Tibetan
་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན། ཡོངས་སུ་ མྱི་འཛིན་པས་ཉེ་བར་མྱི་ལེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་ངས་ཀྱང་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན། ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པས། ཉེ་བར་མྱི་ལེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་ངས་ཀྱང་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན། ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པས་ཉེ་བར་མྱི་ལེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་ངས་ཀྱང་སའི་ཁམས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན། ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པས་ཉེ་བར་མྱི་ལེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་ངས་ཀྱང་ཆུའི་ཁམས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན། ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པས་ཉེ་བར་མྱི་ལེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་ངས་ཀྱང་མྱེའི་ཁམས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན། ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པས་ཉེ་བར་མྱི་ལེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་ངས་ཀྱང་རླུང་གི་ཁམས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན། ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པས་ཉེ་བར་མྱི་ལེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་ངས་ཀྱང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན། ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པས་ཉེ་བར་མྱི་ལེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་ངས་ཀྱང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན། ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པས་ཉེ་བར་མྱི་ལེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་ངས་ཀྱང་མ་རིག་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ བས་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན། ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པས་ཉེ་བར་མྱི་ལེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་ངས་ཀྱང་འདུ་བྱེད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན། ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པས་ཉེ་བར་མྱི་ལེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་ངས་ཀྱང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན། ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པས་ཉེ་བར་མྱི་ལེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་ངས་ཀྱང་མྱིང་དང་གཟུགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་སྟེ
Chinese
因触之缘故，感受未如实见，因未如实见故，不执取。因不执取故，不亲近。善现，我亦因身之聚集，因触之缘故，感受未如实见，因未如实见故，不执取。因不执取故，不亲近。善现，我亦因意之聚集，因触之缘故，感受未如实见，因未如实见故，不执取。因不执取故，不亲近。善现，我亦地界未如实见，因未如实见故，不执取。因不执取故，不亲近。善现，我亦水界未如实见，因未如实见故，不执取。因不执取故，不亲近。善现，我亦火界未如实见，因未如实见故，不执取。因不执取故，不亲近。善现，我亦风界未如实见，因未如实见故，不执取。因不执取故，不亲近。善现，我亦空界未如实见，因未如实见故，不执取。因不执取故，不亲近。善现，我亦识界未如实见，因未如实见故，不执取。因不执取故，不亲近。善现，我亦无明未如实见，因未如实见，故不执取。因不执取故，不亲近。善现，我亦行未如实见，因未如实见故，不执取。因不执取故，不亲近。善现，我亦识未如实见，因未如实见故，不执取。因不执取故，不亲近。善现，我亦名与色未如实见
English
Due to the condition of contact, feeling is not seen as it truly is. Because it is not seen as it truly is, it is not grasped. Because it is not grasped, it is not closely taken. Subhuti, I also, due to the aggregation of the body, feeling is not seen as it truly is due to the condition of contact. Because it is not seen as it truly is, it is not grasped. Because it is not grasped, it is not closely taken. Subhuti, I also, due to the aggregation of the mind, feeling is not seen as it truly is due to the condition of contact. Because it is not seen as it truly is, it is not grasped. Because it is not grasped, it is not closely taken. Subhuti, I also, the earth element is not seen as it truly is. Because it is not seen as it truly is, it is not grasped. Because it is not grasped, it is not closely taken. Subhuti, I also, the water element is not seen as it truly is. Because it is not seen as it truly is, it is not grasped. Because it is not grasped, it is not closely taken. Subhuti, I also, the fire element is not seen as it truly is. Because it is not seen as it truly is, it is not grasped. Because it is not grasped, it is not closely taken. Subhuti, I also, the wind element is not seen as it truly is. Because it is not seen as it truly is, it is not grasped. Because it is not grasped, it is not closely taken. Subhuti, I also, the space element is not seen as it truly is. Because it is not seen as it truly is, it is not grasped. Because it is not grasped, it is not closely taken. Subhuti, I also, the consciousness element is not seen as it truly is. Because it is not seen as it truly is, it is not grasped. Because it is not grasped, it is not closely taken. Subhuti, I also, ignorance is not seen as it truly is. Because it is not seen as it truly is, it is not grasped. Because it is not grasped, it is not closely taken. Subhuti, I also, formations are not seen as they truly are. Because they are not seen as they truly are, they are not grasped. Because they are not grasped, they are not closely taken. Subhuti, I also, consciousness is not seen as it truly is. Because it is not seen as it truly is, it is not grasped. Because it is not grasped, it is not closely taken. Subhuti, I also, name and form are not seen as they truly are.