Tibetan
སུམ་ཅུ་པ། དམིགས་པ་མེད་པའི་ལེའུ། སྟོད་ཆ། སུམ་ཅུ་པ། དམིགས་པ་མེད་པའི་ལེའུ། སྟོད་ཆ། དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་པར་གྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གི་རྣ་ལམ་དུ་གྲག་པ་དེ་དག་ནི་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་སེམས་ཅན་གང་གི། རྣ་ལམ་དུ་གྲག་པ་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་སེམས་ཅན་གང་གི་རྣ་ལམ་དུ་གྲག་པ་དེ་དག་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོང་ས་སུ་བཟུང་བའོ། །གང་འཛིན་ཅིང་འཆ་ང་བ་དང་ཀློག་ཅིང་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་བཟུང་བ་དང་། འཆ་ང་བ་དང་། ཀླག་པ་དང་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས་ན་ས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ན་ན་ཏ་ན་དུ་བྱེད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཐོས་ན་ས། མྱི་འཇིགས། མྱི་སྔང་། སྐྲག་པར་མྱི་འགྱུར་བ་དེ་ད་ག་གིས་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤིགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་ད་ག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཐོས་ན་ས་མྱི་འཇིགས་མྱི་སྔང་སྐྲག་པར་མྱི་འགྱུར་བ་དེ་དག་གིས་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་ པ་ཡང་ད་ག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་དྲིས་གོ་ཡོངས་སུ་ཞུས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཐོས་ནས་མྱི་འཇིགས་མྱི་སྔང་སྐྲག་པར་མྱི་འགྱུར་ཞིང་ཐོས་ནས་ཀྱང་འཛིན་ཅིང་འཆང་བ་དང་། ཀློག་ཅིང་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་མང་པོར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་དོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་དོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་དོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་དོ་སྙམ་པ་དང་། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ནས་ཀྱང་མྱི་འཇིགས་མྱི་སྔང་སྐྲག་པར་མྱི་འགྱུར་ཞིང་ཐོས་ནས་ཀྱང་འཛིན་ཅིང་འཆང་བ་དང་། ཀློག་ཅིང་ཀུན་ཆུ་བ་པར་བགྱིད་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བགྱིད་པ་དེ་དག་ནི་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བར་གཟུང་བར་བགྱིའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཟབ་པ་སྟེ། སྔོན་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མ་སྤྱད་པས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ཀྱང་མོས་པར་བགྱི་བར་མྱི་ནུས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ནས་སྤང་བར་སེམས་པ་དེ་དག་གིས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་སྤངས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བཤད་པའི་ཚེ། དད་པ་དང་མོས་པ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གིས་སྔོན་གྱི་མཐར་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་མ་བགྱིས་ཏེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ནི་ཇི་ལྟར་སྤྱད་པར་བ་གྱི། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ནི་ཇི་ལྟར་སྤྱད་པར་བགྱི། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ནི་ཇི་ལྟར་སྤྱད་པར་བགྱི། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ནི་ཇི་ལྟར་སྤྱད་པར་བགྱི། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལད་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ནི་ཇི་ལྟར་སྤྱད་པར་བགྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ནི་ཇི་ལྟར་སྤྱད་པར་བ་གྱི། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བགྱི། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བགྱི། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བགྱི། སྟོང་པ་ཉད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བགྱི། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཇི་ལྟར་བསྒམ་པར་བགྱི། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བགྱི། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བགྱི། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བགྱི། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་
Chinese
第三十品，无所缘品，上部。 第三十品，无所缘品，上部。 其后，天主帝释心想：凡是此般若波罗蜜多，任何种姓之子与种姓之女听闻，都是往昔已曾供养诸佛。此般若波罗蜜多，任何有情众生听闻，都是对如来种下善根。此般若波罗蜜多，任何有情众生听闻，都是被善知识所摄受。何人受持、读诵、精通，如理作意、忆持、读诵、精通，尚且能于此般若波罗蜜多生起欢喜心，更何况其他？种姓之子或种姓之女，听闻此般若波罗蜜多，不畏惧、不惊慌、不恐惧，是因为他们往昔已曾供养诸多如来、应供、正等觉。种姓之子或种姓之女，听闻此般若波罗蜜多，不畏惧、不惊慌、不恐惧，是因为他们往昔已曾请问、受教于诸如来、应供、正等觉。种姓之子或种姓之女，听闻此般若波罗蜜多，不畏惧、不惊慌、不恐惧，听闻后受持、读诵、精通，如理作意，是因为他们已于无量百千劫中修持布施波罗蜜多，修持持戒波罗蜜多，修持忍辱波罗蜜多，修持精进波罗蜜多，修持禅定波罗蜜多，修持般若波罗蜜多。如是思惟后，具寿舍利子对世尊如是禀白：世尊，种姓之子或种姓之女，听闻此甚深般若波罗蜜多，不畏
English
