Chinese
意的聚集而生之感受，对于名为未来，不会去讲法。意的聚集而生之感受，对于名为现在生起，不会去讲法。地的界是常，或者非常，不会去讲法。地的界是乐，或者 是痛苦，不会去讲法。地的界是我，或者无我，不会去讲法。地的界是苦，或者非苦，不会去讲法。地的界是寂静，或者非寂静，不会去讲法。地的界是束缚，或者解脱，不会去讲法。地的界是已逝，不会去讲法。地的界是未来，不会去讲法。地的界是现在生起，不会去讲法。水的界是常，或者非常，不会去讲法。水的界是乐，或者痛苦，不会去讲法。水的界是我，或者无我，不会去讲法。水的界是苦，或者非苦，不会去讲法。水的界是寂静，或者非寂静，不会去讲法。水的界是束缚，或者解脱，不会去讲法。水的界是已逝，不会去讲法。水的界是未来，不会去讲法。水的界是现在生起，不会去讲法。火的界是常，或者非常，不会去讲法。火的界是乐，或者痛苦，不会去讲法。火的界是我，或者无我，不会去讲法。火的界是苦，或者非苦， 不会去讲法。火的界是寂静，或者非寂静，不会去讲法。火的界是束缚，或者解脱，不会去讲法。火的界是已逝，不会去讲法。火的界
English
He will not teach the Dharma by saying that the feeling arising from the union of mind and contact is called the future. He will not teach the Dharma by saying that the feeling arising from the union of mind and contact is called the present. He will not teach the Dharma by saying that the earth element is permanent or impermanent. He will not teach the Dharma by saying that the earth element is happiness or suffering. He will not teach the Dharma by saying that the earth element is self or selfless. He will not teach the Dharma by saying that the earth element is suffering or non-suffering. He will not teach the Dharma by saying that the earth element is peaceful or non-peaceful. He will not teach the Dharma by saying that the earth element is bound or liberated. He will not teach the Dharma by saying that the earth element is past. He will not teach the Dharma by saying that the earth element is future. He will not teach the Dharma by saying that the earth element is present. He will not teach the Dharma by saying that the water element is permanent or impermanent. He will not teach the Dharma by saying that the water element is happiness or suffering. He will not teach the Dharma by saying that the water element is self or selfless. He will not teach the Dharma by saying that the water element is suffering or non-suffering. He will not teach the Dharma by saying that the water element is peaceful or non-peaceful. He will not teach the Dharma by saying that the water element is bound or liberated. He will not teach the Dharma by saying that the water element is past. He will not teach the Dharma by saying that the water element is future. He will not teach the Dharma by saying that the water element is present. He will not teach the Dharma by saying that the fire element is permanent or impermanent. He will not teach the Dharma by saying that the fire element is happiness or suffering. He will not teach the Dharma by saying that the fire element is self or selfless. He will not teach the Dharma by saying that the fire element is suffering or non-suffering. He will not teach the Dharma by saying that the fire element is peaceful or non-peaceful. He will not teach the Dharma by saying that the fire element is bound or liberated. He will not teach the Dharma by saying that the fire element is past. The fire element
Tibetan
མ་འོངས་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །མྱེའི་ཁམས་ད་ལྟར་བྱུང་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རླུང་གི་ཁམས་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ་མ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རླུང་གི་ཁམས་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རླུང་གི་ཁམས་བདག་ཅེས་བྱ་བའམ་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རླུང་གི་ཁམས་སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ་མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རླུང་གི་ཁམས་ཞི་ཞེས་བྱ་བའམ་མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རླུང་གི་ཁམས་བཅིངས་ཞེས་བྱ་བའམ་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རླུང་གི་ཁམས་འདས་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རླུང་གི་ཁམས་མ་འོངས་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རླུང་གི་ཁམས་ད་ལྟར་བྱུང་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ན་མ་མཁའི་ཁམས་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ་མ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་འམ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་བདག་ཅེས་བྱ་བའམ་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ་མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཞི་ཞེས་བྱ་བའམ་མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་བཅིངས་ཤེས་བྱ་བའམ། གྲོལ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་འདས་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་མ་འོངས་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ད་ལྟར་བྱུང་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ་མ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་བདག་ཅེས་བྱ་བའམ་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ་མ་མྱི་སྡུ་ག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཞི་ཞེས་བྱ་བའམ་མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་བཅིངས་ཞེས་བྱ་བའམ་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས
