Tibetan
ཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅིངས་ཞེས་བྱ་བའམ་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདས་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་ པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་འོངས་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ད་ལྟར་བྱུང་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བདག་ཅེས་བྱ་བའམ་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ་མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞི་ཞེས་བྱ་བའམ་མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅིངས་ཞེས་བྱ་བའམ་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདས་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་འོངས་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ད་ལྟར་བྱུང་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བདག་ཅེས་བྱ་བའམ་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ་མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞི་ཞེས་བྱ་བའམ་མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅིངས་ཞེས་བྱ་བ་ འམ་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདས་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་འོངས་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ད་ལྟར་བྱུང་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོ
Chinese
对于忍辱波罗蜜多，不会以是束缚或者解脱来宣说佛法。对于忍辱波罗蜜多，不会以是过去来宣说佛法。对于忍辱波罗蜜多，不会以是未来来宣说佛法。对于忍辱波罗蜜多，不会以是现在生起来宣说佛法。对于精进波罗蜜多，不会以是常或者无常来宣说佛法。对于精进波罗蜜多，不会以是乐或者痛苦来宣说佛法。对于精进波罗蜜多，不会以是我或者无我来宣说佛法。对于精进波罗蜜多，不会以是净或者不净来宣说佛法。对于精进波罗蜜多，不会以是寂静或者不寂静来宣说佛法。对于精进波罗蜜多，不会以是束缚或者解脱来宣说佛法。对于精进波罗蜜多，不会以是过去来宣说佛法。对于精进波罗蜜多，不会以是未来来宣说佛法。对于精进波罗蜜多，不会以是现在生起来宣说佛法。对于禅定波罗蜜多，不会以是常或者无常来宣说佛法。对于禅定波罗蜜多，不会以是乐或者痛苦来宣说佛法。对于禅定波罗蜜多，不会以是我或者无我来宣说佛法。对于禅定波罗蜜多，不会以是净或者不净来宣说佛法。对于禅定波罗蜜多，不会以是寂静或者不寂静来宣说佛法。对于禅定波罗蜜多，不会以是束缚或者解脱来宣说佛法。对于禅定波罗蜜多，不会以是过去来宣说佛法。对于禅定波罗蜜多，不会以是未来来宣说佛法。对于禅定波罗蜜多，不会以是现在生起来宣说佛法。
English
One would not teach the Dharma by saying that the perfection of patience is bound or liberated. One would not teach the Dharma by saying that the perfection of patience is past. One would not teach the Dharma by saying that the perfection of patience is future. One would not teach the Dharma by saying that the perfection of patience is presently arisen. One would not teach the Dharma by saying that the perfection of diligence is permanent or impermanent. One would not teach the Dharma by saying that the perfection of diligence is happiness or suffering. One would not teach the Dharma by saying that the perfection of diligence is self or selfless. One would not teach the Dharma by saying that the perfection of diligence is pure or impure. One would not teach the Dharma by saying that the perfection of diligence is peaceful or unpeaceful. One would not teach the Dharma by saying that the perfection of diligence is bound or liberated. One would not teach the Dharma by saying that the perfection of diligence is past. One would not teach the Dharma by saying that the perfection of diligence is future. One would not teach the Dharma by saying that the perfection of diligence is presently arisen. One would not teach the Dharma by saying that the perfection of meditation is permanent or impermanent. One would not teach the Dharma by saying that the perfection of meditation is happiness or suffering. One would not teach the Dharma by saying that the perfection of meditation is self or selfless. One would not teach the Dharma by saying that the perfection of meditation is pure or impure. One would not teach the Dharma by saying that the perfection of meditation is peaceful or unpeaceful. One would not teach the Dharma by saying that the perfection of meditation is bound or liberated. One would not teach the Dharma by saying that the perfection of meditation is past. One would not teach the Dharma by saying that the perfection of meditation is future. One would not teach the Dharma by saying that the perfection of meditation is presently arisen.
