Tibetan
ཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དག་གིས་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་དག་གི་སེམས་བསྡུས་པ་དང་། སྤྲོས་པ་དེ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་བསྡུས་པ་དང་སྤྲོས་པར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་སེམས་བསྡུས་པ་དང་། སྤྲོས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་སེམས་བསྡུས་པ་དང་སྤྲོས་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་སེམས་བསྡུས་པ་དང་སྤྲོས་པ་ཆོས་ཉིད་གང་གིས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་ཆོས་གང་ལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་མྱི་དམྱིགས་ན། སེམས་བསྡུས་པ་དང་སྤྲོས་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་མྱི་སྨོས་པའི་ཆོས་ཉིད་དེས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་སེམས་བསྡུས་པ་དང་སྤྲོས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་སེམས་བསྡུས་པ་དང་སྤྲོས་པ་མྱི་ཟད་པའི་རྣམ་པར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་སེམས་བསྡུས་པ་དང་སྦྲོས་པ་མི་ཟད་པའི་རྣམ་པར་ཇི་ལྟར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་ སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་སེམས་བསྡུས་པ་དང་སྤྲོས་པ་ནི་ཟད་པའི་རྣམ་པར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་སེམས་བསྡུས་པ་དང་སྤྲོས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་རྣམ་པར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་སེམས་བསྡུས་པ་དང་སྤྲོས་པ་ནི་འགོག་པའི་རྣམ་པར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་སེམས་བསྡུས་པ་དང་སྤྲོས་པ་ནི་སྤོང་བའི་རྣམ་པར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན
Chinese
即使是那些世界，如来也如实了知那些众生的心之摄持和散乱。 善现，如何如来如实了知那些众生的心之摄持和散乱呢？ 善现，如来如实了知那些众生的心之摄持和散乱，是依其法性。 问：世尊，如来以何种法性如实了知那些众生的心之摄持和散乱呢？ 世尊开示说：善现，如果对于任何法都不可见其法性，那么更不用说心之摄持和散乱的法性了。如来就是以这种法性如实了知那些众生的心之摄持和散乱。 善现，此外，如来应供正等觉者，也如实了知那些众生的心之摄持和散乱的无尽之相。 善现，如何如来应供正等觉者，如实了知那些众生的心之摄持和散乱的无尽之相呢？ 善现，如来应供正等觉者，如实了知那些众生的心之摄持和散乱的尽之相。 善现，如来应供正等觉者，如实了知那些众生的心之摄持和散乱的离欲之相。 善现，如来应供正等觉者，如实了知那些众生的心之摄持和散乱的止息之相。 善现，如来应供正等觉者，如实了知那些众生的心之摄持和散乱的舍弃之相。
English
Even the realms of the world, the Tathagata fully knows the minds of those beings, their retention and dispersion, as they truly are. Subhuti, how does the Tathagata fully know the minds of those beings, their retention and dispersion, as they truly are? Subhuti, the Tathagata fully knows the minds of those beings, their retention and dispersion, according to their Dharma-nature. Question: Blessed One, with what Dharma-nature does the Tathagata fully know the minds of those beings, their retention and dispersion, as they truly are? The Blessed One replied: Subhuti, if the Dharma-nature of any Dharma is not perceived, then the Dharma-nature of the retention and dispersion of the mind is even less spoken of. It is with this Dharma-nature that the Tathagata fully knows the minds of those beings, their retention and dispersion, as they truly are. Furthermore, Subhuti, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One, fully knows the minds of those beings, their retention and dispersion, in the aspect of inexhaustibility, as they truly are. Subhuti, how does the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One, fully know the minds of those beings, their retention and dispersion, in the aspect of inexhaustibility, as they truly are? Subhuti, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One, fully knows the minds of those beings, their retention and dispersion, in the aspect of exhaustion, as they truly are. Subhuti, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One, fully knows the minds of those beings, their retention and dispersion, in the aspect of detachment from desire, as they truly are. Subhuti, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One, fully knows the minds of those beings, their retention and dispersion, in the aspect of cessation, as they truly are. Subhuti, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One, fully knows the minds of those beings, their retention and dispersion, in the aspect of abandonment, as they truly are.
