Tibetan
ར་དགོངས་པ་མཛད་དོ། །ཆ་འོག་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་སྐྱོང་བ་དེ་དག་ཀྱང་། རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བྲི་བ་དང་། ཀླག་པ་དང་། ལུང་འབོག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱ་བ་དང་། བསྟན་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱ་བའི་ཕྱིར་དགོངས་པ་མཛད་དོ། །སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་སྐྱོང་བ་དེ་དག་ཀྱང་། རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བྲི་བ་དང་། ཀླག་པ་དང་། ལུང་འབོག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱ་བ་དང་། བསྟན་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱ་བའི་ཕྱིར་དགོངས་པ་མཛད་དོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཀྱང་། རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འདྲི་ཞིང་། ཀློག་པ་དང་། ལུང་འབོག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང་། སྟོན་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་དག་གི་དོན་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཀྱང་། རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འདྲི་ ཞིང་། ཀློག་པ་དང་། ལུང་འབོག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང་། སྟོན་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་དག་གི་དོན་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཀྱང་། རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འདྲི་ཞིང་། ཀློག་པ་དང་། ལུང་འབོག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་ད་ང་། སྟོན་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་དག་གི་དོན་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཀྱང་། རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འདྲི་ཞིང་ཀླག་པ་དང་། ལུང་འབོག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང་། སྟོན་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་དག་གི་དོན་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཀྱང་། རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འདྲི་ཞིང་ཀློག་པ་དང་། ལུང་འབོག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང་། སྟོན་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་དག་གི་དོན་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །ཤར་ལྷོའི་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འདྲི་ཞིང་ཀློག་པ་དང་། ལུང་འབོག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང་། སྟོན་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་དག་གི་དོན་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པ་ གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འདྲི་ཞིང་ཀློག་པ་དང་། ལུང་འབོག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང་། སྟོན་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་དག་གི་དོན་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །ནུབ་བྱང་གི་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འདྲི་ཞིང་ཀློག་པ་དང་། ལུང་འབོག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང་། སྟོན་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་དག་གི་དོན་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །འོག་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འདྲི་ཞིང་ཀློག་པ་དང་། ལུང་འབོག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང་། སྟོན་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་དག་གི་དོན་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཀྱང་། རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འདྲི་ཞིང་། ཀློག་པ་དང་། ལུང་འབོག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང་། སྟོན་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་དག་གི་དོན་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱེད
Chinese
也为此而用心。下方的诸佛薄伽梵，凡有多少安住和维持的，也为了种姓之子和种姓之女书写、读诵、受持、念诵、讲说和如理作意此般若波罗蜜多而用心。上方的诸佛薄伽梵，凡有多少安住和维持的，也为了种姓之子和种姓之女书写、读诵、受持、念诵、讲说和如理作意此般若波罗蜜多而用心。东方的菩萨摩诃萨不退转者凡有多少，也为了种姓之子和种姓之女询问、读诵、受持、念诵、讲说和如理作意此般若波罗蜜多而精进和受持。南方的菩萨摩诃萨不退转者凡有多少，也为了种姓之子和种姓之女询问、读诵、受持、念诵、讲说和如理作意此般若波罗蜜多而精进和受持。西方的菩萨摩诃萨不退转者凡有多少，也为了种姓之子和种姓之女询问、读诵、受持、念诵、讲说和如理作意此般若波罗蜜多而精进和受持。北方的菩萨摩诃萨不退转者凡有多少，也为了种姓之子和种姓之女询问、读诵、受持、念诵、讲说和如理作意此般若波罗蜜多而精进和受持。东北方
