Tibetan
སོ་གསུམ་པ། འཇིག་རྟེན་སྟོན་པའི་ལེའུ། སོ་གསུམ་པ། འཇིག་རྟེན་སྟོན་པའི་ལེའུ། དེ་ན་ས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིའི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དང་། གཟུགས་ཡོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་བུ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ལྷ་རྫས་ཀྱི་ཙན་ད་ན་གྱི་ཕྱེ་མས་མངོན་པར་འཐོར་ཞིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་དོང་སྟེ་ཕྱིན་ན་ས། བཅོམ་ལྡན་འད་ས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་ནས་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དང་། གཟུགས་ཡོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་བུ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འད་ས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་བཤད་ན། བཅོམ་ལྡན་འད་ས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འད་ས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལྷའི་བུ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །ལྷའི་བུ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ནི་མཚན་མ་མྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ལྷའི་བུ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ནི་སྨོན་པ་མྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ལྷའི་བུ་དག་ཤིས་ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ནི། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ལྷའི་བུ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ནི་སྐྱེ་བ་མྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ལྷའི་བུ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ནི་འགག་པ་མྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ལྷའི་བུ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ལྷའི་བུ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ནི་རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ལྷའི་བུ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ལྷའི་བུ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ལྷའི་བུ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །ལྷའི་བུ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ནི་མྱི་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ལྷའི་བུ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ནི་ན་མ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ལྷའི་བུ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ནི་མཚན་ཉིད་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཡང་
Chinese
第三十三品，显现世间品。 第三十三品，显现世间品。 那时，三千大千世界的欲界和色界的诸天之子，用天界的旃檀香粉遍洒，前往世尊所在之处。他们以头顶礼拜世尊的双足，然后坐于一旁。坐于一旁后，欲界和色界的诸天之子们向世尊请教说：世尊，如果宣说甚深般若波罗蜜多，那么甚深般若波罗蜜多的体性是怎样的呢？世尊开示说：诸天之子，这甚深般若波罗蜜多是空性的体性。诸天之子，这甚深般若波罗蜜多是无相的体性。诸天之子，这甚深般若波罗蜜多是无愿的体性。诸天之子，这甚深般若波罗蜜多是无造作的体性。诸天之子，这甚深般若波罗蜜多是无生的体性。诸天之子，这甚深般若波罗蜜多是无灭的体性。诸天之子，这甚深般若波罗蜜多是无烦恼的体性。诸天之子，这甚深般若波罗蜜多是无清净的体性。诸天之子，这甚深般若波罗蜜多是无实物的体性。诸天之子，这甚深般若波罗蜜多是无自性的体性。诸天之子，这甚深般若波罗蜜多是无实物自性的体性。诸天之子，这甚深般若波罗蜜多是无住的体性。诸天之子，这甚深般若波罗蜜多是虚空的体性。诸天之子，这甚深般若波罗蜜多虽具有如是体性，
English
Chapter Thirty-Three: Showing the World Chapter Thirty-Three: Showing the World Then, the sons of the gods of the desire realm and the form realm in this three-thousand great thousand world system, scattering celestial sandalwood powder, went to where the Blessed One was. They bowed their heads to the two feet of the Blessed One and sat to one side. Having sat to one side, the sons of the gods of the desire realm and the form realm asked the Blessed One, saying: Blessed One, if the profound Prajñāpāramitā is taught, what is the nature of the profound Prajñāpāramitā? The Blessed One said: Sons of the gods, this profound Prajñāpāramitā is the nature of emptiness. Sons of the gods, this profound Prajñāpāramitā is the nature of signlessness. Sons of the gods, this profound Prajñāpāramitā is the nature of wishlessness. Sons of the gods, this profound Prajñāpāramitā is the nature of non-fabrication. Sons of the gods, this profound Prajñāpāramitā is the nature of non-arising. Sons of the gods, this profound Prajñāpāramitā is the nature of non-cessation. Sons of the gods, this profound Prajñāpāramitā is the nature of non-affliction. Sons of the gods, this profound Prajñāpāramitā is the nature of non-purification. Sons of the gods, this profound Prajñāpāramitā is the nature of non-entity. Sons of the gods, this profound Prajñāpāramitā is the nature of non-self-nature. Sons of the gods, this profound Prajñāpāramitā is the nature of the self-nature of non-entity. Sons of the gods, this profound Prajñāpāramitā is the nature of non-abiding. Sons of the gods, this profound Prajñāpāramitā is the nature of space. Sons of the gods, although this profound Prajñāpāramitā has such a nature,
Tibetan
