Tibetan
འགྱུར། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། མ་རིག་པ་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། འདུ་བྱེད་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། མྱིང་དང་གཟུགས་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། རེག་པ་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། ཚོར་བ་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། སྲེད་པ་ཡོད་པའམ་དམིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། ལེན་པ་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། སྲིད་པ་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། སྐྱེ་བ་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། རྒ་ཤི་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ ལ་འགྱུར། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འ
Chinese
如何转变？虚空的界存在或者成为所缘，如何转变？识的界存在或者成为所缘，如何转变？无明存在或者成为所缘，如何转变？行存在或者成为所缘，如何转变？识存在或者成为所缘，如何转变？名和色存在或者成为所缘，如何转变？六处存在或者成为所缘，如何转变？触存在或者成为所缘，如何转变？受存在或者成为所缘，如何转变？贪爱存在或者成为所缘，如何转变？取存在或者成为所缘，如何转变？有存在或者成为所缘，如何转变？生存在或者成为所缘，如何转变？老死存在或者成为所缘，如何转变？布施波罗蜜多存在或者成为所缘，如何转变？戒律波罗蜜多存在或者成为所缘，如何转变？忍辱波罗蜜多存在或者成为所缘，如何转变？精进波罗蜜多存在或者成为所缘，如何转变？禅定波罗蜜多存在或者成为所缘，如何转变？智慧波罗蜜多存在或者成为所缘，如何转变？内空性存在或者成为所缘，如何转变？外空性存在或者成为所缘，如何转变？内外空性存在或者成为所缘，如何转变？空性空性存在或者成为所缘，如何转变？大空性存在或者成为所缘，如何转变？胜义空性存在或者成为所缘，如何转变？有为空性存在或者成为所缘，如何转变？无为空性存在或者成为所缘，如何转变？超越边际空性存在或者成为所缘，如何转变？无始无终空性存在或者成为所缘，如何转变？无舍弃空性存在或者成为所缘，如何转变？自性空性存在或者成为所缘，如何转变？诸法空性存在或者成为所缘，如何转变？自相空性存在或者成为所缘，如何转变？不可得空性存在或者成为所缘，如何转变？无事物空性存在或者成为所缘，如何转变？
English
How does it transform? How does the realm of space exist or become an object of focus? How does the realm of consciousness exist or become an object of focus? How does ignorance exist or become an object of focus? How do formations exist or become an object of focus? How does consciousness exist or become an object of focus? How do name and form exist or become an object of focus? How do the six sense sources exist or become an object of focus? How does contact exist or become an object of focus? How does feeling exist or become an object of focus? How does craving exist or become an object of focus? How does grasping exist or become an object of focus? How does existence exist or become an object of focus? How does birth exist or become an object of focus? How do aging and death exist or become an object of focus? How does the perfection of generosity exist or become an object of focus? How does the perfection of ethics exist or become an object of focus? How does the perfection of patience exist or become an object of focus? How does the perfection of diligence exist or become an object of focus? How does the perfection of meditation exist or become an object of focus? How does the perfection of wisdom exist or become an object of focus? How does inner emptiness exist or become an object of focus? How does outer emptiness exist or become an object of focus? How does inner and outer emptiness exist or become an object of focus? How does emptiness emptiness exist or become an object of focus? How does great emptiness exist or become an object of focus? How does ultimate emptiness exist or become an object of focus? How does conditioned emptiness exist or become an object of focus? How does unconditioned emptiness exist or become an object of focus? How does emptiness beyond extremes exist or become an object of focus? How does emptiness without beginning or end exist or become an object of focus? How does emptiness without abandonment exist or become an object of focus? How does nature emptiness exist or become an object of focus? How does emptiness of all phenomena exist or become an object of focus? How does emptiness of self-nature exist or become an object of focus? How does unobtainable emptiness exist or become an object of focus? How does emptiness without entities exist or become an object of focus?
