Tibetan
་ན་ནོ། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དབང་པོ་རྣམས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྟོབས་རྣམས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བསམ་གཏན་རྣམས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་ རྣམས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཉིད་ལ་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་ན། གཟུགས་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། ཚོར་བ་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པ
Chinese
非也。自性空性不显示，诸法一切空性不显示，自之体性空性不显示，无相空性不显示，无事物空性不显示，本体空性不显示，无事物之本体空性不显示，念住不显示，正断不显示，神足不显示，诸根不显示，诸力不显示，菩提分不显示，圣道八支不显示，圣谛不显示，静虑不显示，无量不显示，无色定不显示，解脱不显示，渐次住定不显示，解脱之门空性与无相与无愿不显示，神通不显示，等持不显示，陀罗尼门不显示，如来力不显示，无畏不显示，别异正智不显示，大悲不显示，佛不共法不显示，一切智性不显示，道相智性不显示，一切相智性不显示。何以故？善现，般若波罗蜜多亦然，若此甚深般若波罗蜜多中无，且不缘，何有观色为有或缘耶？受为有或缘
English
It is not so. Intrinsic emptiness does not show, all dharmas emptiness does not show, self-characteristic emptiness does not show, signlessness emptiness does not show, non-thing emptiness does not show, essence emptiness does not show, non-thing essence emptiness does not show, mindfulnesses do not show, right abandonments do not show, miraculous feet do not show, faculties do not show, powers do not show, limbs of enlightenment do not show, noble eightfold path does not show, noble truths do not show, meditations do not show, immeasurables do not show, formless attainments do not show, liberations do not show, successive abiding attainments do not show, doors of liberation emptiness and signlessness and wishlessness do not show, superknowledges do not show, samadhis do not show, dharani doors do not show, tathagata powers do not show, fearlessnesses do not show, separate correct knowledges do not show, great compassion does not show, buddha's unshared dharmas do not show, all-knowingness does not show, path-knowingness does not show, all-aspect knowingness does not show. Why is that? Subhuti, even the Perfection of Wisdom, if in this profound Perfection of Wisdom there is nothing and no object, how can one view form as existing or as an object? Feeling as existing or as an object
Tibetan
ར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། འདུ་ཤེས་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། འདུ་བྱེད་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། མྱིག་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། རྣ་བ་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། སྣ་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། ལྕེ་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། ལུས་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། ཡིད་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། གཟུགས་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། སྒྲ་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ ལ་འགྱུར། དྲི་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། རོ་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། རེག་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། ཆོས་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། སའི་ཁམས་ཡོད་པའམ་ དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། ཆུའི་ཁམས་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། མྱེའི་ཁམས་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། རླུང་གི་ཁམས་ཡོད་པའམ་དམྱིགས་པར་ལྟ་ག་ལ་
Chinese
如何能成为所缘？有感受或者成为所缘如何能成为？有想或者成为所缘如何能成为？有行或者成为所缘如何能成为？有识或者成为所缘如何能成为？有眼或者成为所缘如何能成为？有耳或者成为所缘如何能成为？有鼻或者成为所缘如何能成为？有舌或者成为所缘如何能成为？有身或者成为所缘如何能成为？有意或者成为所缘如何能成为？有色或者成为所缘如何能成为？有声或者成为所缘如何能成为？有香或者成为所缘如何能成为？有味或者成为所缘如何能成为？有触或者成为所缘如何能成为？有法或者成为所缘如何能成为？有眼之识或者成为所缘如何能成为？有耳之识或者成为所缘如何能成为？有鼻之识或者成为所缘如何能成为？有舌之识或者成为所缘如何能成为？有身之识或者成为所缘如何能成为？有意之识或者成为所缘如何能成为？有眼之和合触或者成为所缘如何能成为？有耳之和合触或者成为所缘如何能成为？有鼻之和合触或者成为所缘如何能成为？有舌之和合触或者成为所缘如何能成为？有身之和合触或者成为所缘如何能成为？有意之和合触或者成为所缘如何能成为？有眼之和合触之缘所生之感受或者成为所缘如何能成为？有耳之和合触之缘所生之感受或者成为所缘如何能成为？有鼻之和合触之缘所生之感受或者成为所缘如何能成为？有舌之和合触之缘所生之感受或者成为所缘如何能成为？有身之和合触之缘所生之感受或者成为所缘如何能成为？有意之和合触之缘所生之感受或者成为所缘如何能成为？有地界或者成为所缘如何能成为？有水界或者成为所缘如何能成为？有火界或者成为所缘如何能成为？有风界或者成为所缘如何能
English
How can it become an object of observation? How can having feeling or becoming an object of observation become? How can having perception or becoming an object of observation become? How can having formation or becoming an object of observation become? How can having consciousness or becoming an object of observation become? How can having an eye or becoming an object of observation become? How can having an ear or becoming an object of observation become? How can having a nose or becoming an object of observation become? How can having a tongue or becoming an object of observation become? How can having a body or becoming an object of observation become? How can having a mind or becoming an object of observation become? How can having form or becoming an object of observation become? How can having sound or becoming an object of observation become? How can having smell or becoming an object of observation become? How can having taste or becoming an object of observation become? How can having touch or becoming an object of observation become? How can having phenomena or becoming an object of observation become? How can having eye-consciousness or becoming an object of observation become? How can having ear-consciousness or becoming an object of observation become? How can having nose-consciousness or becoming an object of observation become? How can having tongue-consciousness or becoming an object of observation become? How can having body-consciousness or becoming an object of observation become? How can having mind-consciousness or becoming an object of observation become? How can having eye-contact or becoming an object of observation become? How can having ear-contact or becoming an object of observation become? How can having nose-contact or becoming an object of observation become? How can having tongue-contact or becoming an object of observation become? How can having body-contact or becoming an object of observation become? How can having mind-contact or becoming an object of observation become? How can having feeling born from the condition of eye-contact or becoming an object of observation become? How can having feeling born from the condition of ear-contact or becoming an object of observation become? How can having feeling born from the condition of nose-contact or becoming an object of observation become? How can having feeling born from the condition of tongue-contact or becoming an object of observation become? How can having feeling born from the condition of body-contact or becoming an object of observation become? How can having feeling born from the condition of mind-contact or becoming an object of observation become? How can having the earth element or becoming an object of observation become? How can having the water element or becoming an object of observation become? How can having the fire element or becoming an object of observation become? How can having the wind element or becoming