Tibetan
འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཆགས་པའམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཆགས་པའམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ཆགས་པའམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ཆགས་པའམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ཆགས་པའམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ཆགས་པའམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ཆགས་པའམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་ བའི་ཚོར་བ་ཆགས་པའམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་སའི་ཁམས་ཆགས་པའམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་ཆུའི་ཁམས་ཆགས་པའམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་མྱེའི་ཁམས་ཆ་གས་པའམ་མ་ཆ་གས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་
Chinese
或者对于称为不执著不运用，则对于般若波罗蜜多而运用。当其对于般若波罗蜜多而运用时，如果对于身体的聚集而产生的触，称为执著或不执著不运用，则对于般若波罗蜜多而运用。当其对于般若波罗蜜多而运用时，如果对于意的聚集而产生的触，称为执著或不执著不运用，则对于般若波罗蜜多而运用。当其对于般若波罗蜜多而运用时，如果对于眼的聚集而产生的触所生的感受，称为执著或不执著不运用，则对于般若波罗蜜多而运用。当其对于般若波罗蜜多而运用时，如果对于耳的聚集而产生的触所生的感受，称为执著或不执著不运用，则对于般若波罗蜜多而运用。当其对于般若波罗蜜多而运用时，如果对于鼻的聚集而产生的触所生的感受，称为执著或不执著不运用，则对于般若波罗蜜多而运用。当其对于般若波罗蜜多而运用时，如果对于舌的聚集而产生的触所生的感受，称为执著或不执著不运用，则对于般若波罗蜜多而运用。当其对于般若波罗蜜多而运用时，如果对于身体的聚集而产生的触所生的感受，称为执著或不执著不运用，则对于般若波罗蜜多而运用。当其对于般若波罗蜜多而运用时，如果对于意的聚集而产生的触所生 的感受，称为执著或不执著不运用，则对于般若波罗蜜多而运用。当其对于般若波罗蜜多而运用时，如果对于地的界称为执著或不执著不运用，则对于般若波罗蜜多而运用。当其对于般若波罗蜜多而运用时，如果对于水的界称为执著或不执著不运用，则对于般若波罗蜜多而运用。当其对于般若波罗蜜多而运用时，如果对于火的界称为执著或不执著不运用，则对于般若波罗蜜多而
English
Or, if one does not apply to what is called attachment or non-attachment, then one applies to the Perfection of Wisdom. When one applies to the Perfection of Wisdom, if one does not apply to the contact arising from the aggregation of the body, calling it attachment or non-attachment, then one applies to the Perfection of Wisdom. When one applies to the Perfection of Wisdom, if one does not apply to the contact arising from the aggregation of the mind, calling it attachment or non-attachment, then one applies to the Perfection of Wisdom. When one applies to the Perfection of Wisdom, if one does not apply to the feeling arising from the contact arising from the aggregation of the eye, calling it attachment or non-attachment, then one applies to the Perfection of Wisdom. When one applies to the Perfection of Wisdom, if one does not apply to the feeling arising from the contact arising from the aggregation of the ear, calling it attachment or non-attachment, then one applies to the Perfection of Wisdom. When one applies to the Perfection of Wisdom, if one does not apply to the feeling arising from the contact arising from the aggregation of the nose, calling it attachment or non-attachment, then one applies to the Perfection of Wisdom. When one applies to the Perfection of Wisdom, if one does not apply to the feeling arising from the contact arising from the aggregation of the tongue, calling it attachment or non-attachment, then one applies to the Perfection of Wisdom. When one applies to the Perfection of Wisdom, if one does not apply to the feeling arising from the contact arising from the aggregation of the body, calling it attachment or non-attachment, then one applies to the Perfection of Wisdom. When one applies to the Perfection of Wisdom, if one does not apply to the feeling arising from the contact arising from the aggregation of the mind, calling it attachment or non-attachment, then one applies to the Perfection of Wisdom. When one applies to the Perfection of Wisdom, if one does not apply to the earth element, calling it attachment or non-attachment, then one applies to the Perfection of Wisdom. When one applies to the Perfection of Wisdom, if one does not apply to the water element, calling it attachment or non-attachment, then one applies to the Perfection of Wisdom. When one applies to the Perfection of Wisdom, if one does not apply to the fire element, calling it attachment or non-attachment, then one applies to the
Tibetan
