Tibetan
སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་
Chinese
空性。何者无有自性空性，彼无有佛。无有菩萨。无有独觉。无有声闻。何以故？善现，一切法自性空故。何者一切法无有空性，彼无有佛。无有菩萨。无有独觉。无有声闻。何以故？善现，一切法自性空故。何者无有自之相空性，彼无有佛。无有菩萨。无有独觉。无有声闻。何以故？善现，一切法自性空故。何者无有不可得空性，彼无有佛。无有菩萨。无有独觉。无有声闻。何以故？善现，一切法自性空故。何者无有非事物空性，彼无有佛。无有菩萨。无有独觉。无有声闻。何以故？善现，一切法自性空故。何者无有自性空性，彼无有佛。无有菩萨。无有独觉。无有声闻。何以故？善现，一切法自性空故。何者无有非事物之自性空性，彼无有佛。无有菩萨。无有独觉。无有声闻。何以故？善现，一切法自性空故。何者无有念住，彼无有佛。无有菩萨。无有独觉。无有声闻。何以故？善现，一切法自性空故。何者无有正断，彼无有佛。无有菩萨。无有独觉。无有声闻。何以故？善现，一切法自性空故。何者无有神足，彼无有佛。
English
Emptiness. Whoever does not have emptiness of inherent existence, there is no Buddha. There is no Bodhisattva. There is no Pratyekabuddha. There is no Shravaka. Why is that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent existence. Whoever does not have emptiness of all dharmas, there is no Buddha. There is no Bodhisattva. There is no Pratyekabuddha. There is no Shravaka. Why is that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent existence. Whoever does not have emptiness of one's own characteristics, there is no Buddha. There is no Bodhisattva. There is no Pratyekabuddha. There is no Shravaka. Why is that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent existence. Whoever does not have emptiness of non-apprehension, there is no Buddha. There is no Bodhisattva. There is no Pratyekabuddha. There is no Shravaka. Why is that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent existence. Whoever does not have emptiness of non-entity, there is no Buddha. There is no Bodhisattva. There is no Pratyekabuddha. There is no Shravaka. Why is that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent existence. Whoever does not have emptiness of essence, there is no Buddha. There is no Bodhisattva. There is no Pratyekabuddha. There is no Shravaka. Why is that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent existence. Whoever does not have emptiness of the essence of non-entity, there is no Buddha. There is no Bodhisattva. There is no Pratyekabuddha. There is no Shravaka. Why is that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent existence. Whoever does not have the four mindfulnesses, there is no Buddha. There is no Bodhisattva. There is no Pratyekabuddha. There is no Shravaka. Why is that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent existence. Whoever does not have the four right abandonments, there is no Buddha. There is no Bodhisattva. There is no Pratyekabuddha. There is no Shravaka. Why is that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent existence. Whoever does not have the four legs of miraculous power, there is no Buddha.
Tibetan
དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་དབང་པོ་རྣམས་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་སྟོབས་རྣམས་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་བསམ་གཏན་རྣམས་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིརི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི
Chinese
无有菩萨。无有独觉。无有声闻。那是什么缘故呢？ 善现，一切法自性是空。何者无有诸根，彼则无有佛。无有菩萨。无有独觉。无有声闻。那是什么缘故呢？ 善现，一切法自性是空。何者无有诸力，彼则无有佛。无有菩萨。无有独觉。无有声闻。那是什么缘故呢？ 善现，一切法自性是空。何者无有菩提分，彼则无有佛。无有菩萨。无有独觉。无有声闻。那是什么缘故呢？ 善现，一切法自性是空。何者无有八支圣道，彼则无有佛。无有菩萨。无有独觉。无有声闻。那是什么缘故呢？ 善现，一切法自性是空。何者无有诸圣谛，彼则无有佛。无有菩萨。无有独觉。无有声闻。那是什么缘故呢？ 善现，一切法自性是空。何者无有诸禅定，彼则无有佛。无有菩萨。无有独觉。无有声闻。那是什么缘故呢？ 善现，一切法自性是空。何者无有诸无量，彼则无有佛。无有菩萨。无有独觉。无有声闻。那是什么缘故呢？ 善现，一切法自性是空。何者无有无色等至，彼则无有佛。无有菩萨。无有独觉。无有声闻。那是什么缘故呢？ 善现，一切法自性是空。何者无有八解脱，彼则无有佛。无有菩萨。无有独觉。无有声闻。那是什么缘故呢？ 善现，一切法自性是
English
