Tibetan
འདས་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རེག་པ་མ་འོངས་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རེག་པ་ད་ལྟར་བྱུང་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ཚོར་བ་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ཚོར་བ་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ཚོར་བ་བདག་ཅེས་བྱ་བའམ་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ཚོར་བ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ་མ་མྱི་སྡུ་ག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ཚོར་བ་ཞི་ཞེས་བྱ་བའམ་མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ཚོར་བ་བཅིངས་ཞེས་བྱ་བའམ་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ཚོར་བ་འདས་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ཚོར་བ་མ་འོངས་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ཚོར་བ་ད་ལྟར་བྱུང་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །སྲེད་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ་མ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །སྲེད་པ་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །སྲེད་པ་བདག་ཅེས་བྱ་བའམ་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །སྲེད་པ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ་མ་མྱི་སྡུ་ག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །སྲེད་པ་ཞི་ཞེས་བྱ་བའམ་མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །སྲེད་པ་བཅིངས་ཞེས་བྱ་བའམ་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །སྲེད་པ་འདས་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །སྲེད་པ་མ་འོངས་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །སྲེད་པ་ད་ལྟར་བྱུང་ ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ལེན་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་འམ་མ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ལེན་པ་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་འམ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ལེན་པ་བདག་ཅེས་བྱ་བའམ་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ལེན་པ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ་མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ལེན་པ་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་འམ་མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ལེན་པ་བཅིངས་ཞེས་བྱ་བ་འམ་གྲལ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ལེན་པ་འདས་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ལེན་པ་མ་འོངས་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ལེན་པ་ད་ལྟར་བྱུང་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །སྲིད་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ་མ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །སྲིད་པ་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །སྲིད་པ་བདག་ཅེས་བྱ་བའམ་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །སྲིད་པ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ་མ་མྱི་སྡུ་ག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །སྲིད་པ་ཞི་ཞེས་བྱ་བའམ་མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །སྲིད་པ་བཅིངས་ཞེས་བྱ་བའམ་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །སྲིད་པ་འདས་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །སྲིད་པ་མ་འོངས་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །སྲིད་པ་ད་ལྟར་བྱུང་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །སྐྱེ་བ་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ་མ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །སྐྱེ་བ་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །སྐྱེ་བ་བདག་ཅེས་བྱ་བའམ་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །སྐྱེ་བ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ་མ་མྱི་སྡུ་ག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། ། སྐྱེ་བ་ཞི་ཞེས་བྱ་བའམ་མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །སྐྱེ་བ་བཅིངས་ཞེས་བྱ་བའམ་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །སྐྱེ་བ་འདས་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །སྐྱེ་བ་མ་འོངས་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །སྐྱེ་བ་ད་ལྟར་བྱུང་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རྒ་ཤི་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རྒ་ཤི་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རྒ་ཤི་བདག་ཅེས་བྱ་བའམ་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རྒ་ཤི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ་མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རྒ་ཤི་ཞི་ཞེས་བྱ་བའམ་མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རྒ་ཤི་བཅིངས་ཞེས་བྱ་བའམ་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རྒ་ཤི་འདས་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རྒ་ཤི་མ་འོངས་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རྒ་ཤི་ད་ལྟར་བྱུང་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བདེ་ཞེས་བྱ