སྤྱོད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་རླུང་གི་ཁམས་ཆགས་པའམ་མ་ཆ་གས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་ན་མ་མཁའི་ཁམས་ཆ་གས་པའམ་མ་ཆ་གས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཆ་གས་པའམ་མ་ཆ་གས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་མ་རིག་པ་ཆགས་པའམ་མ་ཆ་གས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་འདུ་བྱེད་ཆ་གས་པའམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་རྣམ་པར་ཤིས་པ་ཆ་གས་པའམ་མ་ཆ་གས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་མྱིང་དང་གཟུགས་ཆགས་པའམ་མ་ཆགས་ པ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཆ་གས་པའམ་མ་ཆ་གས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་རེག་པ་ཆ་གས་པའམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་ཚོར་བ་ཆགས་པའམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་སྲེད་པ་ཆ་གས་པའམ་མ་ཆ་གས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་ལེན་པ་ཆ་གས་པའམ་མ་ཆ་གས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་སྲིད་པ་ཆགས་པའམ་མ་ཆ་གས་པ་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
行持。那在行持般若波罗蜜多时，如果对于名为风界生起或者不生起不作行持，则行持般若波罗蜜多。那在行持般若波罗蜜多时，如果对于名为虚空界生起或者不生起不作行持，则行持般若波罗蜜多。那在行持般若波罗蜜多时，如果对于名为识界生起或者不生起不作行持，则行持般若波罗蜜多。那在行持般若波罗蜜多时，如果对于名为无明生起或者不生起不作行持，则行持般若波罗蜜多。那在行持般若波罗蜜多时，如果对于名为行生起或者不生起不作行持，则行持般若波罗蜜多。那在行持般若波罗蜜多时，如果对于名为识生起或者不生起不作行持，则行持般若波罗蜜多。那在行持般若波罗蜜多时，如果对于名为名与色生起或者不生起 不作行持，则行持般若波罗蜜多。那在行持般若波罗蜜多时，如果对于名为六处生起或者不生起不作行持，则行持般若波罗蜜多。那在行持般若波罗蜜多时，如果对于名为触生起或者不生起不作行持，则行持般若波罗蜜多。那在行持般若波罗蜜多时，如果对于名为受生起或者不生起不作行持，则行持般若波罗蜜多。那在行持般若波罗蜜多时，如果对于名为爱生起或者不生起不作行持，则行持般若波罗蜜多。那在行持般若波罗蜜多时，如果对于名为取生起或者不生起不作行持，则行持般若波罗蜜多。那在行持般若波罗蜜多时，如果对于名为有生起或者不生起
English
One practices. When one practices the Perfection of Wisdom, if one does not practice with regard to what is called the arising or non-arising of the wind element, then one practices the Perfection of Wisdom. When one practices the Perfection of Wisdom, if one does not practice with regard to what is called the arising or non-arising of the space element, then one practices the Perfection of Wisdom. When one practices the Perfection of Wisdom, if one does not practice with regard to what is called the arising or non-arising of the consciousness element, then one practices the Perfection of Wisdom. When one practices the Perfection of Wisdom, if one does not practice with regard to what is called the arising or non-arising of ignorance, then one practices the Perfection of Wisdom. When one practices the Perfection of Wisdom, if one does not practice with regard to what is called the arising or non-arising of formations, then one practices the Perfection of Wisdom. When one practices the Perfection of Wisdom, if one does not practice with regard to what is called the arising or non-arising of consciousness, then one practices the Perfection of Wisdom. When one practices the Perfection of Wisdom, if one does not practice with regard to what is called the arising or non-arising of name and form, then one practices the Perfection of Wisdom. When one practices the Perfection of Wisdom, if one does not practice with regard to what is called the arising or non-arising of the six sense sources, then one practices the Perfection of Wisdom. When one practices the Perfection of Wisdom, if one does not practice with regard to what is called the arising or non-arising of contact, then one practices the Perfection of Wisdom. When one practices the Perfection of Wisdom, if one does not practice with regard to what is called the arising or non-arising of feeling, then one practices the Perfection of Wisdom. When one practices the Perfection of Wisdom, if one does not practice with regard to what is called the arising or non-arising of craving, then one practices the Perfection of Wisdom. When one practices the Perfection of Wisdom, if one does not practice with regard to what is called the arising or non-arising of grasping, then one practices the Perfection of Wisdom. When one practices the Perfection of Wisdom, if one does not practice with regard to what is called the arising or non-arising of existence,