Chinese
對於稱作“未來”不應說法。對於稱作“火界現在生起”不應說法。對於稱作“風界是常”或者稱作“非無常”不應說法。對於稱作“風界是樂”或者稱作“痛苦”不應說法。對於稱作“風界是我”或者稱作“非我”不應說法。對於稱作“風界是苦”或者稱作“非不苦”不應說法。對於稱作“風界是寂靜”或者稱作“非寂靜”不應說法。對於稱作“風界是束縛”或者稱作“解脫”不應說法。對於稱作“風界是已逝”不應說法。對於稱作“風界是未來”不應說法。對於稱作“風界是現在生起”不應說法。對於稱作“虛空界是常”或者稱作“非無常”不應說法。對於稱作“虛空界是樂”或者稱作“痛苦”不應說法。對於稱作“虛空界是我”或者稱作“非我”不應說法。對於稱作“虛空界是苦”或者稱作“非不苦”不應說法。對於稱作“虛空界是寂靜”或者稱作“非寂靜”不應說法。對於稱作“虛空界是束縛”或者 稱作“解脫”不應說法。對於稱作“虛空界是已逝”不應說法。對於稱作“虛空界是未來”不應說法。對於稱作“虛空界是現在生起”不應說法。對於稱作“識界是常”或者稱作“非無常”不應說法。對於稱作“識界是樂”或者稱作“痛苦”不應說法。對於稱作“識界是我”或者稱作“非我”不應說法。對於稱作“識界是苦”或者稱作“非不苦”不應說法。對於稱作“識界是寂靜”或者稱作“非寂靜”不應說法。對於稱作“識界是束縛”或者稱作“解脫”不應說法。對於識
English
One should not teach the Dharma by saying that the element of fire is 'future'. One should not teach the Dharma by saying that the element of fire 'arises now'. One should not teach the Dharma by saying that the element of wind is 'permanent' or 'not impermanent'. One should not teach the Dharma by saying that the element of wind is 'happiness' or 'suffering'. One should not teach the Dharma by saying that the element of wind is 'self' or 'non-self'. One should not teach the Dharma by saying that the element of wind is 'suffering' or 'not suffering'. One should not teach the Dharma by saying that the element of wind is 'peaceful' or 'not peaceful'. One should not teach the Dharma by saying that the element of wind is 'bound' or 'liberated'. One should not teach the Dharma by saying that the element of wind is 'past'. One should not teach the Dharma by saying that the element of wind is 'future'. One should not teach the Dharma by saying that the element of wind 'arises now'. One should not teach the Dharma by saying that the element of space is 'permanent' or 'not impermanent'. One should not teach the Dharma by saying that the element of space is 'happiness' or 'suffering'. One should not teach the Dharma by saying that the element of space is 'self' or 'non-self'. One should not teach the Dharma by saying that the element of space is 'suffering' or 'not suffering'. One should not teach the Dharma by saying that the element of space is 'peaceful' or 'not peaceful'. One should not teach the Dharma by saying that the element of space is 'bound' or 'liberated'. One should not teach the Dharma by saying that the element of space is 'past'. One should not teach the Dharma by saying that the element of space is 'future'. One should not teach the Dharma by saying that the element of space 'arises now'. One should not teach the Dharma by saying that the element of consciousness is 'permanent' or 'not impermanent'. One should not teach the Dharma by saying that the element of consciousness is 'happiness' or 'suffering'. One should not teach the Dharma by saying that the element of consciousness is 'self' or 'non-self'. One should not teach the Dharma by saying that the element of consciousness is 'suffering' or 'not suffering'. One should not teach the Dharma by saying that the element of consciousness is 'peaceful' or 'not peaceful'. One should not teach the Dharma by saying that the element of consciousness is 'bound' or 'liberated'. Regarding consciousness
Tibetan