Chinese
不应以已逝之触为题宣说佛法。不应以未来之触为题宣说佛法。不应以现在已生之触为题宣说佛法。不应以感受为常或无常为题宣说佛法。不应以感受为乐或痛苦为题宣说佛法。不应以感受为我或无我为题宣说佛法。不应以感受为不净或非不净为题宣说佛法。不应以感受为寂静或非寂静为题宣说佛法。不应以感受为束缚或解脱为题宣说佛法。不应以已逝之感受为题宣说佛法。不应以未来之感受为题宣说佛法。不应以现在已生之感受为题宣说佛法。不应以渴爱为常或非无常为题宣说佛法。不应以渴爱为乐或痛苦为题宣说佛法。不应以渴爱为我或无我为题宣说佛法。不应以渴爱为不净或非不净为题宣说佛法。不应以渴爱为寂静或非寂静为题宣说佛法。不应以渴爱为束缚或解脱为题宣说佛法。不应以已逝之渴爱为题宣说佛法。不应以未来之渴爱为题宣说佛法。不应以现在已生之渴爱为题宣说佛法。不应以取为常或非无常为题宣说佛法。不应以取为乐或痛苦为题宣说佛法。不应以取为我或无我为题宣说佛法。不应以取为不净或非不净为题宣说佛法。不应以取为寂静或非寂静为题宣说佛法。不应以取为束缚或解脱为题宣说佛法。不应以已逝之取为题宣说佛法。不应以未来之取为题宣说佛法。不应以现在已生之取为题宣说佛法。
English
One should not preach the Dharma with the subject of touch that has passed away. One should not preach the Dharma with the subject of touch that is yet to come. One should not preach the Dharma with the subject of touch that has arisen in the present. One should not preach the Dharma with the subject of feeling as permanent or impermanent. One should not preach the Dharma with the subject of feeling as pleasure or suffering. One should not preach the Dharma with the subject of feeling as self or not-self. One should not preach the Dharma with the subject of feeling as impure or not impure. One should not preach the Dharma with the subject of feeling as peaceful or not peaceful. One should not preach the Dharma with the subject of feeling as bound or liberated. One should not preach the Dharma with the subject of feeling that has passed away. One should not preach the Dharma with the subject of feeling that is yet to come. One should not preach the Dharma with the subject of feeling that has arisen in the present. One should not preach the Dharma with the subject of craving as permanent or not impermanent. One should not preach the Dharma with the subject of craving as pleasure or suffering. One should not preach the Dharma with the subject of craving as self or not-self. One should not preach the Dharma with the subject of craving as impure or not impure. One should not preach the Dharma with the subject of craving as peaceful or not peaceful. One should not preach the Dharma with the subject of craving as bound or liberated. One should not preach the Dharma with the subject of craving that has passed away. One should not preach the Dharma with the subject of craving that is yet to come. One should not preach the Dharma with the subject of craving that has arisen in the present. One should not preach the Dharma with the subject of grasping as permanent or not impermanent. One should not preach the Dharma with the subject of grasping as pleasure or suffering. One should not preach the Dharma with the subject of grasping as self or not-self. One should not preach the Dharma with the subject of grasping as impure or not impure. One should not preach the Dharma with the subject of grasping as peaceful or not peaceful. One should not preach the Dharma with the subject of grasping as bound or liberated. One should not preach the Dharma with the subject of grasping that has passed away. One should not preach the Dharma with the subject of grasping that is yet to come. One should not preach the Dharma with the subject of grasping that has arisen in the present.
Chinese
不说也。 轮回是常，或者说不是无常，不以此说法。轮回是乐，或者说是痛苦，不以此说法。轮回是我，或者说是无我，不以此说法。轮回是苦，或者说不是不苦，不以此说法。轮回是寂静，或者说不是寂静，不以此说法。轮回是束缚，或者说是解脱，不以此说法。轮回是过去，不以此说法。轮回是未来，不以此说法。轮回是现在生起，不以此说法。 生是常，或者说不是无常，不以此说法。生是乐，或者说是痛苦，不以此说法。生是我，或者说是无我，不以此说法。生是苦，或者说不是不苦，不以此说法。 生是寂静，或者说不是寂静，不以此说法。生是束缚，或者说是解脱，不以此说法。生是过去，不以此说法。生是未来，不以此说法。生是现在生起，不以此说法。 老死是常，或者说不是无常，不以此说法。老死是乐，或者说是痛苦，不以此说法。老死是我，或者说是无我，不以此说法。老死是苦，或者说不是不苦，不以此说法。老死是寂静，或者说不是寂静，不以此说法。老死是束缚，或者说是解脱，不以此说法。老死是过去，不以此说法。老死是未来，不以此说法。老死是现在生起，不以此说法。 布施波罗蜜是常，或者说不是无常，不以此说法。布施波罗蜜是乐，
English
Also not. It is not taught that samsara is permanent, or that it is impermanent. It is not taught that samsara is happiness, or that it is suffering. It is not taught that samsara is self, or that it is without self. It is not taught that samsara is suffering, or that it is not suffering. It is not taught that samsara is peace, or that it is not peace. It is not taught that samsara is bondage, or that it is liberation. It is not taught that samsara is past. It is not taught that samsara is future. It is not taught that samsara is presently arising. It is not taught that birth is permanent, or that it is impermanent. It is not taught that birth is happiness, or that it is suffering. It is not taught that birth is self, or that it is without self. It is not taught that birth is suffering, or