English
If one does not engage with the feeling born from the gathering of the nose faculty, saying it is pleasant or unpleasant, then one should engage with the Perfection of Wisdom. Why is that? Because there is no feeling born from the gathering of the nose faculty that is permanent or impermanent, happy or suffering, self or selfless, agreeable or disagreeable. If one does not engage with the feeling born from the gathering of the tongue faculty, then one should engage with the Perfection of Wisdom. If one does not engage with the feeling born from the gathering of the tongue faculty, saying it is permanent or impermanent, then one should engage with the Perfection of Wisdom. If one does not engage with the feeling born from the gathering of the tongue faculty, saying it is happy or suffering, then one should engage with the Perfection of Wisdom. If one does not engage with the feeling born from the gathering of the tongue faculty, saying it is self or selfless, then one should engage with the Perfection of Wisdom. If one does not engage with the feeling born from the gathering of the tongue faculty, saying it is agreeable or disagreeable, then one should engage with the Perfection of Wisdom. Why is that? Because there is no feeling born from the gathering of the tongue faculty that is permanent or impermanent, happy or suffering, self or selfless, agreeable or disagreeable. If one does not engage with the feeling born from the gathering of the body faculty, then one should engage with the Perfection of Wisdom. If one does not engage with the feeling born from the gathering of the body faculty, saying it is permanent or impermanent, then one should engage with the Perfection of Wisdom. If one does not engage with the feeling born from the gathering of the body faculty, saying it is happy or suffering, then one should engage with the Perfection of Wisdom. If one does not engage with the feeling born from the gathering of the body faculty, saying it is self or selfless, then one should engage with the Perfection of Wisdom. If one does not engage with the feeling born from the gathering of the body faculty, saying it is agreeable or disagreeable, then one should engage with the Perfection of Wisdom. Why is that? Because there is no feeling that is permanent or impermanent, happy or suffering,
Tibetan
སྔལ་བའམ་བདག་གམ་བདག་མྱེད་པའམ། སྡུག་པའམ་མ་མྱི་སྡུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་མྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ལ་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་བདག་ཅེས་བྱ་བའམ་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་རྟག་པའམ་མ་མྱི་རྟག་པའམ་བདེ་བའམ་སྡུག་བསྔལ་བའམ། བདག་གམ་བདག་མྱེད་པའམ། སྡུག་པའམ་མ་མྱི་སྡུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་མྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་སའི་ཁམས་ལ་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་སའི་ཁམས་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ་མ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་སའི་ཁམས་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་སའི་ཁམས་བདག་ཅེས་བྱ་བའམ་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་སའི་ཁམས་སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ་མ་མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་རྟག་པ་འམ་མ་མྱི་རྟག་པའམ། བདེ་བའམ་སྡུག་བསྔལ་བའམ་བདག་གམ་བདག་མྱེད་པའམ། སྡུག་པའམ་མ་མྱི་སྡུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་སའི་ཁམས་མྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་ཆུའི་ཁམས་ལ་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ཆུའི་ཁམས་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ཆུའི་ཁམས་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ
Chinese
或者痛苦或者我或者无我，或者可爱或者不可爱，像这样由身体聚集而接触所产生的感受是没有的。如果对于由意聚集而接触所产生的感受不运用，就运用般若波罗蜜多。如果对于由意聚集而接触所产生的感受说是常或者说无常不运用，就运用般若波罗蜜多。如果对于由意聚集而接触所产生的感受说是乐或者说是苦不运用，就运用般若波罗蜜多。如果对于由意聚集而接触所产生的感受说是我或者说无我不运用，就运用般若波罗蜜多。如果对于由意聚集而接触所产生的感受说是痛苦或者说不可爱不运用，就运用般若波罗蜜多。那是因为什么呢？凡是常或者非常或者乐或者苦，或者我或者无我，或者可爱或者不可爱，像这样的由意聚集而接触所产生的感受是没有的。如果对于地界不运用，就运用般若波罗蜜多。如果对于地界说是常或者说非常不运用，就运用般若波罗蜜多。 如果对于地界说是乐或者说是苦不运用，就运用般若波罗蜜多。如果对于地界说是我或者说无我不运用，就运用般若波罗蜜多。如果对于地界说是痛苦或者说不可爱不运用，就运用般若波罗蜜多。那是因为什么呢？凡是常或者非常，或者乐或者苦，或者我或者无我，或者可爱或者不可爱，像这样的地界是没有的。如果对于水界不运用，就运用般若波罗蜜多。如果对于水界说是常或者说无常不运用，就运用般若波罗蜜多。如果对于水界说是乐或者说是苦不运用，就运用般若波罗蜜
English
Or suffering, or self, or no-self, or lovely, or unlovely, such a feeling arising from the contact of the body's gathering is not. If one does not apply to the feeling arising from the contact of the mind's gathering, one applies to the Perfection of Wisdom. If one does not apply to the feeling arising from the contact of the mind's gathering, saying it is permanent or impermanent, one applies to the Perfection of Wisdom. If one does not apply to the feeling arising from the contact of the mind's gathering, saying it is happiness or suffering, one applies to the Perfection of Wisdom. If one does not apply to the feeling arising from the contact of the mind's gathering, saying it is self or no-self, one applies to the Perfection of Wisdom. If one does not apply to the feeling arising from the contact of the mind's gathering, saying it is suffering or unlovely, one applies to the Perfection of Wisdom. Why is that? Whatever is permanent or impermanent, or happiness or suffering, or self or no-self, or lovely or unlovely, such a feeling arising from the contact of the mind's gathering is not. If one does not apply to the earth element, one applies to the Perfection of Wisdom. If one does not apply to the earth element, saying it is permanent or impermanent, one applies to the Perfection of Wisdom. If one does not apply to the earth element, saying it is happiness or suffering, one applies to the Perfection of Wisdom. If one does not apply to the earth element, saying it is self or no-self, one applies to the Perfection of Wisdom. If one does not apply to the earth element, saying it is suffering or unlovely, one applies to the Perfection of Wisdom. Why is that? Whatever is permanent or impermanent, or happiness or suffering, or self or no-self, or lovely or unlovely, such an earth element is not. If one does not apply to the water element, one applies to the Perfection of Wisdom. If one does not apply to the water element, saying it is permanent or impermanent, one applies to the Perfection of Wisdom. If one does not apply to the water element, saying it is happiness or suffering, one applies to the Perfection of Wisdom.