Tibetan
གྱུར། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། དབང་པོ་རྣམས་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། སྟོབས་རྣམས་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། འཕགས་པའི་བདེན་ པ་རྣམས་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། བསམ་གཏན་རྣམས་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་བརྒྱད་པ། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་གདགས་པས་གདགས་སུ་ཡོད་པ། གཟུགས་ཡོད་པའམ་གཟུགས་མྱེད་པའམ་ འདུ་ཤེས་ཡོད་པའམ་འདུ་ཤེས་མྱེད་པའམ། འདུ་ཤེས་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། འདུ་ཤེས་མྱེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་དང་། ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་གྱི་འ
Chinese
会成为吗？自性空性存在或者成为所缘，怎么会成为呢？无事物的自性空性存在或者成为所缘，怎么会成为呢？念住存在或者成为所缘，怎么会成为呢？正断存在或者成为所缘，怎么会成为呢？神足存在或者成为所缘，怎么会成为呢？根存在或者成为所缘，怎么会成为呢？力存在或者成为所缘，怎么会成为呢？菩提分存在或者成为所缘，怎么会成为呢？八支圣道存在或者成为所缘，怎么会成为呢？圣谛 存在或者成为所缘，怎么会成为呢？静虑存在或者成为所缘，怎么会成为呢？无量存在或者成为所缘，怎么会成为呢？无色定存在或者成为所缘，怎么会成为呢？解脱存在或者成为所缘，怎么会成为呢？次第住的九等至存在或者成为所缘，怎么会成为呢？解脱之门空性以及，无相以及，无愿存在或者成为所缘，怎么会成为呢？神通存在或者成为所缘，怎么会成为呢？等持存在或者成为所缘，怎么会成为呢？陀罗尼门存在或者成为所缘，怎么会成为呢？如来力存在或者成为所缘，怎么会成为呢？无畏存在或者成为所缘，怎么会成为呢？各别正智存在或者成为所缘，怎么会成为呢？大悲存在或者成为所缘，怎么会成为呢？佛的不共法存在或者成为所缘，怎么会成为呢？一切智性存在或者成为所缘，怎么会成为呢？道之品性智性存在或者成为所缘，怎么会成为呢？一切种智存在或者成为所缘？ 《般若波罗蜜多十万颂》，第八品。 善现，此外，凡有多少可以施设安立的众生，有色或者无色或者 有想或者无想或者，非有想亦非无想，此世界以及，十方一切的
English
Would it become? How would it become that the emptiness of self-nature exists or becomes an object of focus? How would it become that the emptiness of self-nature of non-things exists or becomes an object of focus? How would it become that the mindfulnesses exist or become an object of focus? How would it become that the right abandonments exist or become an object of focus? How would it become that the miraculous feet exist or become an object of focus? How would it become that the faculties exist or become an object of focus? How would it become that the powers exist or become an object of focus? How would it become that the limbs of enlightenment exist or become an object of focus? How would it become that the eightfold noble path exists or becomes an object of focus? How would it become that the noble truths exist or become an object of focus? How would it become that the meditations exist or become an object of focus? How would it become that the immeasurables exist or become an object of focus? How would it become that the formless absorptions exist or become an object of focus? How would it become that the liberations exist or become an object of focus? How would it become that the nine successive abidings exist or become an object of focus? How would it become that the doors of liberation, emptiness, as well as, signlessness, as well as, wishlessness exist or become an object of focus? How would it become that the superknowledges exist or become an object of focus? How would it become that the samādhis exist or become an object of focus? How would it become that the dhāraṇī doors exist or become an object of focus? How would it become that the powers of the Tathāgata exist or become an object of focus? How would it become that the fearlessnesses exist or become an object of focus? How would it become that the individual correct knowledges exist or become an object of focus? How would it become that the great compassion exists or becomes an object of focus? How would it become that the unmixed qualities of the Buddha exist or become an object of focus? How would it become that the all-knowingness exists or becomes an object of focus? How would it become that the knowledge of the aspects of the path exists or becomes an object of focus? How would it become that the all-knowingness of all aspects exists or becomes an object of focus? The Hundred Thousand Verses on the Perfection of Wisdom, Eighth Chapter. Furthermore, Subhūti, however many beings there are that can be designated and established, whether they have form or are formless, or whether they have perception or are without perception, or neither have perception nor are without perception, this world and all the ten directions