that it is not suffering. It is not taught that birth is peace, or that it is not peace. It is not taught that birth is bondage, or that it is liberation. It is not taught that birth is past. It is not taught that birth is future. It is not taught that birth is presently arising. It is not taught that aging and death are permanent, or that they are impermanent. It is not taught that aging and death are happiness, or that they are suffering. It is not taught that aging and death are self, or that they are without self. It is not taught that aging and death are suffering, or that they are not suffering. It is not taught that aging and death are peace, or that they are not peace. It is not taught that aging and death are bondage, or that they are liberation. It is not taught that aging and death are past. It is not taught that aging and death are future. It is not taught that aging and death are presently arising. It is not taught that the perfection of giving is permanent, or that it is impermanent. It is taught that the perfection of giving is happiness,
Tibetan
་བའམ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བདག་ཅེས་བྱ་བའམ་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ་མ་མྱི་སྡུ་ག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞི་ཞེས་བྱ་བའམ་མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅིངས་ཞེས་བྱ་བ་འམ་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདས་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་འོངས་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་ པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ད་ལྟར་བྱུང་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བདག་ཅེས་བྱ་བའམ་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ་མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞི་ཞེས་བྱ་བའམ་མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅིངས་ཞེས་བྱ་བའམ་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདས་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་འོངས་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ད་ལྟར་བྱུང་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བདག་ཅེས་བྱ་བའམ་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ་མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞི་ཞེས་བྱ་བའམ་མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །བ
Chinese
或者不以痛苦来宣说佛法。不以布施度是“我”或者“无我”来宣说佛法。不以布施度是“苦”或者“非苦”来宣说佛法。不以布施度是“寂静”或者“非寂静”来宣说佛法。不以布施度是“束缚”或者“解脱”来宣说佛法。不以布施度是“已逝”来宣说佛法。不以布施度是“未来”来宣说佛法。不以布施度是“现在生起”来宣说佛法。不以持戒度是“常”或者“无常”来宣说佛法。不以持戒度是“乐”或者“苦”来宣说佛法。不以持戒度是“我”或者“无我”来宣说佛法。不以持戒度是“苦”或者“非苦”来宣说佛法。不以持戒度是“寂静”或者“非寂静”来宣说佛法。不以持戒度是“束缚”或者“解脱”来宣说佛法。不以持戒度是“已逝”来宣说佛法。不以持戒度是“未来”来宣说佛法。不以持戒度是“现在生起”来宣说佛法。不以安忍度是“常”或者“无常”来宣说佛法。不以安忍度是“乐”或者“苦”来宣说佛法。不以安忍度是“我”或者“无我”来宣说佛法。不以安忍度是“苦”或者“非苦”来宣说佛法。不以安忍度是“寂静”或者“非寂静”来宣说佛法。
English
Or he will not teach the Dharma by saying 'suffering'. He will not teach the Dharma by saying that generosity is 'self' or 'no-self'. He will not teach the Dharma by saying that generosity is 'suffering' or 'non-suffering'. He will not teach the Dharma by saying that generosity is 'peaceful' or 'non-peaceful'. He will not teach the Dharma by saying that generosity is 'bound' or 'liberated'. He will not teach the Dharma by saying that generosity is 'past'. He will not teach the Dharma by saying that generosity is 'future'. He will not teach the Dharma by saying that generosity is 'presently arising'. He will not teach the Dharma by saying that discipline is 'permanent' or 'impermanent'. He will not teach the Dharma by saying that discipline is 'happiness' or 'suffering'. He will not teach the Dharma by saying that discipline is 'self' or 'no-self'. He will not teach the Dharma by saying that discipline is 'suffering' or 'non-suffering'. He will not teach the Dharma by saying that discipline is 'peaceful' or 'non-peaceful'. He will not teach the Dharma by saying that discipline is 'bound' or 'liberated'. He will not teach the Dharma by saying that discipline is 'past'. He will not teach the Dharma by saying that discipline is 'future'. He will not teach the Dharma by saying that discipline is 'presently arising'. He will not teach the Dharma by saying that patience is 'permanent' or 'impermanent'. He will not teach the Dharma by saying that patience is 'happiness' or 'suffering'. He will not teach the Dharma by saying that patience is 'self' or 'no-self'. He will not teach the Dharma by saying that patience is 'suffering' or 'non-suffering'. He will not teach the Dharma by saying that patience is 'peaceful' or 'non-peaceful'.