修学般若波罗蜜多，没有修学静虑波罗蜜多，没有修学精进波罗蜜多，没有修学安忍波罗蜜多，没有修学戒
English
When this (prajna) is taught, one becomes dull, one becomes foolish, the mind becomes dejected, and the state of mind becomes different. Subhuti, furthermore, any Bodhisattva-yana individual who, even having heard of the unsurpassed perfect enlightenment at the prior extreme, does not fully inquire or fully examine, then, when this profound Prajnaparamita is taught, one becomes dull, one becomes foolish, the mind becomes dejected, and the state of mind becomes different. Subhuti, furthermore, any Bodhisattva-yana individual who, having heard this profound Prajnaparamita at the prior extreme, does not fully inquire or fully examine, if one does not follow for one day, two days, three days, four days, or five days, then, when that Bodhisattva-yana individual asks and contemplates the profound Prajnaparamita, and follows for one day, two days, three days, four days, or five days, this profound Prajnaparamita will not be taken away, and one will no longer lack complete inquiry. What is the reason for this? Subhuti, it is indeed so, anyone who does not fully inquire, does not fully examine, and does not follow, when hearing this profound Prajnaparamita, will only generate that little bit of virtuous intention and faith, one believes intermittently, and will become intermittently without faith, one will be taken away by the wavering mind, and will become like cotton fluff. Subhuti, it should be known that that Bodhisattva-yana individual has not entered the Great Vehicle for a long time, has not been fully taken care of by a virtuous friend, and has not served and honored the perfectly enlightened Buddha. Subhuti, that Bodhisattva-yana individual has not received the teachings of this profound Prajnaparamita, has not recited it, and has not properly applied the mind, therefore, one has not trained in Prajnaparamita, has not trained in Dhyana Paramita, has not trained in Virya Paramita, has not trained in Kshanti Paramita, has not trained in Sila
Tibetan
ལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མ་བསླབས་སོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མ་བསླབས་ས་སོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མ་བསླབས་ས་སོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མ་བསླབས་སོ། །ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མ་བསླབས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མ་བསླབས་སོ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མ་བསླབས་སོ། །དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མ་བསླབས་སོ། །འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ ལ་མ་བསླབས་སོ། །འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མ་བསླབས་སོ། །མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མ་བསླབས་སོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མ་བསླབས་སོ། །དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མ་བསླབས་སོ། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མ་བསླབས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མ་བསླབས་སོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མ་བསླབས་སོ། །མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མ་བསླབས་སོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མ་བསླབས་སོ། །ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མ་བསླབས་སོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མ་བསླབས་སོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ལ་མ་བསླབས་སོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ལ་མ་བསླབས་སོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ལ་མ་བསླབས་སོ། །དབང་པོ་རྣམས་ལ་མ་བསླབས་སོ། །སྟོབས་རྣམས་ལ་མ་བསླབས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ལ་མ་བསླབས་སོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་མ་བསླབས་སོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ལ་མ་བསླབས་སོ། །བསམ་གཏན་རྣམས་ལ་མ་བསླབས་སོ། །ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་ལ་མ་བསླབས་སོ། །གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་མ་བསླབས་སོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་མ་བསླབས་སོ། །མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྟོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་མ་བསླབས་སོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་ལ་མ་བསླབས་སོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་མ་བསླབས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ལ་མ་བསླབས་སོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་མ་བསླབས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ལ་མ་བསླབས་སོ། །མྱི་འཇིགས་པ་བཞི་ལ་མ་བསླབས་སོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ལ་མ་བསླབས་སོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ལ་མ་བསླབས་སོ། །སྙིང་ རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་མ་བསླབས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་མ་བསླབས་ས་སོ། །རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་མ་བསླབས་སོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་མ་བསླབས་སོ། །ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་མ་བསླབས་སོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ་མ་བསླབས་སོ།
Chinese
没有修学戒律的波罗蜜多。没有修学布施的波罗蜜多。没有修学内空性。没有修学外空性。没有修学内外空性。没有修学空性空性。没有修学大空性。没有修学胜义空性。没有修学有为法空性。 没有修学无为法空性。没有修学超脱边际空性。没有修学无始无终空性。没有修学舍弃空性。没有修学自性空性。没有修学诸法空性。没有修学自相空性。没有修学不可得空性。没有修学无事物空性。没有修学自性空性。没有修学无事物之自性空性。没有修学四念住。没有修学四正断。没有修学四神足。没有修学五根。没有修学五力。没有修学七菩提分。没有修学八正道。没有修学四圣谛。没有修学诸禅定。没有修学四无量。没有修学无色定。没有修学八解脱。没有修学九次第定。没有修学空性解脱门、无相解脱门和无愿解脱门。没有修学诸神通。没有修学诸三摩地。没有修学诸陀罗尼门。没有修学如来十力。没有修学四无畏。没有修学四无碍解。没有修学大慈。没有修学大悲。 没有修学十八不共佛法。没有修学入流果。没有修学一来果。没有修学不来果。没有修学阿罗汉果。
English
The perfection of discipline has not been studied. The perfection of giving has not been studied. Inner emptiness has not been studied. Outer emptiness has not been studied. Inner and outer emptiness has not been studied. Emptiness emptiness has not been studied. Great emptiness has not been studied. Ultimate emptiness has not been studied. Conditioned emptiness has not been studied. Unconditioned emptiness has not been studied. Emptiness transcending extremes has not been studied. Emptiness without beginning or end has not been studied. Emptiness without abandonment has not been studied. Self-nature emptiness has not been studied. All phenomena emptiness has not been studied. Self-characteristic emptiness has not been studied. Unobtainable emptiness has not been studied. Non-entity emptiness has not been studied. Essence emptiness has not been studied. Non-entity essence emptiness has not been studied. The four mindfulnesses have not been studied. The four right abandonments have not been studied. The four legs of magical power have not been studied. The faculties have not been studied. The powers have not been studied. The limbs of enlightenment have not been studied. The eightfold noble path has not been studied. The noble truths have not been studied. The meditations have not been studied. The immeasurables have not been studied. The formless absorptions have not been studied. The eight liberations have not been studied. The nine progressive abidings have not been studied. The doors of liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness, have not been studied. The superknowledges have not been studied. The samadhis have not been studied. The doors of dharani have not been studied. The ten powers of the Tathagata have not been studied. The four fearlessnesses have not been studied. The four analytical knowledges have not been studied. Great love has not been studied. Great compassion has not been studied. The eighteen unshared qualities of a Buddha have not been studied. The fruit of stream-entry has not been studied. The fruit of once-returner has not been studied. The fruit of non-returner has not been studied. Arhatship has not been studied.