Tibetan
ས་ ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སང་ས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་མྱེད་དོ། །རང་སང་ས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་ད་གྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མྱེད་པ་དེ་ལ་སང་ས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་རང་བྱང་ཆུབ་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གང་ལ་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མྱེད་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་བདུན་པ། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་བར་ཆ་ད་དུ་འགྱུར་བ་མང་བ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འདྲི་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ལུང་འབོག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང་། སྟོན་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་དག་ལ་ཡང་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་བ་མང་ང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། འཛམ་བུའི་གླིང་འདིའི་རིན་པོ་ཆེ་གསེར་དང་། ནོར་བུ་དང་། མུ་ཏིག་དང་། བཻ་ཌཱུ་རྱ་དང་། དུང
Chinese
于此，若无不杂之法，则无佛，无菩萨，无独觉，无声闻。何以故？善现，一切法自性空故。若无入流果，则无佛，无菩萨，无独觉，无声闻。何以故？善现，一切法自性空故。若无一来果，则无佛，无菩萨，无独觉，无声闻。何以故？善现，一切法自性空故。若无不还果，则无佛，无菩萨，无独觉，无声闻。何以故？善现，一切法自性空故。若无阿罗汉性，则无佛，无菩萨，无独觉，无声闻。何以故？善现，一切法自性空故。若无独觉菩提，则无佛，无菩萨，无独觉，无声闻。何以故？善现，一切法自性空故。若无无上正等菩提，则无佛，无菩萨，无独觉，无声闻。何以故？善现，一切法自性空故。 《般若波罗蜜多十万颂》，第七卷。 善现，复次，此般若波罗蜜多有诸多障碍。若有善男子或善女人询问、读诵、受持、讽诵、开示、如理作意此甚深般若波罗蜜多，彼等亦多有障碍。善现，譬如赡部洲之珍宝，金、宝珠、摩尼、毗琉璃、海螺
English
Here, if there are no unmixed dharmas, then there is no Buddha, no Bodhisattva, no Pratyekabuddha, no Shravaka. Why is that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent existence. If there is no fruit of stream-enterer, then there is no Buddha, no Bodhisattva, no Pratyekabuddha, no Shravaka. Why is that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent existence. If there is no fruit of once-returner, then there is no Buddha, no Bodhisattva, no Pratyekabuddha, no Shravaka. Why is that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent existence. If there is no fruit of non-returner, then there is no Buddha, no Bodhisattva, no Pratyekabuddha, no Shravaka. Why is that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent existence. If there is no Arhat-nature, then there is no Buddha, no Bodhisattva, no Pratyekabuddha, no Shravaka. Why is that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent existence. If there is no Pratyekabuddha-bodhi, then there is no Buddha, no Bodhisattva, no Pratyekabuddha, no Shravaka. Why is that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent existence. If there is no unsurpassed, perfect and complete Bodhi, then there is no Buddha, no Bodhisattva, no Pratyekabuddha, no Shravaka. Why is that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent existence. The Hundred Thousand Verses on the Perfection of Wisdom, Volume Seven. Subhuti, furthermore, this Perfection of Wisdom has many obstacles. If sons or daughters of good family inquire about, read, uphold, recite, explain, or properly attend to this profound Perfection of Wisdom, they too will have many obstacles. Subhuti, for example, the jewels of this Jambudvipa, gold, jewels, mani, vaidurya, conch
Tibetan
་དང་། མན་ཤེལ་དང་། བྱི་རུ་དང་། དངུལ་དང་། ས་ལེ་སྦྲམ་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་དག་ནི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་བ་མང་ཞིང་ཕྱིར་རྒོལ་བ་མང་བ་དག་ག་གོ །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འདྲི་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ལུང་འབོག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང་། སྟོན་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་དག་ལ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་མང་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ར་རོ། །བར་ཆད་མང་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཕྱིར་རྒོལ་བ་མང་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ར་རོ། །རབ་འབྱར་ཀྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། འཛམ་བུའི་གླིང་འདིའི་རིན་པོ་ཆེ་གསེར་དང་། ནོར་བུ་དང་། མུ་ཏིག་དང་། བཻ་ཌཱུ་རྱ་དང་། དུང་དང་། མན་ཤེལ་དང་། བྱི་རུ་དང་། དངུལ་དང་། ས་ཕེ་སྦྲམ་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་མཆིས་པ་དེ་དག་ནི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་བ་མང་ཞིང་སླར་རྒོལ་བ་མང་བ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འདྲི་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ལུང་འབོག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བགྱིད་པ་དང་། སྟོན་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བགྱིད་པ་དེ་དག་ལ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་མང་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །བར་ཆད་མང་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །སླར་རྒོལ་ བ་མང་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐྱེས་བུ་གླེན་པ་གང་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འདྲི་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ལུང་འབོག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བགྱིད་པ་དང་། སྟོན་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བགྱིད་པ་དེ་དག་གི་བར་ཆད་བགྱིད་པ་ནི་བདུད་ཀྱི་བྱིན་ཀྱིས་བརླབས་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐྱེས་བུ་གླེན་པ་དེ་དག་ནི་བློ་ཆུང་ཞིང་བློ་ཞན་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐྱེས་བུ་གླེན་པ་གང་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འདྲི་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ལུང་འབོག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བགྱིད་པ་དང་། སྟོན་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བགྱིད་པ་དེ་དག་གི་བར་ཆད་བགྱིད་པ་དེ་དག་ནི་བློ་རྒྱ་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བར་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རླབས་པོ་ཆེ་དག་ལ་དེ་དག་གི་སེམས་མྱི་འཇུག་གོ །དེ་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་མྱི་འདྲི་མྱི་ཀློག །ལུང་མྱི་འབོག །ཁ་ཏོན་མྱི་བགྱིད།
Chinese
以及，硨磲，珊瑚，绿松石，白银，和红花等所有这些，都会成为许多障碍，并且会有许多反对者。 善现，同样地，种姓之子或种姓之女询问、读诵、受持、念诵、开示和如理作意这甚深般若波罗蜜多，也会出现许多魔业，会出现许多障碍，会出现许多反对者。 善现禀告说：世尊，确实是这样，善逝，确实是这样。 在这赡部洲，所有金、宝石、珍珠、琉璃、海螺、硨磲、珊瑚、白银和红花等珍宝，都会成为许多障碍，并且会有许多反对者。 世尊，同样地，种姓之子或种姓之女询问、读诵、受持、念诵、修行和如理作意这甚深般若波罗蜜多，也会出现许多魔业，会出现许多障碍，会出现许多反对者。 这是什么缘故呢？ 世尊，凡是愚笨的士夫，无论是种姓之子还是种姓之女，询问、读诵、受持、念诵、修行和如理作意这甚深般若波罗蜜多，对他们制造障碍，这是魔的加持。 世尊，那些愚笨的士夫会变得心胸狭窄，智慧低下。 世尊，凡是愚笨的士夫，无论是种姓之子还是种姓之女，询问、读诵、受持、念诵、修行和如理作意这甚深般若波罗蜜多，对他们制造障碍，那些人的心胸会变得非常狭窄，他们的心不会进入伟大的佛法。 那些人不会询问、不会读诵这甚深般若波罗蜜多，不会受持，不会念诵。
English
And, conch, coral, turquoise, silver, and saffron, all these will become many obstacles, and there will be many opponents. Subhuti, similarly, a son or daughter of good family who asks, reads, upholds, recites, teaches, and properly attends to this profound Prajnaparamita, many works of Mara will also arise, many obstacles will arise, and many opponents will arise. Subhuti reported: Blessed One, it is indeed so. Sugata, it is indeed so. In this Jambudvipa, all the precious gold, jewels, pearls, lapis lazuli, conch shells, conch, coral, silver, and saffron, will become many obstacles, and there will be many opponents. Blessed One, similarly, a son or daughter of good family who asks, reads, upholds, recites, practices, and properly attends to this profound Prajnaparamita, many works of Mara will also arise, many obstacles will arise, and many opponents will arise. Why is that? Blessed One, whoever is a foolish man, whether a son or daughter of good family, who asks, reads, upholds, recites, practices, and properly attends to this profound Prajnaparamita, obstructing them is the blessing of Mara. Blessed One, those foolish men will become narrow-minded and of low intelligence. Blessed One, whoever is a foolish man, whether a son or daughter of good family, who asks, reads, upholds, recites, practices, and properly attends to this profound Prajnaparamita, obstructing them, those people's minds will become very narrow, and their minds will not enter the great Dharma of the Buddhas. Those people will not ask, will not read this profound Prajnaparamita, will not uphold, will not recite.