Tibetan
གས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་མྱི་སྦྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་མྱི་སྦྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་བསམ་གཏན་ རྣམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བསམ་གཏན་རྣམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བསམ་གཏན་རྣམས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་མྱི་སྦྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་མྱི་སྦྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོ
Chinese
如果对于圣道的八支分未圆满和圆满不作行持，即是行持般若波罗蜜多。这是什么缘故呢？如果对于圣道的八支分未圆满和圆满的任何一方，都不是圣道的八支分，也不作如是行持，即是行持般若波罗蜜多。如果对于圣谛诸法未圆满和圆满不作行持，即是行持般若波罗蜜多。这是什么缘故呢？如果对于圣谛诸法未圆满和圆满的任何一方，都不是圣谛诸法，也不作如是行持，即是行持般若波罗蜜多。如果对于静虑诸法未圆满和圆满不作行持，即是行持般若波罗蜜多。这是什么缘故呢？如果对于静虑诸法未圆满和圆满的任何一方，都不是静虑诸法，也不作如是行持，即是行持般若波罗蜜多。如果对于无量诸法未圆满和圆满不作行持，即是行持般若波罗蜜多。这是什么缘故呢？如果对于无量诸法未圆满和圆满的任何一方，都不是无量诸法，也不作如是行持，即是行持般若波罗蜜多。如果对于无色定诸法未圆满和圆满不作行持，即是行持般若波罗蜜多。这是什么缘故呢？如果对于无色定诸法未圆满和圆满的任何一方，都不是无色定诸法，也不作如是行持，即是行持般若波罗蜜多。如果对于八解脱未圆满和圆满不作行持，即是行持般若波罗蜜多。这是什么缘故呢？如果对于八解脱未圆满和圆
English
If one does not practice with regard to the Noble Eightfold Path being unfulfilled and fulfilled, then one is practicing the Perfection of Wisdom. Why is that? If one does not even practice in such a way as to say that whatever is the Noble Eightfold Path being unfulfilled and fulfilled is not the Noble Eightfold Path, then one is practicing the Perfection of Wisdom. If one does not practice with regard to the Noble Truths being unfulfilled and fulfilled, then one is practicing the Perfection of Wisdom. Why is that? If one does not even practice in such a way as to say that whatever is the Noble Truths being unfulfilled and fulfilled is not the Noble Truths, then one is practicing the Perfection of Wisdom. If one does not practice with regard to the Dhyanas being unfulfilled and fulfilled, then one is practicing the Perfection of Wisdom. Why is that? If one does not even practice in such a way as to say that whatever is the Dhyanas being unfulfilled and fulfilled is not the Dhyanas, then one is practicing the Perfection of Wisdom. If one does not practice with regard to the Immeasurables being unfulfilled and fulfilled, then one is practicing the Perfection of Wisdom. Why is that? If one does not even practice in such a way as to say that whatever is the Immeasurables being unfulfilled and fulfilled is not the Immeasurables, then one is practicing the Perfection of Wisdom. If one does not practice with regard to the Formless Absorptions being unfulfilled and fulfilled, then one is practicing the Perfection of Wisdom. Why is that? If one does not even practice in such a way as to say that whatever is the Formless Absorptions being unfulfilled and fulfilled is not the Formless Absorptions, then one is practicing the Perfection of Wisdom. If one does not practice with regard to the Eight Liberations being unfulfilled and fulfilled, then one is practicing the Perfection of Wisdom. Why is that? If one does not even practice in such a way as to say that whatever is the Eight Liber
Tibetan
གས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་མྱི་སྦྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ ན། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་མྱི་སྦྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་མྱི་སྦྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་མྱི་སྦྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས
Chinese
如果不如是行持，说凡是已尽者，那不是八解脱，就应行持于般若波罗蜜多。如果不如是行持，说九次第住定未圆满和已圆满，就应行持于般若波罗蜜多。那是什么缘故呢？如果不如是行持，说凡是九次第住定未圆满和已圆满者，那不是九次第住定，就应行持于般若波罗蜜多。如果不如是行持，说空性解脱门、无相解脱门、无愿解脱门未圆满和已圆满，就应行持于般若波罗蜜多。那是什么缘故呢？如果不如是行持，说凡是空性解脱门、无相解脱门、无愿解脱门未圆满和已圆满者，那不是空性解脱门、无相解脱门、无愿解脱门，就应行持于般若波罗蜜多。如果不如是行持，说诸神通未圆满和已圆满，就应行持于般若波罗蜜多。那是什么缘故呢？如果不如是行持，说凡是诸神通未圆满和已圆满者，那不是诸神通，就应行持于般若波罗蜜多。如果不如是行持，说诸三摩地未圆满和已圆满，就应行持于般若波罗蜜多。那是什么缘故呢？如果不如是行持，说凡是诸三摩地未圆满和已圆满者，那不是诸三摩地，就应行持于般若波罗蜜多。如果不如是行持，说诸陀罗尼门未圆满和已圆满，就应行持于般若波罗蜜多。那是什么缘故呢？ 凡是诸陀罗尼门未圆满和已圆满者，那不是诸陀罗尼门。
English
If one does not act in that way, saying that whatever is exhausted is not the eight liberations, then one should act in the Perfection of Wisdom. If one does not act in that way, saying that the nine successive abidings in meditative absorption are not complete and are complete, then one should act in the Perfection of Wisdom. Why is that? If one does not act in that way, saying that whatever is the nine successive abidings in meditative absorption that are not complete and are complete is not the nine successive abidings in meditative absorption, then one should act in the Perfection of Wisdom. If one does not act in that way, saying that the door of liberation of emptiness, the door of liberation of signlessness, and the door of