དེ་བཞིན་གཤེག་ས་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་བརྡར་བཀའ་སྩལ་ཏེ། དོན་དམ་པར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་བུ་དག་མཚན་ཉིད་དེ་དག་ནི་ལྷ་དང་མྱི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བ་ཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་གཞན་དུ་བྱ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་། ལྷ་དང་མྱི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡང་མཚན་ཉིད་དེར་ཟད་དེ། ལྷའི་བུ་དག་མཚན་ཉིད་ནི་མཚན་ཉིད་གཞན་དུ་མྱི་བྱེད་དོ། །མཚན་ཉིད་ནི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་མྱི་བྱེད་དོ། །མཚན་ཉིད་ནི་མཚན་ཉིད་མྱེད་པ་ཤེས་ པར་མྱི་བྱེད་དོ། །མཚན་ཉིད་མྱེད་པ་ནི་མཚན་ཉིད་མྱེད་པ་ཤེས་པར་མྱི་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་མཚན་ཉིད་དང་། མཚན་ཉིད་མྱེད་པ་དང་། མཚན་ཉིད་ཡོད་པ་དང་། མཚན་ཉིད་མྱེད་པ་དེ་གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་གང་གིས་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། གང་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། གང་ཤེས་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་མྱི་སྲིད་དོ། །ལྷའི་བུ་དག་མཚན་ཉིད་དེ་དག་ནི་གཟུགས་ཀྱིས་འདུས་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཚོར་བས་འདུས་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདུ་ཤེས་ཀྱིས་འདུས་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱིས་འདུས་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ས་འདུས་བྱས་པ་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཁམས་ཀྱིས་འདུས་བྱས་པ་མ་ཡིན་ན་ནོ། །སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་འདུས་བྱས་པ་མ་ཡིན་ན་ནོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བས་འདུས་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་འདུས་བྱས་པ་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་འདུས་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་འདུས་བྱས་པ་མ་ཡིན་ན་ནོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་འདུས་བྱས་པ་མ་ཡིན་ན་ནོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་འདུས་བྱས་པ་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཤིས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་འདུས་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ན་ང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་འདུས་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་འདུས་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་ན་ང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་འདུས་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་འདུས་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་འདུས་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དོན་ད་མ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་འདུས་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་འདུས་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་འདུས་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མཐའ་ལས་འད་ས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་འདུས་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་འདུས་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་འདུས་བྱས་པ་ མ་ཡིན་ནོ། །རང་བཞིན་
Chinese
如来以世间的言说而开示，但并非是究竟真实的。诸天子，这些自性是天、人、阿修罗等世间所不能改变的。这是什么原因呢？因为天、人、阿修罗等世间也只是自性而已。诸天子，自性不会将自性变为其他。自性不会了知自性。自性不会了知无自性。无自性不会了知无自性。因此，对于自性和无自性，以及有自性和无自性这两者，无论由谁来了知，或者什么被了知，或者谁在了知，这种情况都是不可能的。诸天子，这些自性不是由色所造作的，不是由受所造作的，不是由想所造作的，不是由行所造作的，也不是由识所造作的。不是由界所造作的，不是由处所造作的，不是由缘起所造作的，不是由布施波罗蜜多所造作的，不是由持戒波罗蜜多所造作的，不是由忍辱波罗蜜多所造作的，不是由精进波罗蜜多所造作的，不是由禅定波罗蜜多所造作的，不是由智慧波罗蜜多所造作的。不是由内空性所造作的，不是由外空性所造作的，不是由内外空性所造作的，不是由空性空性所造作的，不是由大空性所造作的，不是由胜义空性所造作的，不是由有为空性所造作的，不是由无为空性所造作的，不是由毕竟空性所造作的，不是由无始无终空性所造作的，不是由弃舍空性所造作的。自性
English
The Tathagata teaches using the language of the world, but it is not ultimately true. Sons of gods, these characteristics cannot be altered by the world with gods, humans, asuras, and so on. Why is that? Because the world with gods, humans, and asuras is also just characteristics. Sons of gods, characteristics do not change characteristics into something else. Characteristics do not know characteristics. Characteristics do not know the absence of characteristics. The absence of characteristics does not know the absence of characteristics. Therefore, regarding characteristics and the absence of characteristics, and both the presence and absence of characteristics, it is impossible for there to be someone who knows, something that is known, or someone who is knowing. Sons of gods, these characteristics are not made by form, not made by feeling, not made by perception, not made by formation, and not made by consciousness. Not made by elements, not made by sources, not made by dependent origination, not made by the perfection of generosity, not made by the perfection of ethics, not made by the perfection of patience, not made by the perfection of diligence, not made by the perfection of meditation, not made by the perfection of wisdom. Not made by inner emptiness, not made by outer emptiness, not made by inner and outer emptiness, not made by emptiness of emptiness, not made by great emptiness, not made by ultimate emptiness, not made by conditioned emptiness, not made by unconditioned emptiness, not made by ultimate emptiness, not made by beginningless and endless emptiness, not made by abandonment emptiness. Nature