There are no Bodhisattvas. There are no Pratyekabuddhas. There are no Shravakas. Why is that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent existence. For whom there are no faculties, for them there is no Buddha. There are no Bodhisattvas. There are no Pratyekabuddhas. There are no Shravakas. Why is that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent existence. For whom there are no powers, for them there is no Buddha. There are no Bodhisattvas. There are no Pratyekabuddhas. There are no Shravakas. Why is that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent existence. For whom there are no limbs of enlightenment, for them there is no Buddha. There are no Bodhisattvas. There are no Pratyekabuddhas. There are no Shravakas. Why is that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent existence. For whom there is no eightfold noble path, for them there is no Buddha. There are no Bodhisattvas. There are no Pratyekabuddhas. There are no Shravakas. Why is that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent existence. For whom there are no noble truths, for them there is no Buddha. There are no Bodhisattvas. There are no Pratyekabuddhas. There are no Shravakas. Why is that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent existence. For whom there are no dhyanas, for them there is no Buddha. There are no Bodhisattvas. There are no Pratyekabuddhas. There are no Shravakas. Why is that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent existence. For whom there are no immeasurables, for them there is no Buddha. There are no Bodhisattvas. There are no Pratyekabuddhas. There are no Shravakas. Why is that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent existence. For whom there are no formless attainments, for them there is no Buddha. There are no Bodhisattvas. There are no Pratyekabuddhas. There are no Shravakas. Why is that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent existence. For whom there are no eight liberations, for them there is no Buddha. There are no Bodhisattvas. There are no Pratyekabuddhas. There are no Shravakas. Why is that? Subhuti, all dharmas are
Tibetan
་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ རྣམས་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅ་ད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་སངས་རྒྱ
Chinese
是自性空。于何者无有次第而住的九次第定，彼处无有佛，无有菩萨，无有独觉，无有声闻。何以故？ 善现，一切法皆是自性空。于何者无有解脱之门空性，无相，无愿，彼处无有佛，无有菩萨，无有独觉，无有声闻。何以故？ 善现，一切法皆是自性空。于何者无有神通，彼处无有佛，无有菩萨，无有独觉，无有声闻。何以故？ 善现，一切法皆是自性空。于何者无有等持，彼处无有佛，无有菩萨，无有独觉，无有声闻。何以故？ 善现，一切法皆是自性空。于何者无有陀罗尼门，彼处无有佛，无有菩萨，无有独觉，无有声闻。何以故？ 善现，一切法皆是自性空。于何者无有如来十力，彼处无有佛，无有菩萨，无有独觉，无有声闻。何以故？ 善现，一切法皆是自性空。于何者无有四无畏，彼处无有佛，无有菩萨，无有独觉，无有声闻。何以故？ 善现，一切法皆是自性空。于何者无有四无碍解，彼处无有佛，无有菩萨，无有独觉，无有声闻。何以故？ 善现，一切法皆是自性空。于何者无有大悲，彼处无有佛，无有菩萨，无有独觉，无有声闻。何以故？ 善现，一切法皆是自性空。于何者无有佛
English
is empty of inherent nature. Where there are no nine successive absorptions in which one abides successively, there is no Buddha, no Bodhisattva, no Pratyekabuddha, no Shravaka. Why is that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent nature. Where there is no door of liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness, there is no Buddha, no Bodhisattva, no Pratyekabuddha, no Shravaka. Why is that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent nature. Where there are no superknowledges, there is no Buddha, no Bodhisattva, no Pratyekabuddha, no Shravaka. Why is that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent nature. Where there are no samadhis, there is no Buddha, no Bodhisattva, no Pratyekabuddha, no Shravaka. Why is that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent nature. Where there are no dharani doors, there is no Buddha, no Bodhisattva, no Pratyekabuddha, no Shravaka. Why is that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent nature. Where there are no Tathagata's powers, there is no Buddha, no Bodhisattva, no Pratyekabuddha, no Shravaka. Why is that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent nature. Where there are no fearlessnesses, there is no Buddha, no Bodhisattva, no Pratyekabuddha, no Shravaka. Why is that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent nature. Where there are no analytical knowledges, there is no Buddha, no Bodhisattva, no Pratyekabuddha, no Shravaka. Why is that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent nature. Where there is no great compassion, there is no Buddha, no Bodhisattva, no Pratyekabuddha, no Shravaka. Why is that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent nature. Where there is no Buddha