Chapter Thirty: The Section on Non-Objectification, Upper Part. Chapter Thirty: The Section on Non-Objectification, Upper Part. Then, the Lord of the Gods, Indra, thought to himself: "Those sons and daughters of good families who hear this Perfection of Wisdom have paid homage to the Buddhas of the past. Those sentient beings who hear this Perfection of Wisdom have planted roots of virtue with the Tathāgatas. Those sentient beings who hear this Perfection of Wisdom have been taken care of by virtuous friends. What need is there to mention those who hold, recite, master, and properly attend to, remember, recite, and master this Perfection of Wisdom with joy? Any son or daughter of good family who hears this Perfection of Wisdom and is not afraid, not alarmed, and not terrified has paid homage to many Tathāgatas, Arhats, and Perfectly Awakened Buddhas of the past. Any son or daughter of good family who hears this Perfection of Wisdom and is not afraid, not alarmed, and not terrified has fully inquired and fully asked the Tathāgatas, Arhats, and Perfectly Awakened Buddhas of the past. Any son or daughter of good family who hears this Perfection of Wisdom and is not afraid, not alarmed, and not terrified, and who, having heard it, holds, recites, masters, and properly attends to it, has practiced the Perfection of Giving for many hundreds of thousands of eons, has practiced the Perfection of Morality, has practiced the Perfection of Patience, has practiced the Perfection of Diligence, has practiced the Perfection of Meditation, and has practiced the Perfection of Wisdom." Thinking thus, the venerable Śāradvatīputra said to the Blessed One: "Blessed One, any son or daughter of good family who hears this profound Perfection of Wisdom and is not afraid,
Chinese
不畏惧不害怕，听闻之后也能忆持和受持，读诵并且广为他人演说，如理作意，这样的人应当被视为等同于不退转的菩萨摩诃萨。这是什么缘故呢？世尊，因为这部甚深的般若波罗蜜多，如果先前没有修习布施波罗蜜多、持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多和般若波罗蜜多，那么即使听闻这部甚深的般若波罗蜜多，也不能信受。世尊，如果善男子或善女人听闻这部甚深的般若波罗蜜多后心生舍弃，那么他们在过去世也一定舍弃过这部甚深的般若波罗蜜多。这是什么缘故呢？因为当宣说这部甚深的般若波罗蜜多时，这些善男子或善女人没有信心和信受。这些善男子或善女人在过去世也没有供养诸佛世尊、菩萨摩诃萨和声闻众。他们如何修习布施波罗蜜多？如何修习持戒波罗蜜多？如何修习忍辱波罗蜜多？如何修习精进波罗蜜多？如何修习禅定波罗蜜多？如何修习般若波罗蜜多？如何修习内空？如何修习外空？如何修习内外空？如何修习空性空性？如何修习大空性？如何修习胜义空性？如何修习有为空性？如何修习无为空性？如何修习超出边际的空性？如何修习
English
They are not afraid or frightened, and after hearing it, they can remember and uphold it, read and widely explain it to others, and properly contemplate it. Such individuals should be regarded as equal to irreversible Bodhisattva-Mahasattvas. Why is that? Because, Bhagavan, this profound Prajnaparamita, if one has not previously practiced the Paramita of Giving, the Paramita of Ethics, the Paramita of Patience, the Paramita of Diligence, the Paramita of Meditation, and the Paramita of Wisdom, then even hearing this profound Prajnaparamita, one will not be able to believe in it. Bhagavan, if any son or daughter of good family, after hearing this profound Prajnaparamita, thinks of abandoning it, then in their past lives they must have also abandoned this profound Prajnaparamita. Why is that? Because when this profound Prajnaparamita is being taught, these sons or daughters of good family do not have faith or belief. These sons or daughters of good family in their past lives also did not make offerings to the Buddhas, the Bhagavat, the Bodhisattva-Mahasattvas, and the Shravakas. How could they have practiced the Paramita of Giving? How could they have practiced the Paramita of Ethics? How could they have practiced the Paramita of Patience? How could they have practiced the Paramita of Diligence? How could they have practiced the Paramita of Meditation? How could they have practiced the Paramita of Wisdom? How could they have meditated on inner emptiness? How could they have meditated on outer emptiness? How could they have meditated on inner and outer emptiness? How could they have meditated on emptiness of emptiness? How could they have meditated on great emptiness? How could they have meditated on ultimate emptiness? How could they have meditated on conditioned emptiness? How could they have meditated on unconditioned emptiness? How could they have meditated on emptiness beyond extremes? How could they have meditated on