Tibetan
ན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་འམ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བདག་ཅེས་བྱ་བའམ་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ་མ་མྱི་སྡུ་ག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞི་ཞེས་བྱ་བའམ་མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅིངས་ཤེས་བྱ་བའམ་གྲལ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདས་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་འོངས་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ད་ལྟར་བྱུང་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལད་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་ཉེར་གཅིག་པ། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་བདག་ཅེས་བྱ་བའམ་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ་མྱི་སྡུ་ག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ནང་ སྟོང་པ་ཉིད་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་འམ་མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་བཅིངས་ཤེས་བྱ་བའམ་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་འདས་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མ་འོངས་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ད་ལྟར་བྱུང་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ་མ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་བདག་ཅེས་བྱ་བའམ་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ་མ་མྱི་སྡུ་ག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཞི་ཞེས་བྱ་བའམ་མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་
Chinese
不应成为如此。般若波罗蜜多是常还是无常，不应宣说此法。般若波罗蜜多是乐还是苦，不应宣说此法。般若波罗蜜多是我还是无我，不应宣说此法。般若波罗蜜多是苦还是非苦，不应宣说此法。般若波罗蜜多是寂静还是非寂静，不应宣说此法。般若波罗蜜多是束缚还是解脱，不应宣说此法。般若波罗蜜多是过去，不应宣说此法。般若波罗蜜多是未来，不应宣说此法。般若波罗蜜多是现在生起，不应宣说此法。 般若波罗蜜多十万颂，第二十一品。内空性是常还是无常，不应宣说此法。内空性是乐还是苦，不应宣说此法。内空性是我还是无我，不应宣说此法。内空性是苦还是非苦，不应宣说此法。内空性是寂静还是非寂静，不应宣说此法。内空性是束缚还是解脱，不应宣说此法。内空性是过去，不应宣说此法。内空性是未来，不应宣说此法。内空性是现在生起，不应宣说此法。外空性是常还是非无常，不应宣说此法。外空性是乐还是苦，不应宣说此法。外空性是我还是无我，不应宣说此法。外空性是苦还是非苦，不应宣说此法。外空性是寂静还是非寂静，
English
It should not become so. One should not teach the Dharma by saying that the Perfection of Wisdom is permanent or impermanent. One should not teach the Dharma by saying that the Perfection of Wisdom is happiness or suffering. One should not teach the Dharma by saying that the Perfection of Wisdom is self or selfless. One should not teach the Dharma by saying that the Perfection of Wisdom is suffering or non-suffering. One should not teach the Dharma by saying that the Perfection of Wisdom is peace or non-peace. One should not teach the Dharma by saying that the Perfection of Wisdom is bound or liberated. One should not teach the Dharma by saying that the Perfection of Wisdom is past. One should not teach the Dharma by saying that the Perfection of Wisdom is future. One should not teach the Dharma by saying that the Perfection of Wisdom is arising in the present. The Hundred Thousand Verses on the Perfection of Wisdom, Chapter Twenty-one. One should not teach the Dharma by saying that the emptiness of the interior is permanent or impermanent. One should not teach the Dharma by saying that the emptiness of the interior is happiness or suffering. One should not teach the Dharma by saying that the emptiness of the interior is self or selfless. One should not teach the Dharma by saying that the emptiness of the interior is suffering or non-suffering. One should not teach the Dharma by saying that the emptiness of the interior is peace or non-peace. One should not teach the Dharma by saying that the emptiness of the interior is bound or liberated. One should not teach the Dharma by saying that the emptiness of the interior is past. One should not teach the Dharma by saying that the emptiness of the interior is future. One should not teach the Dharma by saying that the emptiness of the interior is arising in the present. One should not teach the Dharma by saying that the emptiness of the exterior is permanent or non-impermanent. One should not teach the Dharma by saying that the emptiness of the exterior is happiness or suffering. One should not teach the Dharma by saying that the emptiness of the exterior is self or selfless. One should not teach the Dharma by saying that the emptiness of the exterior is suffering or non-suffering. One should not teach the Dharma by saying that the emptiness of the exterior is peace or non-peace.