Tibetan
ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་མ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་མྱི་སྦྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་མྱི་སྦྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཇེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་རྨོ་རྣམས་ལ་ཆགས་པ་དང་། མ་ཆགས་པ་ལེགས་པར་བསྟན་པ་འདི་ངོ་མཚར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །་རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་རྣམས་ལ་ཆགས་པ་དང་། མ་ཆགས་པ་ལེགས་པར་བསྟན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་གཟུགས་ཆགས་པའམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ།
Chinese
为什么呢？如果对于佛的不共之法，无论是未圆满还是已圆满，都不是佛的不共之法，这样也不运用的话，就是在般若波罗蜜多中行持。如果对于一切智自性，无论是未圆满还是已圆满，这样也不运用的话，就是在般若波罗蜜多中行持。为什么呢？如果对于一切智自性，无论是未圆满还是已圆满，都不是一切智自性，这样也不运用的话，就是在般若波罗蜜多中行持。如果对于道相智自性，无论是未圆满还是已圆满，这样也不运用的话，就是在般若波罗蜜多中行持。为什么呢？如果对于道相智自性，无论是未圆满还是已圆满，都不是道相智自性，这样也不运用的话，就是在般若波罗蜜多中行持。如果对于一切相智自性，无论是未圆满还是已圆满，这样也不运用的话，就是在般若波罗蜜多中行持。为什么呢？如果对于一切相智 自性，无论是未圆满还是已圆满，都不是一切相智自性，这样也不运用的话，就是在般若波罗蜜多中行持。禀白道：世尊，如是如来应供正遍知对于发菩提心菩萨的种姓之子和种姓之女们，善巧地开示了有执著和无执著，这真是太稀奇了！世尊开示道：善现，就是这样。善现，就是这样，如来应供正遍知对于发菩提心菩萨的种姓之子和种姓之女们，善巧地开示了有执著和无执著。善现，另外菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持的时候，如果对于色是有执著或无执著这样也不运用的话，就是在般若波罗蜜多中行持。
English
Why is that? If one does not apply the statement that whatever is unfulfilled or fulfilled among the unmixed Dharmas of the Buddha is not the unmixed Dharmas of the Buddha, then one is practicing in the Perfection of Wisdom. If one does not apply the statement that the very nature of all-knowingness is either unfulfilled or fulfilled, then one is practicing in the Perfection of Wisdom. Why is that? If one does not apply the statement that whatever is unfulfilled or fulfilled in the very nature of all-knowingness is not the very nature of all-knowingness, then one is practicing in the Perfection of Wisdom. If one does not apply the statement that the very nature of knowledge of aspects of the path is either unfulfilled or fulfilled, then one is practicing in the Perfection of Wisdom. Why is that? If one does not apply the statement that whatever is unfulfilled or fulfilled in the very nature of knowledge of aspects of the path is not the very nature of knowledge of aspects of the path, then one is practicing in the Perfection of Wisdom. If one does not apply the statement that the very nature of all-aspect knowing is either unfulfilled or fulfilled, then one is practicing in the Perfection of Wisdom. Why is that? If one does not apply the statement that whatever is unfulfilled or fulfilled in the very nature of all-aspect knowing is not the very nature of all-aspect knowing, then one is practicing in the Perfection of Wisdom. It was requested: Blessed One, in this way, it is wonderful that the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, has well taught attachment and non-attachment to sons and daughters of good family who are of the Bodhisattva vehicle. The Blessed One said: Subhuti, it is just so. Subhuti, it is just so, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, has well taught attachment and non-attachment to sons and daughters of good family who are of the Bodhisattva vehicle. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva practices in the Perfection of Wisdom, if he does not apply the term "form is attached or unattached," then he is practicing in the Perfection of Wisdom.
Tibetan
།དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་ཚོར་བ་ཆགས་པའམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་འདུ་ཤེས་ཆགས་པའམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་འདུ་བྱེད་ཆགས་པའམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཆགས་པའམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ སྦྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་མྱིག་ཆགས་པའམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་རྣ་བ་ཆགས་པའམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་སྣ་ཆགས་པའམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་ལྕེ་ཆགས་པའམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་ལུས་ཆགས་པའམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་ཡིད་ཆགས་པའམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་གཟུགས་ཆགས་པའམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་སྒྲ་ཆགས་པའམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་དྲི་ཆགས་པའམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་
Chinese
当彼于般若波罗蜜多中行时，若于受生起或未生起不运用，则于般若波罗蜜多中行。当彼于般若波罗蜜多中行时，若于想生起或未生起不运用，则于般若波罗蜜多中行。当彼于般若波罗蜜多中行时，若于行生起或未生起不运用，则于般若波罗蜜多中行。当彼于般若波罗蜜多中行时，若于识生起或未生起不运用，则于般若波罗蜜多中行。 当彼于般若波罗蜜多中行时，若于眼生起或未生起不运用，则于般若波罗蜜多中行。当彼于般若波罗蜜多中行时，若于耳生起或未生起不运用，则于般若波罗蜜多中行。当彼于般若波罗蜜多中行时，若于鼻生起或未生起不运用，则于般若波罗蜜多中行。当彼于般若波罗蜜多中行时，若于舌生起或未生起不运用，则于般若波罗蜜多中行。当彼于般若波罗蜜多中行时，若于身生起或未生起不运用，则于般若波罗蜜多中行。当彼于般若波罗蜜多中行时，若于意生起或未生起不运用，则于般若波罗蜜多中行。当彼于般若波罗蜜多中行时，若于色生起或未生起不运用，则于般若波罗蜜多中行。当彼于般若波罗蜜多中行时，若于声生起或未生起不运用，则于般若波罗蜜多中行。当彼于般若波罗蜜多中行时，若于香生起或未生起不运用，则于般若波罗蜜多中行。当彼于般若波罗蜜多中
English
