Tibetan
་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་། །བྱམས་པ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་ཆེན་པོས་སྟོང་ངོ་། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་སྟོང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་། །རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུས་སྟོང་ངོ་། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུས་སྟོང་ངོ་། །ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུས་སྟོང་ངོ་། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ང་ངོ་། །རང་བྱང་ཆུབ་རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་། །ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ང་ངོ་། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཆེན་མོ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་སྟོང་པའོ། །དེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྟོང་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་ད་ག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་ཡང་ཆོས་གང་ཡང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་མ་མཆིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་སྐོར་ལ་ཆོས་གང་ཡང་འཁོར་བའམ་མྱི་འཁོར་བ་འམ་རབ་ཏུ་འཁོར་བར་བགྱིད་པ་མ་མཆིས་ཏེ། དེ་ད་ག་གི་ཆོས་གང་ཡང་ཡོངས་སུ་མཐོང་བའམ། ཡོངས་སུ་མ་མཐོང་བ་མ་མཆིས་པའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་གང་འཁོར་བར་བགྱི་བའམ་མྱི་འཁོར་བར་བགྱི་བའམ། རབ་ཏུ་འཁོར་བར་བགྱི་བའི་ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་དམྱིགས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འཁོར་བར་བགྱིད་པའམ་མྱི་འཁོར་བར་བགྱིད་པ་མ་ལགས་སོ། །མཚན་མ་མ་མཆིས་པ་ནི་འཁོར་བར་བགྱིད་པའམ་མྱི་འཁོར་བར་བགྱིད་པ་མ་ལགས་སོ། །སྨོན་པ་མ་མཆིས་པ་ནི་འཁོར་བར་བགྱིད་པའམ་མ་མྱི་འཁོར་བར་བགྱིད་པ་མ་ལགས་སོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་དང་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་དང་བསྒྲགས་པ་དང་རབ་ཏུ་དགོད་པ་དང་། གཞག་པ་དང་། རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དང་། རྣམ་པར་དགྲོལ་བ་དང་སྨོས་པ་དང་གསལ་བར་བགྱི་བ་དང་། ཡང་དག་པ
Chinese
们所空。各个正知们，为各个正知们所空。大慈为大慈所空。大悲为大悲所空。不共佛法们，为不共佛法们所空。入流果为入流果所空。一来果为一来果所空。不来果为不来果所空。阿罗汉性为阿罗汉性所空。独觉菩提为独觉菩提所空。道相智为道相智所空。一切相智为一切相智 性所空。请问。世尊，菩萨摩诃萨们的波罗蜜多是伟大的。如此，般若波罗蜜多是自性空。那是诸法为空于诸法，菩萨摩诃萨们也安住于般若波罗蜜多，证得无上正等菩提，也没有任何法能证得正等菩提，法轮也转了，但没有任何法是转或不转，或极转的，因为没有任何法被完全见到或完全没见到。那是什么缘故呢？因为没有任何法是可转或不可转，或极转的，因为一切法都是极度不成立的。那是什么缘故呢？因为空性不是转或不转。无相不是转或不转。无愿不是转或不转。如此，般若波罗蜜多被开示、善说、宣说、极喜、 安立、分别、解脱、述说、阐明，以及真实
English
are empty. Individual correct knowledges, are empty of individual correct knowledges. Great loving-kindness is empty of great loving-kindness. Great compassion is empty of great compassion. The unmixed Dharmas of the Buddha are empty of the unmixed Dharmas of the Buddha. The fruit of stream-enterer is empty of the fruit of stream-enterer. The fruit of once-returner is empty of the fruit of once-returner. The fruit of non-returner is empty of the fruit of non-returner. Arhatship itself is empty of Arhatship itself. Solitary enlightenment is empty of solitary enlightenment. Knowledge of the aspects of the path itself is empty of knowledge of the aspects of the path itself. All-knowingness itself is all-knowingness is empty. Request. Blessed One, the perfections of the Bodhisattva Mahasattvas are great. Thus, the Prajnaparamita is emptiness of self-nature. That is, all dharmas are empty of all dharmas, and the Bodhisattva Mahasattvas also abide in the Prajnaparamita, and attain the unsurpassed perfect complete enlightenment, and there is no dharma that can attain perfect complete enlightenment, and the wheel of Dharma is also turned, but there is no dharma that is turned or not turned, or extremely turned, because no dharma is completely seen or completely unseen. What is the reason for that? Because there is no such thing as a dharma that can be turned or not turned, or extremely turned, because all dharmas are extremely unestablished. What is the reason for that? Because emptiness is not turning or not turning. Signlessness is not turning or not turning. Wishlessness is not turning or not turning. Thus, the Prajnaparamita is taught, well taught, proclaimed, rejoiced, established, distinguished, liberated, spoken, clarified, and truthful.
Tibetan
ར་བསྟན་པ་འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་དེ་ཡང་སུས་ཀྱང་མ་བསྟན་སུས་ཀྱང་མ་བཟུང་ངོ་། །གང་སུས་ཀྱང་མ་བསྟན་ སུས་ཀྱང་མ་བཟུང་བ་དེ་ནི་སུས་ཀྱང་མངོན་དུ་མ་བགྱིས་སོ། །གང་སུས་ཀྱང་མངོན་དུ་མ་བགྱིས་པ་དེ་ལ་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མ་མཆིས་ཏེ། ཆོས་བསྟན་པ་འདི་ལ་གང་སུ་ཡང་སྦྱིན་པའི་གནས་སུ་འགྱུར་བ་མ་མཆིས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལད་ཏུ་ཕྱིནད་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས་ལེའུ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་དོ།། །། ཉེར་བརྒྱད་པ། རྣམ་པར་དག་པའི་ལེའུ།
Chinese
此所宣说乃是般若波罗蜜多之清净宣说。此般若波罗蜜多之宣说，无人宣说，无人执取。凡无人宣说，无人执取者，亦无人证悟。凡无人证悟者，则无圆寂涅槃。于此法之宣说中，亦无任何成为布施之境者。般若波罗蜜多十万颂之第二十八章。 第二十八章，清净品。
English
This teaching is the completely pure teaching of the Prajñāpāramitā. This teaching of the Prajñāpāramitā is neither taught by anyone nor grasped by anyone. That which is neither taught by anyone nor grasped by anyone is not realized by anyone. For that which is not realized by anyone, there is no complete passing into nirvāṇa. In this teaching of the Dharma, there is no one who becomes an object of giving. The twenty-eighth chapter from the Hundred Thousand Verses of the Prajñāpāramitā. Twenty-eighth: The Chapter on Purity.