Tibetan
་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ཆུའི་ཁམས་བདག་ཅེས་བྱ་བའམ། བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ཆུའི་ཁམས་སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་རྟག་པའམ་མ་མྱི་རྟག་པའམ། བདེ་བའམ་སྡུག་བསྔལ་བའམ། བདག་གམ་བདག་མྱེད་པའམ། སྡུག་པའམ་མ་མྱི་སྡུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆུའི་ཁམས་མྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་མྱེའི་ཁམས་ལ་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་མྱེའི་ཁམས་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ་མ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་མྱེའི་ཁམས་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་མྱེའི་ཁམས་བདག་ཅེས་བྱ་ བའམ་བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་མྱེའི་ཁམས་སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་རྟག་པའམ་མ་མྱི་རྟག་པའམ་བདེ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་བའམ། བདག་གམ་བདག་མྱེད་པའམ། སྡུག་པའམ་མ་མྱི་སྡུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་མྱེའི་ཁམས་མྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་རླུང་གི་ཁམས་ལ་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་རླུང་གི་ཁམས་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་རླུང་གི་ཁམས་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་རླུང་གི་ཁམས་བད་ག་ཅེས་བྱ་བའམ། བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་རླུང་གི་ཁམས་སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་རྟག་པའམ་མ་མྱི་རྟག་པའམ་བདེ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་བའམ། བདག་གམ་བདག་མྱེད་པའམ། སྡུག་པའམ་མ་མྱི་སྡུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་རླུང་གི་ཁམས་མྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་བདག་ཅེས་བྱ་བ་འམ། བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་ རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་རྟག་པའམ། མྱི་རྟག་པའམ། བདེ་བའམ་སྡུག་བསྔལ་བའམ། བདག་གམ་བདག་མྱེད་པའམ། སྡུག་པའམ་མ་མྱི་སྡུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ནམ་མཁའི་ཁམས་མྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ལ་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་བདག་ཅེས་བྱ་བའམ་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་རྟག་པའམ་མ་མྱི་རྟག་པའམ། བདེ་བའམ་སྡུག་བསྔལ་བའམ། བདག་གམ་བདག་མྱེད་པའམ། སྡུག་པའམ་མ་མྱི་སྡུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མྱེད་དོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་བཅུ་དྲུག་པ། གལ་ཏེ་མ་རིག་པ་ལ་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་མ་རིག་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་མ་རིག་པ་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་མ་རིག་པ་བདག་ཅེས་བྱ་བའམ། བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་མ་རིག་པ་སྡུག་ཅེས་ བྱ་བའམ། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་རྟག་པའམ་མ་མྱི་རྟག་པའམ་བདེ་བའམ་སྡུག་བསྔལ་བའམ
Chinese
行于般若波罗蜜多。如果对于水界，不以有我或者无我而行，则行于般若波罗蜜多。如果对于水界，不以可爱或者不可爱而行，则行于般若波罗蜜多。这是什么缘故呢？因为凡是常或者非常，乐或者痛苦，我或者无我，可爱或者不可爱而转变，那样的水界是没有的。如果对于火界不行，则行于般若波罗蜜多。如果对于火界，不以常或者非常而行，则行于般若波罗蜜多。如果对于火界，不以乐或者痛苦而行，则行于般若波罗蜜多。如果对于火界，不以有我 或者无我而行，则行于般若波罗蜜多。如果对于火界，不以可爱或者不可爱而行，则行于般若波罗蜜多。这是什么缘故呢？因为凡是常或者非常，乐或者痛苦，我或者无我，可爱或者不可爱而转变，那样的火界是没有的。如果对于风界不行，则行于般若波罗蜜多。如果对于风界，不以常或者非常而行，则行于般若波罗蜜多。如果对于风界，不以乐或者痛苦而行，则行于般若波罗蜜多。如果对于风界，不以有我或者无我而行，则行于般若波罗蜜多。如果对于风界，不以可爱或者不可爱而行，则行于般若波罗蜜多。这是什么缘故呢？因为凡是常或者非常，乐或者痛苦，我或者无我，可爱或者不可爱而转变，那样的风界是没有的。如果对于虚空界不行，则行于般若波罗蜜多。如果对于虚空界，不以常或者非常而行，则行
English
Acts in the Perfection of Wisdom. If one does not act towards the water element as 'self' or 'no-self,' then one acts in the Perfection of Wisdom. If one does not act towards the water element as 'pleasant' or 'unpleasant,' then one acts in the Perfection of Wisdom. Why is that? Because there is no such thing as a water element that is permanent or impermanent, happy or suffering, self or no-self, pleasant or unpleasant. If one does not act towards the fire element, then one acts in the Perfection of Wisdom. If one does not act towards the fire element as 'permanent' or 'impermanent,' then one acts in the Perfection of Wisdom. If one