English
How does one strive for the noble truths when practicing the Perfection of Wisdom? How does one strive for the meditations when practicing the Perfection of Wisdom? How does one strive for the immeasurables when practicing the Perfection of Wisdom? How does one strive for the formless absorptions when practicing the Perfection of Wisdom? How does one strive for the eight liberations when practicing the Perfection of Wisdom? How does one strive for the successive abidings when practicing the Perfection of Wisdom? How does one strive for the doors of liberation—emptiness, signlessness, and wishlessness—when practicing the Perfection of Wisdom? How does one strive for the superknowledges when practicing the Perfection of Wisdom? How does one strive for the samadhis when practicing the Perfection of Wisdom? How does one strive for the dharani doors when practicing the Perfection of Wisdom? How does one strive for the ten powers of the Tathagata when practicing the Perfection of Wisdom? How does one strive for the four fearlessnesses when practicing the Perfection of Wisdom? How does one strive for the four analytical knowledges when practicing the Perfection of Wisdom? How does one strive for great love when practicing the Perfection of Wisdom? How does one strive for great compassion when practicing the Perfection of Wisdom? How does one strive for the eighteen unshared qualities of a Buddha when practicing the Perfection of Wisdom? The Blessed One said: Kauśika, it is good, good that you intend to ask the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One, about this matter. Kauśika, this your
Tibetan
་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་ཀྱིས་བྱུང་ངོ་། །་ཀཽ་ཤི་ཀ་དེའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་། ངས་ཁྱོད་ལ་བཤད་པར་བྱའོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ད་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་བཞི་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གཟུགས་ལ་མྱི་གན་ས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་གཟུགས་ལ་མྱི་གན་ས་པ་དེའི་ཚེ། གཟུགས་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ། །ཚོར་བ་ལ་མྱི་གནས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་ཚོར་བ་ལ་མྱི་གནས་པ་དེའི་ཚེ། ཚོར་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ། །འདུ་ཤེས་ལ་མྱི་གནས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་འདུ་ཤེས་ལ་མྱི་གནས་པ་དེའི་ཚེ། འདུ་ཤེས་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ། །འདུ་བྱེད་ལ་མྱི་གནས་ཏེ། གང་གི་ཆེ་འདུ་བྱེད་ལ་མྱི་གན་ས་པ་དེའི་ཚེ། འདུ་བྱེད་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མྱི་གན་ས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མྱི་ གནས་པ་དེའི་ཚེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ། །མྱིག་ལ་མྱི་གནས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་མྱིག་ལ་མྱི་གནས་པ་དེའི་ཚེ། མྱིག་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ། །རྣ་བ་ལ་མྱི་གན་ས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་རྣ་བ་ལ་མྱི་གནས་པ་དེའི་ཚེ། རྣ་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ། །སྣ་ལ་མྱི་གནས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་སྣ་ལ་མྱི་གནས་པ་དེའི་ཚེ། སྣ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ། །ལྕེ་ལ་མྱི་གན་ས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་ལྕེ་ལ་མྱི་གནས་པ་དེའི་ཚེ། ལྕེ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ། །ལུས་ལ་མྱི་གནས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་ལུས་ལ་མྱི་གན་ས་པ་དེའི་ཚེ། ལུས་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ། །ཡིད་ལ་མྱི་གན་ས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་ཡིད་ལ་མྱི་གནས་པ་དེའི་ཚེ། ཡིད་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ། །གཟུགས་ལ་མྱི་གནས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་གཟུགས་ལ་མྱི་གནས་པ་དེའི་ཚེ། གཟུགས་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ། །སྒྲ་ལ་མྱི་གནས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་སྒྲ་ལ་མྱི་གན་ས་པ་དེའི་ཚེ། སྒྲ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ། །དྲི་ལ་མྱི་གན་ས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་དྲི་ལ་མྱི་གནས་པ་དེའི་ཚེ། དྲི་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ། །རོ་ལ་མྱི་གན་ས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་རོ་ལ་མྱི་གན་ས་པ་དེའི་ཚེ། རོ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ། །རེག་ལ་མྱི་གན་ས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་རེག་ལ་མྱི་གན་ས་བ་དེའི་ཚེ། རེག་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ། །ཆོས་ལ་མྱི་གན་ས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་ཆོས་ལ་མྱི་གནས་པ་དེའི་ཚེ། ཆོས་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ། །མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མྱི་གནས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མྱི་གན་ས་པ་དེའི་ཚེ། མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་
Chinese
又，是佛的加持所致。 कौशिका (kauśika， कौशिका，kauśika， 憍尸迦)，因此好好地、极其地听，并且记在心里，我将为你讲述。《般若波罗蜜多十万颂》，二十四品。 कौशिका (kauśika， कौशिका，kauśika， 憍尸迦)，在此，菩萨摩诃萨在修持般若波罗蜜多时，不住于色，当不住于色之时，就在色上精进。不住于受，当不住于受之时，就在受上精进。不住于想，当不住于想之时，就在想上精进。不住于行，当不住于行之时，就在行上精进。不住于识，当不住于识之时，就在识上精进。不住于眼，当不住于眼之时，就在眼上精进。不住于耳，当不住于耳之时，就在耳上精进。不住于鼻，当不住于鼻之时，就在鼻上精进。不住于舌，当不住于舌之时，就在舌上精进。不住于身，当不住于身之时，就在身上精进。不住于意，当不住于意之时，就在意上精进。不住于色，当不住于色之时，就在色上精进。不住于声，当不住于声之时，就在声上精进。不住于香，当不住于香之时，就在香上精进。不住于味，当不住于味之时，就在味上精进。不住于触，当不住于触之时，就在触上精进。不住于法，当不住于法之时，就在法上精进。不住于眼识，当不住于眼识之时，就在眼识上精进。
English
