Tibetan
་དུ་མྱེད་ལ། མྱི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་དཔག་ཏུ་མྱེད་གཞལ་དུ་མྱེད་ལ། མྱི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་དཔག་ཏུ་མྱེད་གཞལ་དུ་མྱེད་ལ། མྱི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་དཔག་ཏུ་མྱེད་གཞལ་དུ་མྱེད་ལ། མྱི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་དཔག་ཏུ་མྱེད་གཞལ་དུ་མྱེད་ལ། མྱི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རབ་འབྱར་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་དཔག་ཏུ་མྱེད་གཞལ་དུ་མྱེད་ལ། མྱི་མཉམ་ པ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རབ་འབྱར་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་དཔག་ཏུ་མྱེད་གཞལ་དུ་མྱེད་ལ། མྱི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་དཔག་ཏུ་མྱེད་གཞལ་དུ་མྱེད་ལ། མྱི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་དཔག་ཏུ་མྱེད་གཞལ་དུ་མྱེད་ལ། མྱི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེའི་
Chinese
無有。不平等和相等。因此，對於耳的聚集而生之觸，不觀察思、量、尺度、相等和不相等。 善現，鼻的聚集而生之觸的自性，是不可思議、不可量、不可測量，不平等和相等。因此，對於鼻的聚集而生之觸，不觀察思、量、尺度、相等和不相等。 善現，舌的聚集而生之觸的自性，是不可思議、不可量、不可測量，不平等和相等。因此，對於舌的聚集而生之觸，不觀察思、量、尺度、相等和不相等。 善現，身的聚集而生之觸的自性，是不可思議、不可量、不可測量，不平等和相等。因此，對於身的聚集而生之觸，不觀察思、量、尺度、相等和不相等。 善現，意的聚集而生之觸的自性，是不可思議、不可量、不可測量，不平等和相等。因此，對於意的聚集而生之觸，不觀察思、量、尺度、相等和不相等。 善現，眼的聚集而生之觸為緣所生之受的自性，是不可思議、不可量、不可測量，不平等 和相等。因此，對於眼的聚集而生之觸為緣所生之受，不觀察思、量、尺度、相等和不相等。 善現，耳的聚集而生之觸為緣所生之受的自性，是不可思議、不可量、不可測量，不平等和相等。因此，對於耳的聚集而生之觸為緣所生之受，不觀察思、量、尺度、相等和不相等。 善現，鼻的聚集而生之觸為緣所生之受的自性，是不可思議、不可量、不可測量，不平等和相等。因此，對於鼻的聚集而生之觸為緣所生之受，不觀察思、量、尺度、相等和不相等。 善現，舌的聚集而生之觸為緣所生之受的自性，是不可思議、不可量、不可測量，不平等和相等。因此，對於舌的
English
There is none. Unequal and equal. Therefore, regarding the touch arising from the gathering of the ear, one does not observe thinking, measuring, scale, equality, and inequality. Subhuti, the nature of the touch arising from the gathering of the nose is inconceivable, immeasurable, and unquantifiable, unequal and equal. Therefore, regarding the touch arising from the gathering of the nose, one does not observe thinking, measuring, scale, equality, and inequality. Subhuti, the nature of the touch arising from the gathering of the tongue is inconceivable, immeasurable, and unquantifiable, unequal and equal. Therefore, regarding the touch arising from the gathering of the tongue, one does not observe thinking, measuring, scale, equality, and inequality. Subhuti, the nature of the touch arising from the gathering of the body is inconceivable, immeasurable, and unquantifiable, unequal and equal. Therefore, regarding the touch arising from the gathering of the body, one does not observe thinking, measuring, scale, equality, and inequality. Subhuti, the nature of the touch arising from the gathering of the mind is inconceivable, immeasurable, and unquantifiable, unequal and equal. Therefore, regarding the touch arising from the gathering of the mind, one does not observe thinking, measuring, scale, equality, and inequality. Subhuti, the nature of the feeling arising from the condition of the touch arising from the gathering of the eye is inconceivable, immeasurable, and unquantifiable, unequal and equal. Therefore, regarding the feeling arising from the condition of the touch arising from the gathering of the eye, one does not observe thinking, measuring, scale, equality, and inequality. Subhuti, the nature of the feeling arising from the condition of the touch arising from the gathering of the ear is inconceivable, immeasurable, and unquantifiable, unequal and equal. Therefore, regarding the feeling arising from the condition of the touch arising from the gathering of the ear, one does not observe thinking, measuring, scale, equality, and inequality. Subhuti, the nature of the feeling arising from the condition of the touch arising from the gathering of the nose is inconceivable, immeasurable, and unquantifiable, unequal and equal. Therefore, regarding the feeling arising from the condition of the touch arising from the gathering of the nose, one does not observe thinking, measuring, scale, equality, and inequality. Subhuti, the nature of the feeling arising from the condition of the touch arising from the gathering of the tongue is inconceivable, immeasurable, and unquantifiable, unequal and equal. Therefore, regarding the tongue
Tibetan