does not act towards the fire element as 'happy' or 'suffering,' then one acts in the Perfection of Wisdom. If one does not act towards the fire element as 'self' or 'no-self,' then one acts in the Perfection of Wisdom. If one does not act towards the fire element as 'pleasant' or 'unpleasant,' then one acts in the Perfection of Wisdom. Why is that? Because there is no such thing as a fire element that is permanent or impermanent, happy or suffering, self or no-self, pleasant or unpleasant. If one does not act towards the wind element, then one acts in the Perfection of Wisdom. If one does not act towards the wind element as 'permanent' or 'impermanent,' then one acts in the Perfection of Wisdom. If one does not act towards the wind element as 'happy' or 'suffering,' then one acts in the Perfection of Wisdom. If one does not act towards the wind element as 'self' or 'no-self,' then one acts in the Perfection of Wisdom. If one does not act towards the wind element as 'pleasant' or 'unpleasant,' then one acts in the Perfection of Wisdom. Why is that? Because there is no such thing as a wind element that is permanent or impermanent, happy or suffering, self or no-self, pleasant or unpleasant. If one does not act towards the space element, then one acts in the Perfection of Wisdom. If one does not act towards the space element as 'permanent' or 'impermanent,' then one acts
Chinese
是行于般若波罗蜜多。如果对于虚空界，不认为是安乐，或者认为是痛苦，那便是行于般若波罗蜜多。如果对于虚空界，不认为是“我”，或者认为是“无我”，那便是行于般若波罗蜜多。如果对于虚空界，不认为是悦意，或者认为是不悦意，那便是行于 般若波罗蜜多。这是什么缘故呢？因为凡是常或者无常，安乐或者痛苦，我或者无我，悦意或者不悦意，像这样的虚空界是没有的。如果对于识界不修习，那便是行于般若波罗蜜多。如果对于识界，不认为是常，或者认为无常，那便是行于般若波罗蜜多。如果对于识界，不认为是安乐，或者认为是痛苦，那便是行于般若波罗蜜多。如果对于识界，不认为是“我”，或者认为是“无我”，那便是行于般若波罗蜜多。如果对于识界，不认为是悦意，或者认为是不悦意，那便是行于般若波罗蜜多。这是什么缘故呢？因为凡是常或者无常，安乐或者痛苦，我或者无我，悦意或者不悦意，像这样的识界是没有的。 《般若波罗蜜多十万颂》，第十六品。如果对于无明不修习，那便是行于般若波罗蜜多。如果对于无明，不认为是常，或者认为无常，那便是行于般若波罗蜜多。如果对于无明，不认为是安乐，或者认为是痛苦，那便是行于般若波罗蜜多。如果对于无明，不认为是“我”，或者认为是“无我”，那便是行于般若波罗蜜多。如果对于无明，不认为是悦意，或者 认为是不悦意，那便是行于般若波罗蜜多。这是什么缘故呢？因为凡是常或者无常，安乐或者痛苦，
English
It is practicing the Perfection of Wisdom. If one does not regard the realm of space as happiness or suffering, then one is practicing the Perfection of Wisdom. If one does not regard the realm of space as self or non-self, then one is practicing the Perfection of Wisdom. If one does not regard the realm of space as pleasant or unpleasant, then one is practicing the Perfection of Wisdom. Why is that? Because there is no such thing as the realm of space that is permanent or impermanent, happiness or suffering, self or non-self, pleasant or unpleasant. If one does not practice with the realm of consciousness, then one is practicing the Perfection of Wisdom. If one does not regard the realm of consciousness as permanent or impermanent, then one is practicing the Perfection of Wisdom. If one does not regard the realm of consciousness as happiness or suffering, then one is practicing the Perfection of Wisdom. If one does not regard the realm of consciousness as self or non-self, then one is practicing the Perfection of Wisdom. If one does not regard the realm of consciousness as pleasant or unpleasant, then one is practicing the Perfection of Wisdom. Why is that? Because there is no such thing as the realm of consciousness that is permanent or impermanent, happiness or suffering, self or non-self, pleasant or unpleasant. The Hundred Thousand Verses on the Perfection of Wisdom, Chapter Sixteen. If one does not practice with ignorance, then one is practicing the Perfection of Wisdom. If one does not regard ignorance as permanent or impermanent, then one is practicing the Perfection of Wisdom. If one does not regard ignorance as happiness or suffering, then one is practicing the Perfection of Wisdom. If one does not regard ignorance as self or non-self, then one is practicing the Perfection of Wisdom. If one does not regard ignorance as pleasant or unpleasant, then one is practicing the Perfection of Wisdom. Why is that? Because there is whatever is permanent or impermanent, happiness or suffering,
