Tibetan
ར་ཤེས་པ་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་ རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང
Chinese
如果对于某人来说，没有了知，那么就没有佛。没有菩萨。没有独觉佛。没有声闻。那是什么缘故呢？ 善现，一切法自性为空。如果对于某人来说，没有眼根的聚集而产生的触，那么就没有佛。没有菩萨。没有独觉佛。没有声闻。那是什么缘故呢？ 善现，一切法自性为空。如果对于某人来说，没有耳根的聚集而产生的触，那么就没有佛。没有菩萨。没有独觉佛。没有声闻。那是什么缘故呢？ 善现，一切法自性为空。如果对于某人来说，没有鼻根的聚集而产生的触，那么就没有佛。没有菩萨。没有独觉佛。没有声闻。那是什么缘故呢？ 善现，一切法自性为空。如果对于某人来说，没有舌根的聚集而产生的触，那么就没有佛。没有菩萨。没有独觉佛。没有声闻。那是什么缘故呢？ 善现，一切法自性为空。如果对于某人来说，没有身根的聚集而产生的触，那么就没有佛。没有菩萨。没有独觉佛。没有声闻。那是什么缘故呢？ 善现，一切法自性为空。如果对于某人来说，没有意根的聚集而产生的触，那么就没有佛。没有菩萨。没有独觉佛。没有声闻。那是什么缘故呢？ 善现，一切法自性为空。如果对于某人来说，没有眼根的聚集，由触为缘而生的感受，那么就没有佛。没有菩萨。没有独觉佛。没有声闻。那是什么缘故呢？ 善现，一切法自性为空。如果对于某人来说，没有耳根的聚集，由触为缘而生的感受，那么就没有佛。没有菩萨。没有独觉佛。没有声闻。那是什么缘故呢？ 善现，一切法自性为空。如果对于某人来说，没有鼻根的聚集，由触为缘而生的感受，那么就没有佛。
English
If for someone, there is no knowing, then there is no Buddha. There is no Bodhisattva. There is no Pratyekabuddha. There is no Shravaka. What is the reason for that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent existence. If for someone, there is no contact arising from the aggregation of the eye faculty, then there is no Buddha. There is no Bodhisattva. There is no Pratyekabuddha. There is no Shravaka. What is the reason for that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent existence. If for someone, there is no contact arising from the aggregation of the ear faculty, then there is no Buddha. There is no Bodhisattva. There is no Pratyekabuddha. There is no Shravaka. What is the reason for that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent existence. If for someone, there is no contact arising from the aggregation of the nose faculty, then there is no Buddha. There is no Bodhisattva. There is no Pratyekabuddha. There is no Shravaka. What is the reason for that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent existence. If for someone, there is no contact arising from the aggregation of the tongue faculty, then there is no Buddha. There is no Bodhisattva. There is no Pratyekabuddha. There is no Shravaka. What is the reason for that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent existence. If for someone, there is no contact arising from the aggregation of the body faculty, then there is no Buddha. There is no Bodhisattva. There is no Pratyekabuddha. There is no Shravaka. What is the reason for that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent existence. If for someone, there is no contact arising from the aggregation of the mind faculty, then there is no Buddha. There is no Bodhisattva. There is no Pratyekabuddha. There is no Shravaka. What is the reason for that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent existence. If for someone, there is no feeling arising from the condition of contact due to the aggregation of the eye faculty, then there is no Buddha. There is no Bodhisattva. There is no Pratyekabuddha. There is no Shravaka. What is the reason for that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent existence. If for someone, there is no feeling arising from the condition of contact due to the aggregation of the ear faculty, then there is no Buddha. There is no Bodhisattva. There is no Pratyekabuddha. There is no Shravaka. What is the reason for that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent existence. If for someone, there is no feeling arising from the condition of contact due to the aggregation of the nose faculty, then there is no Buddha.
Tibetan
་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་སའི་ཁམས་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་ཆུའི་ཁམས་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་མེའི་ཁམས་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་རླུང་གི་ཁམས་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་ནམ་མཁའི་ཁམས་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་ རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་
Chinese
菩萨没有。独觉佛没有。声闻没有。那是什么缘故呢？ 善现，一切法自性空。哪个没有舌根聚集而由触的因缘所生的感受，那个就没有佛，菩萨没有。独觉佛没有。声闻没有。那是什么缘故呢？ 善现，一切法自性空。哪个没有身根聚集而由触的因缘所生的感受，那个就没有佛，菩萨没有。独觉佛没有。声闻没有。那是什么缘故呢？ 善现，一切法自性空。哪个没有意根聚集而由触的因缘所生的感受，那个就没有佛，菩萨没有。独觉佛没有。声闻没有。那是什么缘故呢？ 善现，一切法自性空。哪个没有地的界，那个就没有佛，菩萨没有。独觉佛没有。声闻没有。那是什么缘故呢？ 善现，一切法自性空。哪个没有水的界，那个就没有佛，菩萨没有。独觉佛没有。声闻没有。那是什么缘故呢？ 善现，一切法自性空。哪个没有火的界，那个就没有佛，菩萨没有。独觉佛没有。声闻没有。那是什么缘故呢？ 善现，一切法自性空。哪个没有风的界，那个就没有佛，菩萨没有。独觉佛没有。声闻没有。那是什么缘故呢？ 善现，一切法自性空。哪个没有虚空的界，那个就没有佛，菩萨没有。独觉佛没有。声闻没有。那是什么缘故呢？ 善现，一切法自性空。哪个没有识的界，那个就没有佛，菩萨没有。独觉佛没有。声闻没有。那是什么缘故呢？ 善现，法
English
There is no Bodhisattva. There is no Pratyekabuddha. There is no Hearer. Why is that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent existence. For whom there is no feeling arising from the condition of contact through the aggregation of the tongue, there is no Buddha, no Bodhisattva. There is no Pratyekabuddha. There is no Hearer. Why is that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent existence. For whom there is no feeling arising from the condition of contact through the aggregation of the body, there is no Buddha, no Bodhisattva. There is no Pratyekabuddha. There is no Hearer. Why is that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent existence. For whom there is no feeling arising from the condition of contact through the aggregation of the mind, there is no Buddha, no Bodhisattva. There is no Pratyekabuddha. There is no Hearer. Why is that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent existence. For whom there is no earth element, there is no Buddha, no Bodhisattva. There is no Pratyekabuddha. There is no Hearer. Why is that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent existence. For whom there is no water element, there is no Buddha, no Bodhisattva. There is no Pratyekabuddha. There is no Hearer. Why is that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent existence. For whom there is no fire element, there is no Buddha, no Bodhisattva. There is no Pratyekabuddha. There is no Hearer. Why is that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent existence. For whom there is no wind element, there is no Buddha, no Bodhisattva. There is no Pratyekabuddha. There is no Hearer. Why is that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent existence. For whom there is no space element, there is no Buddha, no Bodhisattva. There is no Pratyekabuddha. There is no Hearer. Why is that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent existence. For whom there is no consciousness element, there is no Buddha, no Bodhisattva. There is no Pratyekabuddha. There is no Hearer. Why is that? Subhuti, dharmas