Tibetan
ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་མ་རིག་པ་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་འདུ་བྱེད་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་མྱིང་དང་གཟུགས་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་རེག་པ་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་ཚོར་བ་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ། །གང་ལ་སྲེད་པ་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །་གང་ལ་ལེན་པ་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་སྲིད་པ་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་
Chinese
一切皆自性空。若无无明，则无佛。无菩萨。无独觉。无声闻。何以故？ 善现，一切法皆自性空。若无行，则无佛。无菩萨。无独觉。无声闻。何以故？ 善现，一切法皆自性空。若无识，则无佛。无菩萨。无独觉。无声闻。何以故？ 善现，一切法皆自性空。若无名色，则无佛。无菩萨。无独觉。无声闻。何以故？ 善现，一切法皆自性空。若无六处，则无佛。无菩萨。无独觉。无声闻。何以故？ 善现，一切法皆自性空。若无触，则无佛。无菩萨。无独觉。无声闻。何以故？ 善现，一切法皆自性空。若无受，则无佛。无菩萨。 无独觉。无声闻。何以故？ 善现，一切法皆自性空。若无爱，则无佛。无菩萨。无独觉。无声闻。何以故？ 善现，一切法皆自性空。若无取，则无佛。无菩萨。无独觉。无声闻。何以故？ 善现，一切法皆自性空。若无有，则无佛。无菩萨。无独觉。无声闻。何以故？ 善现，一切法皆自性空。
English
Everything is empty of inherent existence. If there is no ignorance, then there is no Buddha. There is no Bodhisattva. There is no Pratyekabuddha. There are no Shravakas. Why is that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent existence. If there is no formation, then there is no Buddha. There is no Bodhisattva. There is no Pratyekabuddha. There are no Shravakas. Why is that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent existence. If there is no consciousness, then there is no Buddha. There is no Bodhisattva. There is no Pratyekabuddha. There are no Shravakas. Why is that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent existence. If there is no name and form, then there is no Buddha. There is no Bodhisattva. There is no Pratyekabuddha. There are no Shravakas. Why is that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent existence. If there are no six sense sources, then there is no Buddha. There is no Bodhisattva. There is no Pratyekabuddha. There are no Shravakas. Why is that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent existence. If there is no contact, then there is no Buddha. There is no Bodhisattva. There is no Pratyekabuddha. There are no Shravakas. Why is that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent existence. If there is no feeling, then there is no Buddha. There is no Bodhisattva. There is no Pratyekabuddha. There are no Shravakas. Why is that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent existence. If there is no craving, then there is no Buddha. There is no Bodhisattva. There is no Pratyekabuddha. There are no Shravakas. Why is that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent existence. If there is no grasping, then there is no Buddha. There is no Bodhisattva. There is no Pratyekabuddha. There are no Shravakas. Why is that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent existence. If there is no existence, then there is no Buddha. There is no Bodhisattva. There is no Pratyekabuddha. There are no Shravakas. Why is that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent existence.
Tibetan
ངོ་། །གང་ལ་སྐྱེ་བ་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་རྒ་ཤི་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། ། གང་ལ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་
Chinese
哦！凡是没有生，就没有佛。没有菩萨。没有独觉佛。没有声闻。那是什么缘故呢？善现，一切法自性是空。凡是没有老死，就没有佛。没有菩萨。没有独觉佛。没有声闻。那是什么缘故呢？善现，一切法自性是空。凡是没有布施波罗蜜多，就没有佛。没有菩萨。没有独觉佛。没有声闻。那是什么缘故呢？善现，一切法自性是空。凡是没有持戒波罗蜜多，就没有佛。没有菩萨。没有独觉佛。没有声闻。那是什么缘故呢？善现，一切法自性是空。 凡是没有忍辱波罗蜜多，就没有佛。没有菩萨。没有独觉佛。没有声闻。那是什么缘故呢？善现，一切法自性是空。凡是没有精进波罗蜜多，就没有佛。没有菩萨。没有独觉佛。没有声闻。那是什么缘故呢？善现，一切法自性是空。凡是没有禅定波罗蜜多，就没有佛。没有菩萨。没有独觉佛。没有声闻。那是什么缘故呢？善现，一切法自性是空。凡是没有智慧波罗蜜多，就没有佛。没有菩萨。没有独觉佛。没有声闻。那是什么缘故呢？善现，一切法自性是空。凡是没有内空性，就没有佛。没有菩萨。没有独觉佛。没有声闻。那是什么缘故呢？善现，一切法自性是空。凡是没有外空性，就没有佛。没有菩萨。没有独觉佛。
English
O! Where there is no birth, there is no Buddha. There is no Bodhisattva. There is no Pratyekabuddha. There is no Śrāvaka. Why is that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent existence. Where there is no old age and death, there is no Buddha. There is no Bodhisattva. There is no Pratyekabuddha. There is no Śrāvaka. Why is that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent existence. Where there is no perfection of giving, there is no Buddha. There is no Bodhisattva. There is no Pratyekabuddha. There is no Śrāvaka. Why is that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent existence. Where there is no perfection of moral discipline, there is no Buddha. There is no Bodhisattva. There is no Pratyekabuddha. There is no Śrāvaka. Why is that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent existence. Where there is no perfection of patience, there is no Buddha. There is no Bodhisattva. There is no Pratyekabuddha. There is no Śrāvaka. Why is that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent existence. Where there is no perfection of diligence, there is no Buddha. There is no Bodhisattva. There is no Pratyekabuddha. There is no Śrāvaka. Why is that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent existence. Where there is no perfection of meditation, there is no Buddha. There is no Bodhisattva. There is no Pratyekabuddha. There is no Śrāvaka. Why is that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent existence. Where there is no perfection of wisdom, there is no Buddha. There is no Bodhisattva. There is no Pratyekabuddha. There is no Śrāvaka. Why is that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent existence. Where there is no emptiness of the internal, there is no Buddha. There is no Bodhisattva. There is no Pratyekabuddha. There is no Śrāvaka. Why is that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent existence. Where there is no emptiness of the external, there is no Buddha. There is no Bodhisattva. There is no Pratyekabuddha.