Tibetan
། བདག་གམ་བདག་མྱེད་པའམ། སྡུག་པའམ་མ་མྱི་སྡུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་མ་རིག་པ་མྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་འདུ་བྱེད་ལ་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་འདུ་བྱེད་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་འདུ་བྱེད་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་འདུ་བྱེད་བདག་ཅེས་བྱ་བའམ། བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་འདུ་བྱེད་སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་རྟག་པའམ་མ་མྱི་རྟག་པའམ། བདེ་བའམ་སྡུག་བསྔལ་བའམ། བདག་གམ་བདག་མྱེད་པའམ་སྡུག་པའམ་མྱི་སྡུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་འདུ་བྱེད་མྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་ཅེས་བྱ་བའམ། བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་རྟག་པའམ་མ་མྱི་རྟག་པའམ། བདེ་བའམ་སྡུག་བསྔལ་བའམ། བདག་གམ་བདག་མྱེད་ པའམ། སྡུག་པའམ། མྱི་སྡུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་མྱིང་དང་གཟུགས་ལ་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་མྱིང་དང་གཟུགས་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་མྱིང་དང་གཟུགས་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་མྱིང་དང་གཟུགས་བདག་ཅེས་བྱ་བའམ། བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་མྱིང་དང་གཟུགས་སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ། མྱི་སྡུག་
Chinese
如果对“我”或者“无我”，痛苦或者非痛苦变成那样的无明不存在。如果不对行使用，就对般若波罗蜜多使用。如果对行使用“常”或者“无常”不使用，就对般若波罗蜜多使用。如果对行使用“乐”或者“痛苦”不使用，就对般若波罗蜜多使用。如果对行使用“我”或者“无我”不使用，就对般若波罗蜜多使用。如果对行使用“痛苦”或者“非痛苦”不使用，就对般若波罗蜜多使用。那是什么原因呢？因为凡是常或者非无常，乐或者痛苦，我或者无我，痛苦或者非痛苦变成那样的行不存在。如果不对识使用，就对般若波罗蜜多使用。如果对识使用“常”或者“无常”不使用，就对般若波罗蜜多使用。如果对识使用“乐”或者“痛苦”不使用，就对般若波罗蜜多使用。如果对识使用“我”或者“无我”不使用，就对般若波罗蜜多使用。如果对识使用“痛苦”或者“非痛苦”不使用，就对般若波罗蜜多使用。那是什么原因呢？因为凡是常或者非无常，乐或者痛苦，我或者无我，痛苦或者非痛苦变成那样的识不存在。如果不对名色使用，就对般若波罗蜜多使用。如果对名色使用“常”或者“无常”不使用，就对般若波罗蜜多使用。如果对名色使用“乐”或者“痛苦”不使用，就对般若波罗蜜多使用。如果对名色使用“我”或者“无我”不使用，就对般若波罗蜜多使用。如果对名色使用“痛苦”或者“非痛苦”
English
If ignorance that becomes like "I" or "non-I", suffering or non-suffering does not exist. If it is not used on formations, then it is used on the Perfection of Wisdom. If it is not used on formations as "permanent" or "impermanent", then it is used on the Perfection of Wisdom. If it is not used on formations as "happiness" or "suffering", then it is used on the Perfection of Wisdom. If it is not used on formations as "self" or "non-self", then it is used on the Perfection of Wisdom. If it is not used on formations as "suffering" or "non-suffering", then it is used on the Perfection of Wisdom. Why is that? Because formations that are permanent or non-impermanent, happiness or suffering, self or non-self, suffering or non-suffering do not exist. If it is not used on consciousness, then it is used on the Perfection of Wisdom. If it is not used on consciousness as "permanent" or "impermanent", then it is used on the Perfection of Wisdom. If it is not used on consciousness as "happiness" or "suffering", then it is used on the Perfection of Wisdom. If it is not used on consciousness as "self" or "non-self", then it is used on the Perfection of Wisdom. If it is not used on consciousness as "suffering" or "non-suffering", then it is used on the Perfection of Wisdom. Why is that? Because consciousness that is permanent or non-impermanent, happiness or suffering, self or non-self, suffering or non-suffering does not exist. If it is not used on name and form, then it is used on the Perfection of Wisdom. If it is not used on name and form as "permanent" or "impermanent", then it is used on the Perfection of Wisdom. If it is not used on name and form as "happiness" or "suffering", then it is used on the Perfection of Wisdom. If it is not used on name and form as "self" or "non-self", then it is used on the Perfection of Wisdom. If it is used on name and form as "suffering" or "non-suffering"