་པའི་ཁམས་འདས་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མ་འོངས་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ད་ལྟར་བྱུང་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །མ་རིག་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །མ་རིག་པ་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །མ་རིག་པ་བདག་ཅེས་བྱ་བའམ་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །མ་རིག་པ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ་མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །མ་རིག་པ་ཞི་ཞེས་བྱ་བའམ་མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །མ་རིག་པ་བཅིངས་ཞེས་བྱ་བའམ་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །མ་རིག་པ་འདས་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །མ་རིག་པ་མ་འོངས་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། ། མ་རིག་པ་ད་ལྟར་བྱུང་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །འདུ་བྱེད་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ་མ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །འདུ་བྱེད་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །འདུ་བྱེད་བདག་ཅེས་བྱ་བའམ་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །འདུ་བྱེད་སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ་མ་མྱི་སྡུ་ག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །འདུ་བྱེད་ཞི་ཞེས་བྱ་བའམ་མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །འདུ་བྱེད་བཅིངས་ཞེས་བྱ་བའམ་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །འདུ་བྱེད་འདས་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །འདུ་བྱེད་མ་འོངས་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །འདུ་བྱེད་ད་ལྟར་བྱུང་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ་མ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་ཅེས་བྱ་བའམ་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ་མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞི་ཞེས་བྱ་བའམ་མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཅིངས་ཞེས་བྱ་བའམ་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདས་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་
Chinese
的界已逝去，不会宣说佛法。识的界未来，不会宣说佛法。识的界现在生起，不会宣说佛法。无明是常还是无常，不会宣说佛法。无明是乐还是痛苦，不会宣说佛法。无明是我还是无我，不会宣说佛法。无明是苦还是非苦，不会宣说佛法。无明是寂静还是非寂静，不会宣说佛法。无明是束缚还是解脱，不会宣说佛法。无明已逝去，不会宣说佛法。无明未来，不会宣说佛法。 无明现在生起，不会宣说佛法。行是常还是无常，不会宣说佛法。行是乐还是痛苦，不会宣说佛法。行是我还是无我，不会宣说佛法。行是苦还是非苦，不会宣说佛法。行是寂静还是非寂静，不会宣说佛法。行是束缚还是解脱，不会宣说佛法。行已逝去，不会宣说佛法。行未来，不会宣说佛法。行现在生起，不会宣说佛法。识是常还是无常，不会宣说佛法。识是乐还是痛苦，不会宣说佛法。识是我还是无我，不会宣说佛法。识是苦还是非苦，不会宣说佛法。识是寂静还是非寂静，不会宣说佛法。识是束缚还是解脱，不会宣说佛法。识已逝去，不会宣
English
He will not teach the Dharma by saying that the realm of has passed away. He will not teach the Dharma by saying that the realm of consciousness is in the future. He will not teach the Dharma by saying that the realm of consciousness has arisen in the present. He will not teach the Dharma by saying that ignorance is permanent or impermanent. He will not teach the Dharma by saying that ignorance is happiness or suffering. He will not teach the Dharma by saying that ignorance is self or selfless. He will not teach the Dharma by saying that ignorance is suffering or non-suffering. He will not teach the Dharma by saying that ignorance is peaceful or non-peaceful. He will not teach the Dharma by saying that ignorance is bound or liberated. He will not teach the Dharma by saying that ignorance has passed away. He will not teach the Dharma by saying that ignorance is in the future. He will not teach the Dharma by saying that ignorance has arisen in the present. He will not teach the Dharma by saying that formations are permanent or impermanent. He will not teach the Dharma by saying that formations are happiness or suffering. He will not teach the Dharma by saying that formations are self or selfless. He will not teach the Dharma by saying that formations are suffering or non-suffering. He will not teach the Dharma by saying that formations are peaceful or non-peaceful. He will not teach the Dharma by saying that formations are bound or liberated. He will not teach the Dharma by saying that formations have passed away. He will not teach the Dharma by saying that formations are in the future. He will not teach the Dharma by saying that formations have arisen in the present. He will not teach the Dharma by saying that consciousness is permanent or impermanent. He will not teach the Dharma by saying that consciousness is happiness or suffering. He will not teach the Dharma by saying that consciousness is self or selfless. He will not teach the Dharma by saying that consciousness is suffering or non-suffering. He will not teach the Dharma by saying that consciousness is peaceful or non-peaceful. He will not teach the Dharma by saying that consciousness is bound or liberated. He will not teach the Dharma by saying that consciousness has passed away.