Tibetan
ར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ན་མ་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་ད་བང་པོ་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། དབང་པོ་རྣམས་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་སྟོབས་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། སྟོབས་རྣམས་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་འབྱུང་བའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་བསམ་གཏན་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། བསམ་གཏན་རྣམས་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་ཚད་མྱེད་པ་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་རྣམ་པར་ཐར་པ་ བརྒྱད་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། གཟུངས་ཀྱི་སྒ་རྣམས་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་
Chinese
当知识不生起的时候，因为没有见到无为的空性，所以宣说。当缘于无边空性的行相的知识不生起的时候，因为没有见到无边空性，所以宣说。当缘于无始无终空性的行相的知识不生起的时候，因为没有见到无始无终空性，所以宣说。当缘于无舍弃空性的行相的知识不生起的时候，因为没有见到无舍弃空性，所以宣说。当缘于自性空性的行相的知识不生起的时候，因为没有见到自性空性，所以宣说。当缘于诸法空性的行相的知识不生起的时候，因为没有见到诸法空性，所以宣说。当缘于自相空性的行相的知识不生起的时候，因为没有见到自相空性，所以宣说。当缘于不可缘空性的行相的知识不生起的时候，因为没有见到不可缘空性，所以宣说。当缘于无事物空性的行相的知识不生起的时候，因为没有见到无事物空性，所以宣说。当缘于本体空性的行相的知识不生起的时候，因为没有见到本体空性，所以宣说。当缘于无事物本体空性的行相的知识不生起的时候，因为没有见到无事物本体 空性，所以宣说。当缘于正念住的知识不生起的时候，因为没有见到正念住等，所以宣说。当缘于正断的知识不生起的时候，因为没有见到正断等，所以宣说。当缘于神足的知识不生起的时候，因为没有见到神足等，所以宣说。当缘于根的知识不生起的时候，根
English
When knowledge does not arise, it is taught because the unconditioned emptiness is not seen. When knowledge of the aspect of focusing on emptiness that is beyond limits does not arise, it is taught because emptiness that is beyond limits is not seen. When knowledge of the aspect of focusing on emptiness that has no beginning and no end does not arise, it is taught because emptiness that has no beginning and no end is not seen. When knowledge of the aspect of focusing on emptiness that is not abandoned does not arise, it is taught because emptiness that is not abandoned is not seen. When knowledge of the aspect of focusing on emptiness of inherent nature does not arise, it is taught because emptiness of inherent nature is not seen. When knowledge of the aspect of focusing on emptiness of all phenomena does not arise, it is taught because emptiness of all phenomena is not seen. When knowledge of the aspect of focusing on emptiness of self-characteristic does not arise, it is taught because emptiness of self-characteristic is not seen. When knowledge of the aspect of focusing on emptiness that is not focused upon does not arise, it is taught because emptiness that is not focused upon is not seen. When knowledge of the aspect of focusing on emptiness that is without things does not arise, it is taught because emptiness that is without things is not seen. When knowledge of the aspect of focusing on emptiness of essence does not arise, it is taught because emptiness of essence is not seen. When knowledge of the aspect of focusing on emptiness of essence that is without things does not arise, it is taught because emptiness of essence that is without things is not seen. When knowledge of focusing on mindfulness does not arise, it is taught because the mindfulnesses are not seen. When knowledge of focusing on right exertion does not arise, it is taught because the right exertions are not seen. When knowledge of focusing on the supports of miraculous power does not arise, it is taught because the supports of miraculous power are not seen. When knowledge of focusing on the faculties does not arise, the faculties
Chinese
何时诸蕴不现见，故而宣说。何时以力为对境的识不生起之时，诸力不现见，故而宣说。何时以菩提分法为对境的识不生起之时，菩提分法不现见，故而宣说。何时以八支圣道为对境的识不生起之时，八支圣道不现见，故而宣说。何时以圣谛为对境的识不生起之时，诸圣谛不现见，故而宣说。何时以静虑为对境的识不生起之时，诸静虑不现见，故而宣说。何时以无量为对境的识不生起之时，诸无量不现见，故而宣说。何时以无色定为对境的识不生起之时，诸无色定不现见，故而宣说。何时以八解脱为对境的识不生起之时，八解脱不现见，故而宣说。何时以次第止住的九等持为对境的识不生起之时，次第止住的九等持不现见，故而宣说。何时以解脱门空性、无相、无愿为对境的识不生起之时，解脱门空性、无相、无愿不现见，故而宣说。何时以神通为对境的识不生起之时，诸神通不现见，故而宣说。何时以等持为对境的识不生起之时，诸等持不现见，故而宣说。何时以陀罗尼门为对境的识不生起之时，诸陀罗尼门不现见，故而宣说。何时以如来十力为对境的识不生起之时，如来十力不现见，故而宣说。何时
English
When the aggregates are not seen, therefore it is taught. When consciousness focused on powers does not arise, the powers are not seen, therefore it is taught. When consciousness focused on the limbs of enlightenment does not arise, the limbs of enlightenment are not seen, therefore it is taught. When consciousness focused on the eightfold noble path does not arise, the eightfold noble path is not seen, therefore it is taught. When consciousness focused on the noble truths does not arise, the noble truths are not seen, therefore it is taught. When consciousness focused on meditative stabilizations does not arise, the meditative stabilizations are not seen, therefore it is taught. When consciousness focused on the