Chinese
没有佛陀。没有声闻。那是什么缘故呢？ 善现，一切法自性是空。于其中内外空性不存在的，就没有佛陀。没有菩萨。没有独觉佛。没有声闻。那是什么缘故呢？ 善现，一切法自性是空。于其中空性空性不存在的，就没有佛陀。 没有菩萨。没有独觉佛。没有声闻。那是什么缘故呢？ 善现，一切法自性是空。于其中大空性不存在的，就没有佛陀。没有菩萨。没有独觉佛。没有声闻。那是什么缘故呢？ 善现，一切法自性是空。于其中胜义空性不存在的，就没有佛陀。没有菩萨。没有独觉佛。没有声闻。那是什么缘故呢？ 善现，一切法自性是空。于其中有为法空性不存在的，就没有佛陀。没有菩萨。没有独觉佛。没有声闻。那是什么缘故呢？ 善现，一切法自性是空。于其中无为法空性不存在的，就没有佛陀。没有菩萨。没有独觉佛。没有声闻。那是什么缘故呢？ 善现，一切法自性是空。于其中超越边际空性不存在的，就没有佛陀。没有菩萨。没有独觉佛。没有声闻。那是什么缘故呢？ 善现，一切法自性是空。于其中无始无终空性不存在的，就没有佛陀。没有菩萨。没有独觉佛。没有声闻。那是什么缘故呢？ 善现，一切法自性是空。于其中无舍弃空性不存在的，就没有佛陀。没有菩萨。没有独觉佛。没有声闻。 那是什么缘故呢？ 善现，一切法自性是
English
There is no Buddha. There are no Shravakas. What is the reason for that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent nature. For those in whom the emptiness of inner and outer does not exist, there is no Buddha. There are no Bodhisattvas. There are no Pratyekabuddhas. There are no Shravakas. What is the reason for that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent nature. For those in whom the emptiness of emptiness does not exist, there is no Buddha. There are no Bodhisattvas. There are no Pratyekabuddhas. There are no Shravakas. What is the reason for that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent nature. For those in whom the great emptiness does not exist, there is no Buddha. There are no Bodhisattvas. There are no Pratyekabuddhas. There are no Shravakas. What is the reason for that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent nature. For those in whom the ultimate emptiness does not exist, there is no Buddha. There are no Bodhisattvas. There are no Pratyekabuddhas. There are no Shravakas. What is the reason for that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent nature. For those in whom the emptiness of conditioned things does not exist, there is no Buddha. There are no Bodhisattvas. There are no Pratyekabuddhas. There are no Shravakas. What is the reason for that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent nature. For those in whom the emptiness of unconditioned things does not exist, there is no Buddha. There are no Bodhisattvas. There are no Pratyekabuddhas. There are no Shravakas. What is the reason for that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent nature. For those in whom the emptiness of transcendence of extremes does not exist, there is no Buddha. There are no Bodhisattvas. There are no Pratyekabuddhas. There are no Shravakas. What is the reason for that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent nature. For those in whom the emptiness of beginningless and endless does not exist, there is no Buddha. There are no Bodhisattvas. There are no Pratyekabuddhas. There are no Shravakas. What is the reason for that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent nature. For those in whom the emptiness of non-abandonment does not exist, there is no Buddha. There are no Bodhisattvas. There are no Pratyekabuddhas. There are no Shravakas. What is the reason for that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent nature.