Tibetan
་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་འདུ་ཤེས་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། འདུ་ཤེས་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་འདུ་བྱེད་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། འདུ་བྱེད་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་མྱིག་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། མྱིག་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་རྣ་བ་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། རྣ་བ་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་སྣ་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། སྣ་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་ལྕེ་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། ལྕེ་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་ལུས་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། ལུས་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་ཡིད་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། ཡིད་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་གཟུགས་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། གཟུགས་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་སྒྲ་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། སྒྲ་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་དྲི་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། དྲི་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་རོ་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། རོ་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་རེག་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། རེག་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་ཆོས་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། ཆོས་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེ
Chinese
因此宣说。何时以想为对境的识不生起时，因此宣说想不可见。何时以行（梵文：saṃskāra）为对境的识不生起时，因此宣说行不可见。何时以识为对境的识不生起时，因此宣说识不可见。 因此宣说。何时以眼为对境的识不生起时，因此宣说眼不可见。何时以耳为对境的识不生起时，因此宣说耳不可见。何时以鼻为对境的识不生起时，因此宣说鼻不可见。何时以舌为对境的识不生起时，因此宣说舌不可见。何时以身为对境的识不生起时，因此宣说身不可见。何时以意为对境的识不生起时，因此宣说意不可见。何时以色为对境的识不生起时，因此宣说色不可见。何时以声为对境的识不生起时，因此宣说声不可见。何时以香为对境的识不生起时，因此宣说香不可见。何时以味为对境的识不生起时，因此宣说味不可见。何时以触为对境的识不生起时，因此宣说触不可见。何时以法为对境的识不生起时，因此宣说法不可见。何时以眼识为对境的识不生起时，因此宣说眼识不可见。何时以耳识为对境的识不生起时，因此宣说耳识不可见。何时以鼻识为对境的识不生起时，因此宣说鼻识不可见。何时以舌识为对境的识不生起时，因此宣说舌
English
Therefore, it is taught. When the consciousness that takes perception as its object does not arise, it is taught because perception is invisible. When the consciousness that takes formations (Sanskrit: saṃskāra) as its object does not arise, it is taught because formations are invisible. When the consciousness that takes consciousness as its object does not arise, it is taught because consciousness is invisible. Therefore, it is taught. When the consciousness that takes the eye as its object does not arise, it is taught because the eye is invisible. When the consciousness that takes the ear as its object does not arise, it is taught because the ear is invisible. When the consciousness that takes the nose as its object does not arise, it is taught because the nose is invisible. When the consciousness that takes the tongue as its object does not arise, it is taught because the tongue is invisible. When the consciousness that takes the body as its object does not arise, it is taught because the body is invisible. When the consciousness that takes the mind as its object does not arise, it is taught because the mind is invisible. When the consciousness that takes form as its object does not arise, it is taught because form is invisible. When the consciousness that takes sound as its object does not arise, it is taught because sound is invisible. When the consciousness that takes smell as its object does not arise, it is taught because smell is invisible. When the consciousness that takes taste as its object does not arise, it is taught because taste is invisible. When the consciousness that takes touch as its object does not arise, it is taught because touch is invisible. When the consciousness that takes phenomena as its object does not arise, it is taught because phenomena are invisible. When the consciousness that takes eye consciousness as its object does not arise, it is taught because eye consciousness is invisible. When the consciousness that takes ear consciousness as its object does not arise, it is taught because ear consciousness is invisible. When the consciousness that takes nose consciousness as its object does not arise, it is taught because nose consciousness is invisible. When the consciousness that takes tongue consciousness as its object does not arise, it is taught because tongue conscio
Tibetan
ས་པ་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ
Chinese
因为不见到处所，所以宣说。当以身体的识为对境的识不生起的时候，因为不见到身体的识，所以宣说。当以意的识为对境的识不生起的时候，因为不见到意的识，所以宣说。当以眼的聚集而生之触为对境的识不生起的时候，因为不见到眼的聚集而生之触，所以宣说。当以耳的聚集而生之触为对境的识不生起的时候，因为不见到耳的聚集而生之触，所以宣说。当以鼻的聚集而生之触为对境的识不生起的时候，因为不见到鼻的聚集而生之触，所以宣说。当以舌的聚集而生之触为对境的识不生起的时候，因为不见到舌的聚集而生之触，所以宣说。当以身体的聚集而生之触为对境的识不生起的时候，因为不见到身体的聚集而生之触，所以宣说。当以意的聚集而生之触为对境的识不生起的时候，因为不见到意的聚集而生之触，所以宣说。当以眼的聚集而生之触为缘的感受为对境的识不生起的时候，因为不见到眼的聚集而生之触为缘的感受，所以宣说。当以耳的聚集而生之触为缘的感受为对境的识不生起的时候，因为不见到耳的聚集而生之触为缘的感受，所以宣说。当以鼻的聚集而生之触为缘的感受为对境的识不生起的时候，因为不见到鼻的聚集而生之触为缘的感受，所以宣说。当以舌的聚集而生之触为缘的感受为对境的识不生起的时候，因为不见到舌的聚集而生之触为缘的感受，所以宣说。当以身体的聚集而生之触为缘的感受为对境的识不生起的时候，因为不见到身体的聚集而生之触为缘的感受，所以宣说。当
English
Because the place is not seen, it is declared. When the consciousness that takes the consciousness of the body as its object does not arise, it is declared because the consciousness of the body is not seen. When the consciousness that takes the consciousness of the mind as its object does not arise, it is declared because the consciousness of the mind is not seen. When the consciousness that takes the contact arising from the gathering of the eye as its object does not arise, it is declared because the contact arising from the gathering of the eye is not seen. When the consciousness that takes the contact arising from the gathering of the ear as its object does not arise, it is declared because the contact arising from the gathering of the ear is not seen. When the consciousness that takes the contact arising from the gathering of the nose as its object does not arise, it is declared because the contact arising from the gathering of the nose is not seen. When the consciousness that takes the contact arising from the gathering of the tongue as its object does not arise, it is declared because the contact arising from the gathering of the tongue is not seen. When the consciousness that takes the contact arising from the gathering of the body as its object does not arise, it is declared because the contact arising from the gathering of the body is not seen. When the consciousness that takes the contact arising from the gathering of the mind as its object does not arise, it is declared because the contact arising from the gathering of the mind is not seen. When the consciousness that takes the feeling caused by the contact arising from the gathering of the eye as its object does not arise, it is declared because the feeling caused by the contact arising from the gathering of the eye is not seen. When the consciousness that takes the feeling caused by the contact arising from the gathering of the ear as its object does not arise, it is declared because the feeling caused by the contact arising from the gathering of the ear is not seen. When the consciousness that takes the feeling caused by the contact arising from the gathering of the nose as its object does not arise, it is declared because the feeling caused by the contact arising from the gathering of the nose is not seen. When the consciousness that takes the feeling caused by the contact arising from the gathering of the tongue as its object does not arise, it is declared because the feeling caused by the contact arising from the gathering of the tongue is not seen. When the consciousness that takes the feeling caused by the contact arising from the gathering of the body as its object does not arise, it is declared because the feeling caused by the contact arising from the gathering of the body is not seen. When