immeasurables does not arise, the immeasurables are not seen, therefore it is taught. When consciousness focused on the formless absorptions does not arise, the formless absorptions are not seen, therefore it is taught. When consciousness focused on the eight liberations does not arise, the eight liberations are not seen, therefore it is taught. When consciousness focused on the nine successive abiding meditative stabilizations does not arise, the nine successive abiding meditative stabilizations are not seen, therefore it is taught. When consciousness focused on the doors of liberation—emptiness, signlessness, and wishlessness—does not arise, the doors of liberation—emptiness, signlessness, and wishlessness—are not seen, therefore it is taught. When consciousness focused on higher knowledges does not arise, the higher knowledges are not seen, therefore it is taught. When consciousness focused on samādhi does not arise, the samādhis are not seen, therefore it is taught. When consciousness focused on the doors of dhāraṇī does not arise, the doors of dhāraṇī are not seen, therefore it is taught. When consciousness focused on the ten powers of the Tathāgata does not arise, the ten powers of the Tathāgata are not seen, therefore it is taught. When
Tibetan
མྱི་འཇིགས་པ་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ན་མ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། སངས་ རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བརྩྭོ་བརྒྱད་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་རང་བྱང་ཆུབ་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། རང་བྱང་ཆུབ་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་འབྱུང་བའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེད་ཅིང་འཇིག་རྟེན་སྟོན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེད་ཅི་ང་འཇིག་རྟེན་སྟོན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྟོང་པ་ཞེས་རྗོད་དེ། འཇིག་རྟེན་དུ་ཅི་སྟོང་པ་ཞེས་རྗོད་ཅེ་ན། གཟུགས་སྟོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་འཇིག་རྟེན་དུ་རྗོད་དོ། །ཚོར་བ་སྟོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་འཇིག་རྟེན་དུ་རྗོད་དོ། །འདུ་ཤེས་སྟོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
当不缘于不怖畏的识不生起时，则因不见诸不怖畏而宣说。当不缘于各个正等觉的识不生起时，则因不见各个正等觉而宣说。当不缘于大悲的识不生起时，则因不见大悲而宣说。当不缘于佛陀的十八不共法之识不生起时，则因不见佛陀的十八不共法而宣说。当不缘于入流果之识不生起时，则因不见入流果而宣说。当不缘于一来果之识不生起时，则因不见一来果而宣说。当不缘于不还果之识不生起时，则因不见不还果而宣说。当不缘于阿罗汉之识不生起时，则因不见阿罗汉而宣说。当不缘于独觉菩提之识不生起时，则因不见独觉菩提而宣说。当不缘于道之相智之识不生起时，则因不见道之相智而宣说。当不缘于一切相智之识不生起时，则因不见一切相智而宣说。 善现，如是此甚深般若波罗蜜多，是生如来并开示世间者。 善现，另外，如何般若波罗蜜多是生如来并开示世间者？ 善现，于此，般若波罗蜜多于世间被称为空性。于世间称何为空性？于世间说色是空性。于世间说受是空性。于世间说想是空性
English
When the consciousness that does not focus on fearlessness does not arise, it is taught because all fearlessness is not seen. When the consciousness that does not focus on individual perfect knowledge does not arise, it is taught because individual perfect knowledge is not seen. When the consciousness that does not focus on great compassion does not arise, it is taught because great compassion is not seen. When the consciousness that does not focus on the eighteen unshared qualities of the Buddha does not arise, it is taught because the eighteen unshared qualities of the Buddha are not seen. When the consciousness that does not focus on the fruit of stream-enterer does not arise, it is taught because the fruit of stream-enterer is not seen. When the consciousness that does not focus on the fruit of once-returner does not arise, it is taught because the fruit of once-returner is not seen. When the consciousness that does not focus on the fruit of non-returner does not arise, it is taught because the fruit of non-returner is not seen. When the consciousness that does not focus on the Arhat itself does not arise, it is taught because the Arhat itself is not seen. When the consciousness that does not focus on the self-awakening does not arise, it is taught because the self-awakening is not seen. When the consciousness that does not focus on the knowledge of the aspects of the path does not arise, it is taught because the knowledge of the aspects of the path is not seen. When the consciousness that does not focus on the omniscience itself does not arise, it is taught because the omniscience itself is not seen. Subhuti, thus, this profound Prajnaparamita is what gives birth to the Tathagata and reveals the world. Subhuti, furthermore, how does Prajnaparamita give birth to the Tathagata and reveal the world? Subhuti, in this, Prajnaparamita is called emptiness in the world. What is called emptiness in the world? In the world, form is said to be emptiness. In the world, feeling is said to be emptiness. In the world, perception is said to be emptiness.