English
They also paid attention to this. The Buddhas, the Bhagavat, in the downward direction, as many as dwell and maintain, also paid attention for the sake of the sons and daughters of good family to write, read, uphold, recite, teach, and properly attend to this Prajnaparamita. The Buddhas, the Bhagavat, in the upward direction, as many as dwell and maintain, also paid attention for the sake of the sons and daughters of good family to write, read, uphold, recite, teach, and properly attend to this Prajnaparamita. The Bodhisattva-Mahasattvas of the eastern direction, as many as are irreversible, also strive and uphold for the sake of the sons and daughters of good family to inquire, read, uphold, recite, teach, and properly attend to this Prajnaparamita. The Bodhisattva-Mahasattvas of the southern direction, as many as are irreversible, also strive and uphold for the sake of the sons and daughters of good family to inquire, read, uphold, recite, teach, and properly attend to this Prajnaparamita. The Bodhisattva-Mahasattvas of the western direction, as many as are irreversible, also strive and uphold for the sake of the sons and daughters of good family to inquire, read, uphold, recite, teach, and properly attend to this Prajnaparamita. The Bodhisattva-Mahasattvas of the northern direction, as many as are irreversible, also strive and uphold for the sake of the sons and daughters of good family to inquire, read, uphold, recite, teach, and properly attend to this Prajnaparamita. The northeastern direction
Chinese
凡是那些不退转的菩萨摩诃萨，他们也为了种姓之子和种姓之女询问、读诵、受持、念诵、开示、如理作意这部般若波罗蜜多而精进，并且完全受持。东南方位的那些不退转的菩萨摩诃萨，他们也为了种姓之子和种姓之女询问、读诵、受持、念诵、开示、如理作意这部般若波罗蜜多而精进，并且完全受持。西南方位的那些不退转的菩萨摩诃萨，他们也为了种姓之子和种姓之女询问、读诵、受持、念诵、开示、如理作意这部般若波罗蜜多而精进，并且完全受持。西北方位的那些不退转的菩萨摩诃萨，他们也为了种姓之子和种姓之女询问、读诵、受持、念诵、开示、如理作意这部般若波罗蜜多而精进，并且完全受持。下方位的那些不退转的菩萨摩诃萨，他们也为了种姓之子和种姓之女询问、读诵、受持、念诵、开示、如理作意这部般若波罗蜜多而精进，并且完全受持。上方位的那些不退转的菩萨摩诃萨，他们也为了种姓之子和种姓之女询问、读诵、受持、念诵、开示、如理作意这部般若波罗蜜多而精进
English
Those Bodhisattva-Mahasattvas who are irreversible also strive and fully uphold this Perfection of Wisdom for the sake of those sons and daughters of good family who ask, read, recite, chant, teach, and properly attend to it. Those Bodhisattva-Mahasattvas who are irreversible in the southeast direction also strive and fully uphold this Perfection of Wisdom for the sake of those sons and daughters of good family who ask, read, recite, chant, teach, and properly attend to it. Those Bodhisattva-Mahasattvas who are irreversible in the southwest direction also strive and fully uphold this Perfection of Wisdom for the sake of those sons and daughters of good family who ask, read, recite, chant, teach, and properly attend to it. Those Bodhisattva-Mahasattvas who are irreversible in the northwest direction also strive and fully uphold this Perfection of Wisdom for the sake of those sons and daughters of good family who ask, read, recite, chant, teach, and properly attend to it. Those Bodhisattva-Mahasattvas who are irreversible in the downward direction also strive and fully uphold this Perfection of Wisdom for the sake of those sons and daughters of good family who ask, read, recite, chant, teach, and properly attend to it. Those Bodhisattva-Mahasattvas who are irreversible in the upward direction also strive for the sake of those sons and daughters of good family who ask about this Perfection of Wisdom, read it, recite it, chant it, teach it, and properly attend to it.
Tibetan