ཕྱིར་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་དཔག་ཏུ་མྱེད་གཞལ་དུ་མྱེད་ལ། མྱི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་དཔག་ཏུ་མྱེད་གཞལ་དུ་མྱེད་ལ། མྱི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་ སའི་ཁམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་དཔག་ཏུ་མྱེད་གཞལ་དུ་མྱེད་ལ། མྱི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་སའི་ཁམས་ལ་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་དཔག་ཏུ་མྱེད་གཞལ་དུ་མྱེད་ལ། མྱི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཆུའི་ཁམས་ལ་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་མྱེའི་ཁམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་དཔག་ཏུ་མྱེད་གཞལ་དུ་མྱེད་ལ། མྱི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་མྱེའི་ཁམས་ལ་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་དཔག་ཏུ་མྱེད་གཞལ་དུ་མྱེད་ལ། མྱི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་རླུང་གི་ཁམས་ལ་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་དཔག་ཏུ་མྱེད་གཞལ་དུ་མྱེད་ལ། མྱི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ནམ་མ། །ཁའི་ཁམས་ལ་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་དཔག་ཏུ་མྱེད་གཞལ་དུ་མྱེད་ལ། མྱི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ལ་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་མ་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་དཔག་ཏུ་མྱེད་གཞལ་དུ་མྱེད་ལ། མྱི་
Chinese
复次，舌的聚集而生，以触为缘的感受，不观察思、量，以及量和等不等。 善现，身体的聚集而生，以触为缘的感受的自性，是不可思议、不可量、不可测的，是不等和等。因此，身体的聚集而生，以触为缘的感受，不观察思、量，以及量和等不等。 善现，意的聚集而生，以触为缘的感受的自性，是不可思议、不可量、不可测的，是不等和等。因此，意的聚集而生，以触为缘的感受，不观察思、量，以及量和等不等。 善现， 地的界的自性，是不可思议、不可量、不可测的，是不等和等。因此，对于地的界，不观察思、量，以及量和等不等。 善现，水的界的自性，是不可思议、不可量、不可测的，是不等和等。因此，对于水的界，不观察思、量，以及量和等不等。 善现，火的界的自性，是不可思议、不可量、不可测的，是不等和等。因此，对于火的界，不观察思、量，以及量和等不等。 善现，风的界的自性，是不可思议、不可量、不可测的，是不等和等。因此，对于风的界，不观察思、量，以及量和等不等。 善现，虚空的界的自性，是不可思议、不可量、不可测的，是不等和等。因此，对于虚空的界，不观察思、量，以及量和等不等。 善现，识的界的自性，是不可思议、不可量、不可测的，是不等和等。因此，对于识的界，不观察思、量，以及量和等不等。 善现，无明的自性，是不可思议、不可
English
Furthermore, the feeling that arises from the gathering of the tongue, with touch as the condition, does not observe thought, measurement, or whether it is measurable, equal, or unequal. Subhuti, the nature of the feeling that arises from the gathering of the body, with touch as the condition, is inconceivable, immeasurable, and unfathomable; it is unequal and equal. Therefore, the feeling that arises from the gathering of the body, with touch as the condition, does not observe thought, measurement, or whether it is measurable, equal, or unequal. Subhuti, the nature of the feeling that arises from the gathering of the mind, with touch as the condition, is inconceivable, immeasurable, and unfathomable; it is unequal and equal. Therefore, the feeling that arises from the gathering of the mind, with touch as the condition, does not observe thought, measurement, or whether it is measurable, equal, or unequal. Subhuti, The nature of the earth element is inconceivable, immeasurable, and unfathomable; it is unequal and equal. Therefore, for the earth element, one does not observe thought, measurement, or whether it is measurable, equal, or unequal. Subhuti, the nature of the water element is inconceivable, immeasurable, and unfathomable; it is unequal and equal. Therefore, for the water element, one does not observe thought, measurement, or whether it is measurable, equal, or unequal. Subhuti, the nature of the fire element is inconceivable, immeasurable, and unfathomable; it is unequal and equal. Therefore, for the fire element, one does not observe thought, measurement, or whether it is measurable, equal, or unequal. Subhuti, the nature of the wind element is inconceivable, immeasurable, and unfathomable; it is unequal and equal. Therefore, for the wind element, one does not observe thought, measurement, or whether it is measurable, equal, or unequal. Subhuti, the nature of the space element is inconceivable, immeasurable, and unfathomable; it is unequal and equal. Therefore, for the space element, one does not observe thought, measurement, or whether it is measurable, equal, or unequal. Subhuti, the nature of the consciousness element is inconceivable, immeasurable, and unfathomable; it is unequal and equal. Therefore, for the consciousness element, one does not observe thought, measurement, or whether it is measurable, equal, or unequal. Subhuti, the nature of ignorance is inconceivable, un-