When he practices in the Perfection of Wisdom, if he does not apply to feeling whether it arises or does not arise, then he practices in the Perfection of Wisdom. When he practices in the Perfection of Wisdom, if he does not apply to perception whether it arises or does not arise, then he practices in the Perfection of Wisdom. When he practices in the Perfection of Wisdom, if he does not apply to formation whether it arises or does not arise, then he practices in the Perfection of Wisdom. When he practices in the Perfection of Wisdom, if he does not apply to consciousness whether it arises or does not arise, then he practices in the Perfection of Wisdom. When he practices in the Perfection of Wisdom, if he does not apply to the eye whether it arises or does not arise, then he practices in the Perfection of Wisdom. When he practices in the Perfection of Wisdom, if he does not apply to the ear whether it arises or does not arise, then he practices in the Perfection of Wisdom. When he practices in the Perfection of Wisdom, if he does not apply to the nose whether it arises or does not arise, then he practices in the Perfection of Wisdom. When he practices in the Perfection of Wisdom, if he does not apply to the tongue whether it arises or does not arise, then he practices in the Perfection of Wisdom. When he practices in the Perfection of Wisdom, if he does not apply to the body whether it arises or does not arise, then he practices in the Perfection of Wisdom. When he practices in the Perfection of Wisdom, if he does not apply to the mind whether it arises or does not arise, then he practices in the Perfection of Wisdom. When he practices in the Perfection of Wisdom, if he does not apply to form whether it arises or does not arise, then he practices in the Perfection of Wisdom. When he practices in the Perfection of Wisdom, if he does not apply to sound whether it arises or does not arise, then he practices in the Perfection of Wisdom. When he practices in the Perfection of Wisdom, if he does not apply to smell whether it arises or does not arise, then he practices in the Perfection of Wisdom. When he practices in the Perfection of Wisdom,
Tibetan
སྦྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་རོ་ཆགས་པའམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་རེག་ཆགས་པའམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་ རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་ཆོས་ཆགས་པའམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཆགས་པའམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཆགས་པའམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཆགས་པའམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཆགས་པའམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཆགས་པའམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཆགས་པའམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཆགས་པའམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཆགས་པའམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཆགས་པའམ་ མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཆགས་པ
Chinese
在行持之时，如果对于味著或者不著不运用，则是在行持般若波罗蜜多。彼在行持般若波罗蜜多之时，如果对于触著或者不著不运用，则是在行持般若波罗蜜多。彼在行持般若波罗蜜多之时，如果对于法著或者不著不运用，则是在行持般若波罗蜜多。彼在行持般若波罗蜜多之时，如果对于眼识著或者不著不运用，则是在行持般若波罗蜜多。彼在行持般若波罗蜜多之时，如果对于耳识著或者不著不运用，则是在行持般若波罗蜜多。彼在行持般若波罗蜜多之时，如果对于鼻识著或者不著不运用，则是在行持般若波罗蜜多。彼在行持般若波罗蜜多之时，如果对于舌识著或者不著不运用，则是在行持般若波罗蜜多。彼在行持般若波罗蜜多之时，如果对于身识著或者不著不运用，则是在行持般若波罗蜜多。彼在行持般若波罗蜜多之时，如果对于意识著或者不著不运用，则是在行持般若波罗蜜多。彼在行持般若波罗蜜多之时，如果对于眼和合触著或者不著不运用，则是在行持般若波罗蜜多。彼在行持般若波罗蜜多之时，如果对于耳和合触著或者不著不运用，则是在行持般若波罗蜜多。彼在行持般若波罗蜜多之时，如果对于鼻和合触著或者不著不运用，则是在行持般若波罗蜜多。彼在行持般若波罗蜜多之时，如果对于舌和合触著
English
When practicing, if one does not apply attachment or non-attachment to taste, then one is practicing the Perfection of Wisdom. When practicing the Perfection of Wisdom, if one does not apply attachment or non-attachment to touch, then one is practicing the Perfection of Wisdom. When practicing the Perfection of Wisdom, if one does not apply attachment or non-attachment to dharmas, then one is practicing the Perfection of Wisdom. When practicing the Perfection of Wisdom, if one does not apply attachment or non-attachment to eye consciousness, then one is practicing the Perfection of Wisdom. When practicing the Perfection of Wisdom, if one does not apply attachment or non-attachment to ear consciousness, then one is practicing the Perfection of Wisdom. When practicing the Perfection of Wisdom, if one does not apply attachment or non-attachment to nose consciousness, then one is practicing the Perfection of Wisdom. When practicing the Perfection of Wisdom, if one does not apply attachment or non-attachment to tongue consciousness, then one is practicing the Perfection of Wisdom. When practicing the Perfection of Wisdom, if one does not apply attachment or non-attachment to body consciousness, then one is practicing the Perfection of Wisdom. When practicing the Perfection of Wisdom, if one does not apply attachment or non-attachment to mind consciousness, then one is practicing the Perfection of Wisdom. When practicing the Perfection of Wisdom, if one does not apply attachment or non-attachment to eye contact, then one is practicing the Perfection of Wisdom. When practicing the Perfection of Wisdom, if one does not apply attachment or non-attachment to ear contact, then one is practicing the Perfection of Wisdom. When practicing the Perfection of Wisdom, if one does not apply attachment or non-attachment to nose contact, then one is practicing the Perfection of Wisdom. When practicing the Perfection of Wisdom, if one does not apply attachment