Tibetan
གལ་ཏེ་སྲིད་པ་བདག་ཅེས་བྱ་བའམ། བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་སྲིད་པ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ་མ་མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་རྟག་པའམ་མ་མྱི་རྟག་པ་འམ། བདེ་བའམ་སྡུག་བསྔལ་བའམ། བདག་གམ་བདག་མྱེད་ པའམ། སྡུག་པའམ་མ་མྱི་སྡུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་སྲིད་པ་མྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་སྐྱེ་བ་ལ་མྱི་སྦྱད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་སྐྱེ་བ་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་སྐྱེ་བ་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་སྐྱེ་བ་བདག་ཅེས་བྱ་བའམ། བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་སྐྱེ་བ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་རྟག་པའམ་མ་མྱི་རྟག་པའམ། བདེ་བའམ་སྡུག་བསྔལ་བའམ། བདག་གམ་བདག་མྱེད་པའམ་སྡུག་པའམ་མྱི་སྡུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་སྐྱེ་བ་མྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་རྒ་ཤི་ལ་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་རྒ་ཤི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་འམ། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་རྒ་ཤི་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་རྒ་ཤི་བདག་ཅེས་བྱ་བའམ་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་རྒ་ཤི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་རྟག་པའམ་མ་མྱི་རྟག་པའམ། བདེ་བའམ་སྡུག་བསྔལ་བའམ། བདག་གམ་བདག་མྱེད་པའམ། སྡུག་པ་འམ་མ་མྱི་སྡུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་རྒ་ཤི་མྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོ
Chinese
如果对于“有”称为“我”，或者称为“无我”不适用，那么就适用于般若波罗蜜多。如果对于“有”称为“苦”，或者称为“非苦”不适用，那么就适用于般若波罗蜜多。那是什么缘故呢？因为凡是恒常或者非恒常，安乐或者痛苦，我或者无我，可爱或者不可爱的事物，那样的“有”是没有的。如果对于“生”不适用，那么就适用于般若波罗蜜多。如果对于“生”称为“恒常”或者称为“非恒常”不适用，那么就适用于般若波罗蜜多。如果对于“生”称为“安乐”或者称为“痛苦”不适用，那么就适用于般若波罗蜜多。如果对于“生”称为“我”或者称为“无我”不适用，那么就适用于般若波罗蜜多。如果对于“生”称为“可爱”或者称为“不可爱”不适用，那么就适用于般若波罗蜜多。那是什么缘故呢？因为凡是恒常或者非恒常，安乐或者痛苦，我或者无我，可爱或者不可爱的事物，那样的“生”是没有的。如果对于“老死”不适用，那么就适用于般若波罗蜜多。如果对于“老死”称为“恒常”或者称为“非恒常”不适用，那么就适用于般若波罗蜜多。如果对于“老死”称为“安乐”或者称为“痛苦”不适用，那么就适用于般若波罗蜜多。如果对于“老死”称为“我”或者称为“无我”不适用，那么就适用于般若波罗蜜多。如果对于“老死”称为“可爱”或者称为“不可爱”不适用，那么就适用于般若波罗蜜多。那是什么缘故呢？因为凡是恒常或者非恒常，安乐或者痛苦，我或者无我，可爱或者不可爱的事物，那样的“老死”是没有的。如果对于布施的波罗蜜多不适用，那么就适用于般若波罗蜜多。如果对于布施的波罗蜜多称为“恒常”或者称为“非恒常”不适用，那么就适用于般若波罗蜜多。如果对于布施的波罗
English
If the term "existence" as "self" or "non-self" is not applicable, then it applies to the Perfection of Wisdom. If the term "existence" as "suffering" or "non-suffering" is not applicable, then it applies to the Perfection of Wisdom. Why is that? Because there is no such existence that is permanent or impermanent, happiness or suffering, self or non-self, desirable or undesirable. If the term "birth" is not applicable, then it applies to the Perfection of Wisdom. If the term "birth" as "permanent" or "impermanent" is not applicable, then it applies to the Perfection of Wisdom. If the term "birth" as "happiness" or "suffering" is not applicable, then it applies to the Perfection of Wisdom. If the term "birth" as "self" or "non-self" is not applicable, then it applies to the Perfection of Wisdom. If the term "birth" as "desirable" or "undesirable" is not applicable, then