Tibetan
་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་སེམས་བསྡུས་པ་དང་སྤྲོས་པ་ནི་ཞི་བའི་རྣམ་པར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་སེམས་བསྡུས་པ་དང་སྤྲོས་པ་ནི་དབེན་པའི་རྣམ་པར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་སེམས་བསྡུས་པ་དང་སྤྲོས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་སེམས་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཤེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཤེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཞེ་སྡང་དང་བཅས་པའི་སེམས་ལ་ཞེ་སྡང་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཤེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཞེ་སྡང་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ལ་ཞེ་སྡང་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཤེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །གཏི་མུག་དང་བཅས་པའི་སེམས་ལ་གཏི་མུག་དང་བ་ཅས་པའི་སེམས་ཤེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །གཏི་མུག་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ལ་གཏི་མུག་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཤེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ད་གྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་སེམས་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཤེས་བགྱི་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་པ་ལགས། ཞེ་སྡང་དང་བ་ཅས་པའི་སེམས་ལ་ཞེ་སྡང་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཤེས་བགྱི་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་པ་ལགས། གཏི་མུག་དང་བཅས་པའི་སེམས་ལ་གཏི་མུག་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཤེས་བགྱི་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་སེམས་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སེམས་ཀྱི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སེམས་ནི་ཡང་དག་པ་
Chinese
極為了知。 饒益，如來應供正等覺，對於彼等有情的心，收攝和散布是寂靜的體性，如實地極為了知。 饒益，如來應供正等覺，對於彼等有情的心，收攝和散布是寂靜的體性，如實地極為了知。 饒益，如是如來應供正等覺，對於彼等有情的心，收攝和散布如實地極為了知。 饒益，再者如來應供正等覺，對於彼等有情的心，有貪欲的心，知是有貪欲的心，如實地極為了知。 離貪欲的心，知是離貪欲的心，如實地極為了知。 有瞋恚的心，知是有瞋恚的心，如實地極為了知。 離瞋恚的心，知是離瞋恚的心，如實地極為了知。 有愚癡的心，知是有愚癡的心，如實地極為了知。 離愚癡的心，知是離愚癡的心，如實地極為了知。 請問：世尊，如何如來應供正等覺，對於彼等有情的心，有貪欲的心，知是有貪欲的心，如實地極為了知呢？ 有瞋恚的心，知是有瞋恚的心，如實地極為了知呢？ 有愚癡的心，知是有愚癡的心，如實地極為了知呢？ 世尊開示：饒益，凡是心有貪欲，那不是心的如實性。 為什麼呢？ 饒益，心是如實的
English
thoroughly knows. Rabjor, the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha, thoroughly knows the minds of those sentient beings, their collectedness and dispersion, as they truly are in the nature of peace. Rabjor, the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha, thoroughly knows the minds of those sentient beings, their collectedness and dispersion, as they truly are in the nature of solitude. Rabjor, thus, the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha, thoroughly knows the minds of those sentient beings, their collectedness and dispersion, as they truly are. Rabjor, furthermore, the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha, thoroughly knows the minds of those sentient beings, knowing a mind with desire as a mind with desire, as it truly is. A mind without desire, knowing it as a mind without desire, as it truly is, thoroughly knows. A mind with hatred, knowing it as a mind with hatred, as it truly is, thoroughly knows. A mind without hatred, knowing it as a mind without hatred, as it truly is, thoroughly knows. A mind with delusion, knowing it as a mind with delusion, as it truly is, thoroughly knows. A mind without delusion, knowing it as a mind without delusion, as it truly is, thoroughly knows. Asked: Blessed One, how does the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha, thoroughly know the minds of those sentient beings, knowing a mind with desire as a mind with desire, as it truly is? Knowing a mind with hatred as a mind with hatred, as it truly is, thoroughly knows? Knowing a mind with delusion as a mind with delusion, as it truly is, thoroughly knows? The Blessed One said: Rabjor, whatever mind is with desire, that is not the true nature of the mind. Why is that? Rabjor, the mind is true.
