Tibetan
ཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་པ་ལགས། ཅིའི་སླད་དུ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་པ་ལགས། ཅིའི་སླད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་པ་ལགས། ཅིའི་སླད་དུ་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་པ་ལགས། ཅིའི་སླད་དུ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་པ་ལགས། ཅིའི་སླད་དུ་ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་པ་ལགས། ཅིའི་སླད་དུ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་པ་ལགས། ཅིའི་སླད་དུ་རང་བྱང་ཆུབ་ལ་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་པ་ལགས། ཅིའི་སླད་དུ་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་པ་ལགས། ཅིའི་སླད་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་གཟུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད། བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་དཔག་ཏུ་མྱེད་གཞལ་དུ་མྱེད་ལ། མྱི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་གཟུགས་ལ་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་ཚོར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་དཔག་ཏུ་མྱེད་གཞལ་དུ་མྱེད་ལ། མྱི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཚོར་བ་ལ་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་དཔག་ཏུ་མྱེད་གཞལ་དུ་མྱེད་ལ། མྱི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་འདུ་ཤེས་ལ་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་དཔག་ཏུ་མྱེད་གཞལ་དུ་མྱེད་ལ། མྱི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་འདུ་བྱེད་ལ་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་དཔག་ཏུ་མྱེད་གཞལ་དུ་མྱེད་ལ། མྱི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བསམ་པ་དང་
Chinese
不观察衰损。因为什么，对于大悲心去思、去量、去衡量、去等同和不等同，不观察。因为什么，对于佛陀的不共法十八种去思、去量、去衡量、去等同和不等同，不观察。因为什么，对于入流果去思、去量、去衡量、去等同和不等同，不观察。因为什么，对于一来果去思、去量、去衡量、去等同和不等同，不观察。因为什么，对于不还果去思、去量、去衡量、去等同和不等同，不观察。因为什么，对于阿罗汉本身去思、去量、去衡量、去等同和不等同，不观察。因为什么，对于自菩提去思、去量、去衡量、去等同和不等同，不观察。因为什么，对于道之相的知晓本身去思、去量、去衡量、去等同和不等同，不观察。因为什么，对于一切相智本身去思、去量、去衡量、去等同和不等同，不观察。 薄伽梵开示说：善现，色的自性，不可思议、不可估量、不可测量，是不等同和等同。因此，对于色去思、去量、去衡量、去等同和不等同，不观察。善现，受的自性，不可思议、不可估量、不可测量，是不等同和等同。因此，对于受去思、去量、去衡量、去等同和不等同，不观察。善现，想的自性，不可思议、不可估量、不可测量，是不等同和等同。因此，对于想去思、去量、去衡量、去等同和不等同，不观察。善现，行的自性，不可思议、不可估量、不可测量，是不等同和等同。因此，对于行去思、去量、去衡量、去等同和不等同，不观察。善现，识的自性，不可思议、不可估量、不可测量，是不等同和等同。因此，对于识去思和
English
One does not observe decay. Why is it that one does not observe thinking, measuring, quantifying, equating, and not equating great compassion? Why is it that one does not observe thinking, measuring, quantifying, equating, and not equating the eighteen unmixed qualities of a Buddha? Why is it that one does not observe thinking, measuring, quantifying, equating, and not equating the fruit of entering the stream? Why is it that one does not observe thinking, measuring, quantifying, equating, and not equating the fruit of once returning? Why is it that one does not observe thinking, measuring, quantifying, equating, and not equating the fruit of not returning? Why is it that one does not observe thinking, measuring, quantifying, equating, and not equating the state of an Arhat? Why is it that one does not observe thinking, measuring, quantifying, equating, and not equating self-awakening? Why is it that one does not observe thinking, measuring, quantifying, equating, and not equating the knowledge of the aspects of the path? Why is it that one does not observe thinking, measuring, quantifying, equating, and not equating the state of all-knowingness? The Blessed One said: Subhuti, the essence of form is inconceivable, immeasurable, and unquantifiable, it is unequal and equal. Therefore, one does not observe thinking, measuring, and quantifying form, equating and not equating it. Subhuti, the essence of feeling is inconceivable, immeasurable, and unquantifiable, it is unequal and equal. Therefore, one does not observe thinking, measuring, and quantifying feeling, equating and not equating it. Subhuti, the essence of perception is inconceivable, immeasurable, and unquantifiable, it is unequal and equal. Therefore, one does not observe thinking, measuring, and quantifying perception, equating and not equating it. Subhuti, the essence of formation is inconceivable, immeasurable, and unquantifiable, it is unequal and equal. Therefore, one does not observe thinking, measuring, and quantifying formation, equating and not equating it. Subhuti, the essence of consciousness is inconceivable, immeasurable, and unquantifiable, it is unequal and equal. Therefore, one does not observe thinking and