it applies to the Perfection of Wisdom. Why is that? Because there is no such birth that is permanent or impermanent, happiness or suffering, self or non-self, desirable or undesirable. If the term "aging and death" is not applicable, then it applies to the Perfection of Wisdom. If the term "aging and death" as "permanent" or "impermanent" is not applicable, then it applies to the Perfection of Wisdom. If the term "aging and death" as "happiness" or "suffering" is not applicable, then it applies to the Perfection of Wisdom. If the term "aging and death" as "self" or "non-self" is not applicable, then it applies to the Perfection of Wisdom. If the term "aging and death" as "desirable" or "undesirable" is not applicable, then it applies to the Perfection of Wisdom. Why is that? Because there is no such aging and death that is permanent or impermanent, happiness or suffering, self or non-self, desirable or undesirable. If the Perfection of Giving is not applicable, then it applies to the Perfection of Wisdom. If the Perfection of Giving as "permanent" or "impermanent" is not applicable, then it applies to the Perfection of Wisdom. If the Perfection of
Tibetan
ལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བདེ་ ཞེས་བྱ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བདག་ཅེས་བྱ་བའམ། བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་རྟག་པའམ་མ་མྱི་རྟག་པའམ། བདེ་བའམ་སྡུག་བསྔལ་བའམ། བདག་གམ་བདག་མྱེད་པའམ། སྡུག་པའམ་མ་མྱི་སྡུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིནད་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བདག་ཅེས་བྱ་བའམ། བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་རྟག་པའམ་མ་མྱི་རྟག་པའམ། བདེ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་བའམ། བདག་གམ་བདག་མྱེད་པའམ། སྡུག་པའམ་མ་མྱི་སྡུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱད་དོ། །གལ་ཏེ་བཟད་པའི་ཕ་ རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བདག་ཅེས་བྱ་བའམ། བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ
Chinese
如果到达彼岸是安乐，或者说是痛苦，如果不用在这些方面，就用在智慧的彼岸上。如果布施的彼岸被称为我，或者被称为无我，如果不用在这些方面，就用在智慧的彼岸上。如果布施的彼岸被称为苦，或者被称为非苦，如果不用在这些方面，就用在智慧的彼岸上。那是什么原因呢？凡是恒常或者非恒常，安乐或者痛苦，有我或者无我，可爱或者不可爱，像这样变化的布施的彼岸是没有的。如果不用在戒律的彼岸上，就用在智慧的彼岸上。如果戒律的彼岸被称为恒常，或者被称为非恒常，如果不用在这些方面，就用在智慧的彼岸上。如果戒律的彼岸被称为安乐，或者被称为痛苦，如果不用在这些方面，就用在智慧的彼岸上。如果戒律的彼岸被称为我，或者被称为无我，如果不用在这些方面，就用在智慧的彼岸上。如果戒律的彼岸被称为苦，或者被称为非苦，如果不用在这些方面，就用在智慧的彼岸上。那是什么原因呢？凡是恒常或者非恒常，安乐或者痛苦，有我或者无我，可爱或者不可爱，像这样变化的戒律的彼岸是没有的。如果不用在安忍的彼岸上，就用在智慧的彼岸上。如果安忍的彼岸被称为恒常，或者被称为非恒常，如果不用在这些方面，就用在智慧的彼岸上。如果安忍的彼岸被称为安乐，或者被称为痛苦，如果不用在这些方面，就用在智慧的彼岸上。如果安忍的彼岸被称为我，或者被称为无我，如果不用在这些方面，就用在智慧的彼岸上。如果安忍的彼岸被称为苦，或者被称为非苦，如果不用在这些方面，就用在智慧的彼岸上。
English
If reaching the other shore is happiness, or if it is called suffering, if it is not used in these aspects, then it is used in the perfection of wisdom. If the perfection of giving is called self, or if it is called non-self, if it is not used in these aspects, then it is used in the perfection of wisdom. If the perfection of giving is called suffering, or if it is called non-suffering, if it is not used in these aspects, then it is used in the perfection of wisdom. What is the reason for that? Whatever is permanent or