Tibetan
་གཟུགས་བརྙ་ན་ནི་བདུད་ཀྱི་ལས། རབ་འབྱོར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙ་ན་ནི་བདུད་ཀྱི་ལས་ཏེ། དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་པར་སྤང་བར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་ལྡན་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་ལྡན་པའི་མདོ་སྡེ་དག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ དཔའ་ཆེན་པོས་རིག་པར་བྱ་སྟེ་རྣམ་པར་སྤང་བར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང་། དབང་པོ་ལྔ་དང་། སྟོབས་ལྔ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྨོན་པ་མྱེད་པ་གང་གིས། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཀྱང་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་དག་དགེ་སློང་གི་ཆ་བྱད་དུ་བྱས་ཤིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་ཉེ་བར་བསྙེན་ཏེ། དེ་ཡང་དེ་ལ་དགའ་བ་བསྐྱེད་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འདྲི་བ་དང་། ལུང་འབོག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱེད་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་མྱི་ལྡན་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་དག་ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆ་བྱད་དུ་ལུས་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་དང་། མྱི་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། འོད་འདོམ་གང་བ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ཤིང་། བྱང་
Chinese
形象是魔的事业。 善现，布施波罗蜜多的形象是魔的事业。 那些菩萨摩诃萨应当了知，并且完全舍弃。 善现，此外，具有声闻乘和具有独觉乘的经部，菩萨摩诃萨也应当了知，并且完全舍弃。 善现，此外，内空性，外空性，内外空性，空性空性，大空性，胜义空性，有为空性，无为空性，超越边际空性，无始无终空性，无舍空性，自性空性，诸法空性，自相空性，不可得空性，无事物空性，本体空性，无事物本体空性，四念住，四正断，四神足，五根，五力，七菩提分，八圣道分，四圣谛，以及以空性为解脱门，以无相为解脱门，以无愿为解脱门，以这些，证得预流果，一来果，不来果，阿罗汉果，以及证得独觉菩提，那些恶魔化作比丘的形象，亲近菩萨摩诃萨，并且使他们心生欢喜，善现，他们也不具备请问、受持、念诵这部甚深般若波罗蜜多的因缘，善现，那些也应当被菩萨摩诃萨视为魔的事业。 善现，此外，那些恶魔化作佛的形象，身体呈现金色，具有大丈夫的三十二相，以及具有一寻光芒，并且
English
An image is the work of a demon. Subhuti, the image of the perfection of giving is the work of a demon. Those Bodhisattva-Mahasattvas should know and completely abandon them. Subhuti, furthermore, the Sutras that possess the Hearer Vehicle and the Solitary Buddha Vehicle should also be known and completely abandoned by the Bodhisattva-Mahasattva. Subhuti, furthermore, inner emptiness, outer emptiness, inner-outer emptiness, emptiness of emptiness, great emptiness, ultimate emptiness, conditioned emptiness, unconditioned emptiness, emptiness beyond extremes, emptiness without beginning or end, emptiness without abandonment, self-nature emptiness, emptiness of all dharmas, self-characteristic emptiness, unobtainable emptiness, emptiness of no-thing, essence emptiness, essence of no-thing emptiness, the four mindfulnesses, the four right abandonments, the four legs of magical power, the five faculties, the five powers, the seven branches of enlightenment, the eightfold noble path, the four noble truths, and with emptiness as the door to liberation, with signlessness as the door to liberation, with wishlessness as the door to liberation, with these, attaining the fruit of stream-enterer, once-returner, non-returner, Arhatship, and attaining Solitary Buddha enlightenment, those evil demons transform into the appearance of monks, approaching the Bodhisattva-Mahasattvas, and causing them to rejoice, Subhuti, they also do not possess the causes and conditions to ask, uphold, and recite this profound Prajnaparamita, Subhuti, those should also be regarded as the work of demons by the Bodhisattva-Mahasattvas. Subhuti, furthermore, those evil demons transform into the appearance of the Buddha, their bodies appearing golden in color, possessing the thirty-two marks of a great man, and possessing a fathom of light, and
Tibetan
ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་འོངས་ཏེ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་མོས་པ་བསྐྱེད་དོ། །དེས་མོས་པ་བསྐྱེད་ན་ས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམ་པར་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འདྲི་བ་དང་། ལུང་འབོག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱེད་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་མྱི་ལྡན་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་དག་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་མདུན་དུ་སངས་རྒྱས་ལས་སྩོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཉེ་བར་སྟོན་ཏེ། དེས་དེ་ལ་འདོད་པ་སྐྱེད་ཅིང་། བདག་ཀྱང་མ་འོངས་པའི་དུས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འདི་ལྟ་བུར་ཤོག་ཤིག། ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདིས་ཚོགས་ཡོངས་སུ་བསྡུས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བ་དག་གིས་ཀྱང་ཚོགས་ཡོངས་སུ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདིས་ཆོས་ཇི་ལྟར་སྟོན་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་ཀྱང་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་དེ་དེ་ལ་འདོད་པ་སྐྱེད་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འདྲི་བ་དང་། ལུང་འབོག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱེད་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་མྱི་ལྡན་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ། བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཉེ་བར་སྟོན་ཏེ། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའི་ཐེག་པ་པ་དེ་དག་ལ་འདོད་པ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་དེ་དག་ལ་འདོད་པ་བསྐྱེད་ན་ས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅ་ད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འདྲི་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ལུང་འབོག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང་། སྒོམ་པ་དང་ཚུལ་བཞིན་
Chinese
菩萨摩诃萨来到，对菩萨摩诃萨生起贪爱之心。如果他生起贪爱之心，就会完全从一切种智中退失。 善现，那个人就没有提问、受持、读诵这部甚深般若波罗蜜多的因缘。 善现，那也应当被菩萨摩诃萨视为魔业。 善现，此外，恶魔会化现佛陀等比丘僧团在那善男子或善女人的面前，他因此生起贪爱之心，心想：‘将来我也要像这位如来、应供、正等觉一样。’‘就像这位如来聚集僧众一样，我也要聚集僧众。’‘就像这位如来宣说正法一样，我也要宣说正法。’他因此对那僧团生起贪爱之心，就会完全从一切种智中退失。 善现，那个人就没有提问、受持、读诵这部甚深般若波罗蜜多的因缘。 善现，那也应当被菩萨摩诃萨视为魔业。 善现，此外，恶魔会化现成百上千的菩萨，成千上万的菩萨，成百千的菩萨，示现他们正在修习布施波罗蜜多，正在修习持戒波罗蜜多，正在修习忍辱波罗蜜多，正在修习精进波罗蜜多，正在修习禅定波罗蜜多，正在修习智慧波罗蜜多。他也会对那些菩萨乘的行者生起贪爱之心。如果他对他们生起贪爱之心，就会完全从一切种智中退失。 善现，那个人就没有提问、读诵、受持、念诵、修习和如理
English
The Bodhisattva Mahasattva comes and develops a liking for that Bodhisattva Mahasattva. If he develops a liking, he will completely fall away from all-knowledge. Subhuti, that person will not have the cause and condition to ask, receive, or recite this profound Perfection of Wisdom. Subhuti, that should also be recognized by the Bodhisattva Mahasattva as the work of Mara. Furthermore, Subhuti, evil Maras will show a Sangha of monks, including the Buddha, in front of that son or daughter of good family, and he will develop a desire for it, thinking, 'In the future, may I become like this Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One.' 'Just as this Tathagata gathers the Sangha, may I also gather the Sangha.' 'Just as this Tathagata teaches the Dharma, may I also teach the Dharma.' By developing a desire for it, he will completely fall away from all-knowledge. Subhuti, that person will not have the cause and condition to ask, receive, or recite this profound Perfection of Wisdom. Subhuti, that should also be recognized by the Bodhisattva Mahasattva as the work of Mara. Furthermore, Subhuti, evil Maras will show hundreds of Bodhisattvas, thousands of Bodhisattvas, hundreds of thousands of Bodhisattvas, practicing the Perfection of Giving, practicing the Perfection of Morality, practicing the Perfection of Patience, practicing the Perfection of Diligence, practicing the Perfection of Meditation, and practicing the Perfection of Wisdom. He will also develop a desire for those Bodhisattva-yana practitioners. If he develops a desire for them, he will completely fall away from all-knowledge. Subhuti, that person will not have the cause and condition to ask, read, receive, recite, meditate, and properly
Tibetan
དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་མྱི་ལྡན་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་གཟུགས་མྱེད་དོ། །ཚོར་བ་མྱེད་དོ། །འདུ་ཤེས་མྱེད་དོ། །འདུ་བྱེད་མྱེད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད་དོ། །མྱིག་མྱེད་དོ། །རྣ་བ་མྱེད་དོ། །སྣ་མྱེད་དོ། །ལྕེ་མྱེད་དོ། །ལུས་མྱེད་དོ། །ཡིད་མྱེད་དོ། །གཟུགས་མྱེད་དོ། །སྒྲ་མྱེད་དོ། །དྲི་མེད་དོ། །རོ་མྱེད་དོ། །རེག་མྱེད་དོ། །ཆོས་མྱེད་དོ། །མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད་དོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད་དོ། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད་དོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད་དོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤིས་པ་མྱེད་དོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད་དོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མྱེད་དོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མྱེད་དོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མྱེད་དོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མྱེད་དོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མྱེད་དོ། །ཡིད་ ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མྱེད་དོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱེད་དོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱེད་དོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱེད་དོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱེད་དོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱེད་དོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱེད་དོ། །སའི་ཁམས་མྱེད་དོ། །ཆུའི་ཁམས་མྱེད་དོ། །མྱེའི་ཁམས་མྱེད་དོ། །རླུ་ང་གི་ཁམས་མྱེད་དོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་མྱེད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མྱེད་དོ། །མ་རིག་པ་མྱེད་དོ། །འདུ་བྱེད་མྱེད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད་དོ། །མྱིང་དང་གཟུགས་མྱེད་དོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་མྱེད་དོ། །རེག་པ་མྱེད་དོ། །ཚོར་བ་མྱེད་དོ། །སྲེད་པ་མྱེད་དོ། །ལེན་པ་མྱེད་དོ། །སྲིད་པ་མྱེད་དོ། །སྐྱེ་བ་མྱེད་དོ། །རྒ་ཤི་མྱེད་དོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་དོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་དོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་དོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་དོ། །ན་ང་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་དོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་དོ། །ཕྱི་ན་ང་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་དོ། །སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉི
Chinese
对于不具备作意的因缘。 善现，那也被菩萨摩诃萨认为是魔业。 善现，那是什么缘故呢？ 因为这部甚深般若波罗蜜多中，没有色，没有受，没有想，没有行，没有识。 没有眼，没有耳，没有鼻，没有舌，没有身，没有意。 没有色，没有声，没有香，没有味，没有触，没有法。 没有眼识，没有耳识，没有鼻识，没有舌识，没有身识，没有意识。 没有眼触，没有耳触，没有鼻触，没有舌触，没有身触，没有意触。 没有眼触为缘所生的感受，没有耳触为缘所生的感受，没有鼻触为缘所生的感受，没有舌触为缘所生的感受，没有身触为缘所生的感受，没有意触为缘所生的感受。 没有地界，没有水界，没有火界，没有风界，没有空界，没有识界。 没有无明，没有行，没有识，没有名色，没有六处，没有触，没有受，没有爱，没有取，没有有，没有生，没有老死。 没有布施波罗蜜多，没有持戒波罗蜜多，没有忍辱波罗蜜多，没有精进波罗蜜多，没有禅定波罗蜜多，没有智慧波罗蜜多。 没有内空，没有外空，没有内外空，没有空性空性。
English
For those who do not possess the causes and conditions for mental engagement. Subhuti, that too should be recognized by a Bodhisattva-Mahasattva as the work of Mara. Subhuti, why is that? Because in this profound Prajnaparamita, there is no form, no feeling, no perception, no formation, no consciousness. There is no eye, no ear, no nose, no tongue, no body, no mind. There is no form, no sound, no smell, no taste, no touch, no dharma. There is no eye-consciousness, no ear-consciousness, no nose-consciousness, no tongue-consciousness, no body-consciousness, no mind-consciousness. There is no eye-contact, no ear-contact, no nose-contact, no tongue-contact, no body-contact, no mind-contact. There is no feeling born of eye-contact, no feeling born of ear-contact, no feeling born of nose-contact, no feeling born of tongue-contact, no feeling born of body-contact, no feeling born of mind-contact. There is no earth element, no water element, no fire element, no wind element, no space element, no consciousness element. There is no ignorance, no formations, no consciousness, no name and form, no six sense bases, no contact, no feeling, no craving, no grasping, no becoming, no birth, no old age and death. There is no giving paramita, no morality paramita, no patience paramita, no effort paramita, no meditation paramita, no wisdom paramita. There is no emptiness of the internal, no emptiness of the external, no emptiness of the internal and external, no emptiness of emptiness.