Also, it is due to the blessing of the Buddha. Kauśika, therefore, listen well and keep it in mind, and I will tell you. The Perfection of Wisdom in One Hundred Thousand Verses, Twenty-four Chapters. Kauśika, here, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not abide in form; when he does not abide in form, he strives in form. He does not abide in feeling; when he does not abide in feeling, he strives in feeling. He does not abide in perception; when he does not abide in perception, he strives in perception. He does not abide in formation; when he does not abide in formation, he strives in formation. He does not abide in consciousness; when he does not abide in consciousness, he strives in consciousness. He does not abide in the eye; when he does not abide in the eye, he strives in the eye. He does not abide in the ear; when he does not abide in the ear, he strives in the ear. He does not abide in the nose; when he does not abide in the nose, he strives in the nose. He does not abide in the tongue; when he does not abide in the tongue, he strives in the tongue. He does not abide in the body; when he does not abide in the body, he strives in the body. He does not abide in the mind; when he does not abide in the mind, he strives in the mind. He does not abide in form; when he does not abide in form, he strives in form. He does not abide in sound; when he does not abide in sound, he strives in sound. He does not abide in smell; when he does not abide in smell, he strives in smell. He does not abide in taste; when he does not abide in taste, he strives in taste. He does not abide in touch; when he does not abide in touch, he strives in touch. He does not abide in phenomena; when he does not abide in phenomena, he strives in phenomena. He does not abide in eye-consciousness; when he does not abide in eye-consciousness, he strives in eye-consciousness.
Tibetan
དོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མྱི་གནས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མྱི་གན་ས་པ་དེའི་ཚེ། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མྱི་གན་ས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མྱི་གནས་པ་དེའི་ཚེ། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མྱི་གན་ས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མྱི་གན་ས་པ་དེའི་ཚེ། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མྱི་གན་ས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པ་ར་ཤེས་པ་ལ་མྱི་གན་ས་པ་དེའི་ཚེ། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མྱི་གན་ས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མྱི་གན་ས་པ་དེའི་ཚེ། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་མྱི་གན་ས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་མྱི་གནས་པ་དེའི་ཚེ། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་མྱི་གནས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་མྱི་གན་ས་པ་དེའི་ཚེ། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་མྱི་གན་ས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་མྱི་གནས་པ་དེའི་ཚེ། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་མྱི་གན་ས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་མྱི་གནས་པ་དེའི་ཚེ། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་མྱི་གན་ས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་མྱི་གནས་པ་དེའི་ཚེ། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་མྱི་གནས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་མྱི་གན་ས་པ་དེའི་ཚེ། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་མྱི་གན་ས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་མྱི་གན་ས་པ་དེའི་ཚེ། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་མྱི་གནས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་མྱི་གནས་པ་དེའི་ཚེ། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་
Chinese
དོ།。不住于耳识，何时不住于耳识，彼时勤于耳识。不住于鼻识，何时不住于鼻识，彼时勤于鼻识。 不住于舌识，何时不住于舌识，彼时勤于舌识。不住于身识，何时不住于身识，彼时勤于身识。不住于意识，何时不住于意识，彼时勤于意识。不住于眼和合触，何时不住于眼和合触，彼时勤于眼和合触。不住于耳和合触，何时不住于耳和合触，彼时勤于耳和合触。不住于鼻和合触，何时不住于鼻和合触，彼时勤于鼻和合触。不住于舌和合触，何时不住于舌和合触，彼时勤于舌和合触。不住于身和合触，何时不住于身和合触，彼时勤于身和合触。不住于意和合触，何时不住于意和合触，彼时勤于意和合触。不住于眼和合触之缘所生之受，何时不住于眼和合触之缘所生之受，彼时勤于眼和合触之缘所生之受。不住于耳和合触之 缘所生之受，何时不住于耳和合触之缘所生之受，彼时勤于耳和合触之缘所生之受。不住于鼻和合
English
Do. It does not abide in ear consciousness. When it does not abide in ear consciousness, at that time, it strives in ear consciousness. It does not abide in nose consciousness. When it does not abide in nose consciousness, at that time, it strives in nose consciousness. It does not abide in tongue consciousness. When it does not abide in tongue consciousness, at that time, it strives in tongue consciousness. It does not abide in body consciousness. When it does not abide in body consciousness, at that time, it strives in body consciousness. It does not abide in mind consciousness. When it does not abide in mind consciousness, at that time, it strives in mind consciousness. It does not abide in eye-contact. When it does not abide in eye-contact, at that time, it strives in eye-contact. It does not abide in ear-contact. When it does not abide in ear-contact, at that time, it strives in ear-contact. It does not abide in nose-contact. When it does not abide in nose-contact, at that time, it strives in nose-contact. It does not abide in tongue-contact. When it does not abide in tongue-contact, at that time, it strives in tongue-contact. It does not abide in body-contact. When it does not abide in body-contact, at that time, it strives in body-contact. It does not abide in mind-contact. When it does not abide in mind-contact, at that time, it strives in mind-contact. It does not abide in the feeling born of eye-contact. When it does not abide in the feeling born of eye-contact, at that time, it strives in the feeling born of eye-contact. It does not abide in the feeling born of ear-contact. When it does not abide in the feeling born of ear-contact, at that time, it strives in the feeling born of ear-contact. It does not abide in nose-