་ཅིང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་། བུད་མྱེད་ལ་ལ་ཞིག་ལ་བུ་ལྔའམ། བཅུའམ། ཉི་ཤུའམ། སུམ་ཅུའམ། བཞི་བཅུའམ། ལྔ་བཅུའམ། བརྒྱའམ། སྟོང་ཞིག་ཡོད་ན། དེ་དག་ནི་མ་དེ་ཅི་ནས་ཀྱང་མྱི་ན་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་པར་བྱེད་ཅིང་། བད་ག་ཅག་གི་མ་འདི་ཇི་ལྟར་ན་ནད་མྱེད་པར་འགྱུར། བདག་ཅག་གི་མ་འདི་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བར་ཆད་དུ་མྱི་འགྱུར། བདག་ཅག་གི་མ་འདི་ ཇི་ལྟར་ན་རིང་དུ་འཚོ་བར་འགྱུར། བདག་ཅག་གི་མ་འདི་རིང་དུ་འཚོ་བར་བྱ་ན་ཇི་ལྟར་བྱ། བད་ག་ཅག་གི་མ་འདི་ལུས་ལ་མྱི་བདེ་བའི་ཉམས་མྱེད་པར་བྱ་ན་ཇི་ལྟར་བྱ། འདི་ནི་བདག་ཅག་སྐྱེད་སྐྱེད་པ་སྟེ། སྲོག་གི་སྦྱིན་བདག་གོ་ཞེས་དེ་དག་མ་དེ་ལ་རིམ་གྲོ་ལེགས་པར་བྱ་བས་རིམ་གྲོ་བྱེད་དོ། །དེ་དག་ནི་འདིའི་སྲག་གི་བར་ཆད་དུ་གྱུར་དུ་འོང་ངོ་། །ལུས་ཉམས་ཆུང་བར་གྱུར་དུ་འོང་ངོ་། །ལུས་ལ་ཤ་སྦྲང་དང་། སྦྲང་བུ་དང་། སྦྲུལ་གྱིས་གཙེ་བའི་མྱི་བདེ་བས་བབ་ཏུ་འོང་ངོ་། །ཚ་བ་དང་། གྲང་བ་དང་། བཀྲེས་པ་དང་། སྐོམ་པས་མྱི་བདེ་བར་འགྱུར་དུ་འོང་ངོ་ཞེས་ཕུ་དུད་ལེགས་པར་བྱ་བས་ཕུ་དུད་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་བུ་དེ་དག་མ་དེ་ལ་འདི་ནི་བདག་ཅག་སྐྱེད་སྐྱེད་པའོ། །འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་འདི་སྟོན་པའོ་ཞེས་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྒྱུན་ཏུ་རིམ་གྲོ་བྱེད་ཅིང་། སྟི་སྟང་དང་། བཀུར་སྟི་ཆེར་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གཟིགས་ཤིང་དགོངས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་བདག་ཅག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་སྐྱེད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་འདི་སྟོན་སྟོན་པའོ་ཞེས་རྒྱུན་ཏུ་གཟིགས་ཤིང་དགོངས་སོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་སྐྱོང་བ་དང་། ཆོས་སྟོན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གཟིགས་ཤིང་དགོངས་སོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པ
Chinese
并且完全地接受。 善现，例如，某个妇女有五个、十个、二十个、三十个、四十个、五十个、一百个、一千个儿子，那些儿子们为了他们的母亲无论如何不生病而努力，‘我们的母亲怎样才能不生病？’‘我们的母亲怎样才能没有障碍？’‘我们的母亲 怎样才能长寿？’‘如果我们的母亲要长寿，应该怎么办？’‘如果我们的母亲要身体没有不适的感受，应该怎么办？’‘这是我们养育者，是生命的施主啊！’这样，他们以良好的侍奉来侍奉他们的母亲。他们会想：‘这可能会成为她的生命的障碍，身体可能会变得虚弱，身体可能会因为蚊蝇和蛇的叮咬而不适，可能会因为寒热、饥渴而不适。’因此，他们会好好地照顾她。 像这样，那些儿子们对他们的母亲说：‘这是我们养育者啊！’‘这是指示这个世界的啊！’他们经常以一切安乐的用具来侍奉，并且极大地尊敬和尊重。 善现，同样地，如来、应供、正等觉的诸佛们也以佛眼恒常不断地观察和思念这般若波罗蜜多。 那是为什么呢？ 因为这般若波罗蜜多是我们养育一切佛法者，是指示这个世界的啊！’他们恒常地观察和思念。 在东方如恒河沙数的世界里，所有安住、维持和教法的如来、应供、正等觉的世尊们，也以佛眼恒常不断地观察和思念这甚深般若波罗蜜多。 在南方 如恒河沙数的世界里，如来、应供、正等觉
English
and completely accept it. Subhuti, for example, if a certain woman has five, ten, twenty, thirty, forty, fifty, one hundred, or one thousand sons, those sons strive so that their mother will not get sick in any way. 'How can our mother not get sick?' 'How can our mother be without obstacles?' 'How can our mother live long?' 'If our mother is to live long, what should we do?' 'If our mother is to be without any uncomfortable feelings in her body, what should we do?' 'This is our nurturer, the giver of life!' Thus, they serve their mother with good service. They think, 'This may become an obstacle to her life, her body may become weak, her body may become uncomfortable due to mosquito and snake bites, she may become uncomfortable due to heat, cold, hunger, and thirst.' Therefore, they take good care of her. Like this, those sons say to their mother, 'This is our nurturer!' 'This is the one who shows this world!' They constantly serve her with all the means of comfort, and greatly respect and honor her. Subhuti, similarly, the Tathagatas, Arhats, Samyaksambuddhas also constantly and continuously observe and contemplate this Prajnaparamita with the Buddha's eye. Why is that? Because this Prajnaparamita is the one who nurtures all the Buddha's teachings for us, and is the one who shows this world!' They constantly observe and contemplate. In the eastern world realms as numerous as the sands of the Ganges, all the Tathagatas, Arhats, Samyaksambuddhas, the Blessed Ones who abide, maintain, and teach the Dharma, also constantly and continuously observe and contemplate this profound Prajnaparamita with the Buddha's eye. In the southern world realms as numerous as the sands of the Ganges, the Tathagatas, Arhats, Samyaksambuddhas