liberation of wishlessness are not complete and are complete, then one should act in the Perfection of Wisdom. Why is that? If one does not act in that way, saying that whatever is the door of liberation of emptiness, the door of liberation of signlessness, and the door of liberation of wishlessness that are not complete and are complete is not the door of liberation of emptiness, the door of liberation of signlessness, and the door of liberation of wishlessness, then one should act in the Perfection of Wisdom. If one does not act in that way, saying that the superknowledges are not complete and are complete, then one should act in the Perfection of Wisdom. Why is that? If one does not act in that way, saying that whatever is the superknowledges that are not complete and are complete is not the superknowledges, then one should act in the Perfection of Wisdom. If one does not act in that way, saying that the samadhis are not complete and are complete, then one should act in the Perfection of Wisdom. Why is that? If one does not act in that way, saying that whatever is the samadhis that are not complete and are complete is not the samadhis, then one should act in the Perfection of Wisdom. If one does not act in that way, saying that the dharani doors are not complete and are complete, then one should act in the Perfection of Wisdom. Why is that? Whatever is the dharani doors that are not complete and are complete is not the dharani doors.
Tibetan
་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་མྱི་སྦྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་མྱི་འཇིགས་པ་བཞི་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་མྱི་སྦྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་གོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་མྱི་སྦྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་མྱི་སྦྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ས་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་མྱི་སྦྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བརྩྭོ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །དེ་
Chinese
如果连这样的行为都不做，那就是在修习般若波罗蜜多。如果对于如来的十力没有圆满和已经圆满不执着，那就是在修习般若波罗蜜多。为什么呢？因为如来的力量没有圆满和已经圆满，凡是这些都不是如来的力量，如果连这样的行为都不做，那就是在修习般若波罗蜜多。如果对于四无畏没有圆满和已经圆满不执着，那就是在修习般若波罗蜜多。为什么呢？因为这些无畏没有圆满和已经圆满，凡是这些都不是无畏，如果连这样的行为都不做，那就是在修习般若波罗蜜多。如果对于四无碍解没有圆满和已经圆满不执着，那就是在修习般若波罗蜜多。为什么呢？因为这些无碍解没有圆满和已经圆满，凡是这些都不是无碍解，如果连这样的行为都不做，那就是在修习般若波罗蜜多。如果对于大慈没有圆满和已经圆满不执着，那就是在修习般若波罗蜜多。为什么呢？因为大慈没有圆满和已经圆满，凡是这些都不是大慈，如果连这样的行为都不做，那就是在修习般若波罗蜜多。 如果对于大悲没有圆满和已经圆满不执着，那就是在修习般若波罗蜜多。为什么呢？因为大悲没有圆满和已经圆满，凡是这些都不是大悲，如果连这样的行为都不做，那就是在修习般若波罗蜜多。如果对于十八不共佛法没有圆满和已经圆满不执着，那就是在修习般若波罗蜜多。
English
If one does not even engage in such actions, then one is practicing the Perfection of Wisdom. If one does not cling to the Tathagata's ten powers as being either unfulfilled or fulfilled, then one is practicing the Perfection of Wisdom. Why is that? Because whatever is unfulfilled or fulfilled regarding the Tathagata's powers, those are not the Tathagata's powers. If one does not even engage in such actions, then one is practicing the Perfection of Wisdom. If one does not cling to the four fearlessnesses as being either unfulfilled or fulfilled, then one is practicing the Perfection of Wisdom. Why is that? Because whatever is unfulfilled or fulfilled regarding these fearlessnesses, those are not the fearlessnesses. If one does not even engage in such actions, then one is practicing the Perfection of Wisdom. If one does not cling to the four analytical knowledges as being either unfulfilled or fulfilled, then one is practicing the Perfection of Wisdom. Why is that? Because whatever is unfulfilled or fulfilled regarding these analytical knowledges, those are not the analytical knowledges. If one does not even engage in such actions, then one is practicing the Perfection of Wisdom. If one does not cling to great love as being either unfulfilled or fulfilled, then one is practicing the Perfection of Wisdom. Why is that? Because whatever is unfulfilled or fulfilled regarding great love, that is not great love. If one does not even engage in such actions, then one is practicing the Perfection of Wisdom. If one does not cling to great compassion as being either unfulfilled or fulfilled, then one is practicing the Perfection of Wisdom. Why is that? Because whatever is unfulfilled or fulfilled regarding great compassion, that is not great compassion. If one does not even engage in such actions, then one is practicing the Perfection of Wisdom. If one does not cling to the eighteen unshared qualities of a Buddha as being either unfulfilled or fulfilled, then one is practicing the Perfection of Wisdom.