impermanent, happiness or suffering, self or non-self, lovable or unlovable, such a changing perfection of giving does not exist. If it is not used in the perfection of discipline, then it is used in the perfection of wisdom. If the perfection of discipline is called permanent, or if it is called impermanent, if it is not used in these aspects, then it is used in the perfection of wisdom. If the perfection of discipline is called happiness, or if it is called suffering, if it is not used in these aspects, then it is used in the perfection of wisdom. If the perfection of discipline is called self, or if it is called non-self, if it is not used in these aspects, then it is used in the perfection of wisdom. If the perfection of discipline is called suffering, or if it is called non-suffering, if it is not used in these aspects, then it is used in the perfection of wisdom. What is the reason for that? Whatever is permanent or impermanent, happiness or suffering, self or non-self, lovable or unlovable, such a changing perfection of discipline does not exist. If it is not used in the perfection of patience, then it is used in the perfection of wisdom. If the perfection of patience is called permanent, or if it is called impermanent, if it is not used in these aspects, then it is used in the perfection of wisdom. If the perfection of patience is called happiness, or if it is called suffering, if it is not used in these aspects, then it is used in the perfection of wisdom. If the perfection of patience is called self, or if it is called non-self, if it is not used in these aspects, then it is used in the perfection of wisdom. If the perfection of patience is called suffering, or if it is called non-suffering, if it is not used in these aspects, then it is used in the perfection of wisdom.
Tibetan
་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་རྟག་པའམ་མ་མྱི་རྟག་པ་འམ། བདེ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་བའམ། བདག་གམ་བདག་མྱེད་པའམ། སྡུག་པའམ་མ་མྱི་སྡུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་འམ། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བདག་ཅེས་བྱ་བའམ། བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་རྟག་པའམ། མྱི་རྟག་པའམ། བདེ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་བའམ། བདག་གམ་བདག་མྱེད་པའམ། སྡུག་པའམ་མ་མྱི་སྡུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་ རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བདག་ཅེས་བྱ་བའམ། བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་རྟག་པའམ། མྱི་རྟག་པའམ། བདེ་བའམ་སྡུག་བསྔལ་བའམ། བདག་གམ་བདག་མྱེད་པའམ། སྡུག་པའམ་མ་མྱི་སྡུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མྱི་སྤྱད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི
Chinese
行于彼。何以故？若有常或无常，乐或苦，我或无我，净或不净，如是之忍辱波罗蜜多则无有。若不用于精进波罗蜜多，则用于般若波罗蜜多。若不用于精进波罗蜜多是常或说是无常，则用于般若波罗蜜多。若不用于精进波罗蜜多是乐或说是苦，则用于般若波罗蜜多。若不用于精进波罗蜜多是我或说是无我，则用于般若波罗蜜多。若不用于精进波罗蜜多是净或说是不净，则用于般若波罗蜜多。何以故？若有常或无常，乐或苦，我或无我，净或不净，如是之精进波罗蜜多则无有。若不用于静虑波罗蜜多，则用于般若波罗蜜多。若不用于静虑波罗蜜多是常或说是无常，则用于般若波罗蜜多。若不用于静虑波 罗蜜多是乐或说是苦，则用于般若波罗蜜多。若不用于静虑波罗蜜多是我或说是无我，则用于般若波罗蜜多。若不用于静虑波罗蜜多是净或说是不净，则用于般若波罗蜜多。何以故？若有常或无常，乐或苦，我或无我，净或不净，如是之静虑波罗蜜多则无有。若不用于般若波罗蜜多，则用于般若波罗蜜多。若