Tibetan
ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དོ། །སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་དམྱིགས་སུ་མྱེད་ན། འདོད་ཆགས་དང་བ་ཅས་པའམ། འདོད་ཆ་གས་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ དམྱིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་སེམས་ཞེ་སྡང་དང་བཅས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སེམས་ཀྱི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སེམས་ནི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དེ། སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་དམྱིགས་སུ་མྱེད་ན། སེམས་ཞེ་སྡང་དང་བ་ཅས་པའམ། ཞེ་སྡང་དང་བྲལ་བའི་སེམས་དམྱིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་སེམས་གཏི་མུག་དང་བ་ཅས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སེམས་ཀྱི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སེམས་ནི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དེ། སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་དམྱིགས་སུ་མྱེད་ན། གཏི་མུག་དང་བཅས་པའམ། གཏི་མུག་དང་བྲལ་བའི་སེམས་དམྱིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ཏེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་སེམས་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བ་ཅས་པའི་སེམས་ཤེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཞེ་སྡང་དང་བཅས་པའི་སེམས་ལ་ཞེ་སྡང་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཤེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །གཏི་མུག་དང་བཅས་པའི་སེམས་ལ་གཏི་མུག་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཤེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་སེམས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཤེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། རབ་འབྱོར་སེམས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སེམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཉིད་མ་ཡིན། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སེམས་གཉིས་ འགྲོགས་ཤིང་ཕྲད་པ་མྱེད་དེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་སེམས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཤེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་སེམས་ཞེ་སྡང་དང་བྲལ་བ་ལ་ཞེ་སྡང་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཤེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། རབ་འབྱོར་སེམས་ཞེ་སྡང་དང་བྲལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི།
Chinese
正如那样，没有可执着的。如果心所生起的法也没有可执着的，那么有贪欲的心，或没有贪欲的心，更不用说执着了。 善现，凡是具有嗔恨的心，那不是心的真实如是。那是什么缘故呢？善现，心正如真实那样，没有可执着的，如果心所生起的法也没有可执着的，那么有嗔恨的心，或没有嗔恨的心，更不用说执着了。 善现，凡是具有愚痴的心，那不是心的真实如是。那是什么缘故呢？善现，心正如真实那样，没有可执着的，如果心所生起的法也没有可执着的，那么有愚痴的心，或没有愚痴的心，更不用说执着了。 这样，如来依靠这部般若波罗蜜多，对于那些众生的心，有贪欲的心，如实了知为有贪欲的心。对于有嗔恨的心，如实了知为有嗔恨的心。对于有愚痴的心，如实了知为有愚痴的心。 善现，如来如何如实了知那些众生的心，对于没有贪欲的心，了知为没有贪欲的心呢？ 善现，凡是没有贪欲的心，那不是心的有贪欲，也不是没有贪欲。那是什么缘故呢？善现，两种心 不相伴随也不相遇。善现，这样，如来对于那些众生的心，没有贪欲的，如实了知为没有贪欲的心。 善现，如来如何如实了知那些众生的心，对于没有嗔恨的，了知为没有嗔恨的心呢？ 善现，凡是没有嗔恨的心，
English
Just as it is, there is nothing to grasp. If the phenomena arising from the mind are also without anything to grasp, then what need is there to speak of grasping a mind with attachment or a mind without attachment? Subhuti, whatever mind is with hatred, that is not the true suchness of the mind. Why is that? Subhuti, the mind is without anything to grasp, just as it is in its true nature. If the phenomena arising from the mind are also without anything to grasp, then what need is there to speak of grasping a mind with hatred or a mind without hatred? Subhuti, whatever mind is with delusion, that is not the true suchness of the mind. Why is that? Subhuti, the mind is without anything to grasp, just as it is in its true nature. If the phenomena arising from the mind are also without anything to grasp, then what need is there to speak of grasping a mind with delusion or a mind without delusion? Thus, the Tathagata, relying on this Perfection of Wisdom, fully knows, as it truly is, the mind of those beings with attachment as a mind with attachment. He fully knows, as it truly is, the mind with hatred as a mind with hatred. He fully knows, as it truly is, the mind with delusion as a mind with delusion. Subhuti, how does the Tathagata fully know, as it truly is, the mind of those beings without attachment as a mind known as without attachment? Subhuti, whatever mind is without attachment is neither the mind's attachment nor its lack of attachment. Why is that? Subhuti, the two minds do not accompany or meet each other. Subhuti, thus, the Tathagata fully knows, as it truly is, the mind of those beings without attachment as a mind known as without attachment. Subhuti, how does the Tathagata fully know, as it truly is, the mind of those beings without hatred as a mind known as without hatred? Subhuti, whatever mind is without hatred,