Tibetan
ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལུས་ཀྱི་ འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་སའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སའི་ཁམས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ཆུའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་། ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ། །ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆུའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཆུའི་ཁམས་མ་ཡིན་ནོ
Chinese
如果不如是行持，即说鼻根和合所生之感受，若有未圆满和圆满者，彼非鼻根和合所生之感受，即行持般若波罗蜜多。如果不如是行持，即说舌根和合所生之感受，若有未圆满和圆满者，即行持般若波罗蜜多。何以故？如果不如是行持，即说舌根和合所生之感受，若有未圆满和圆满者，彼非舌根和合所生之感受，即行持般若波罗蜜多。如果不如是行持，即说身根和合所生之感受，若有未圆满和圆满者，即行持般若波罗蜜多。何以故？如果不如是行持，即说身根和合所生之感受，若有未圆满和圆满者，彼非身根 和合所生之感受，即行持般若波罗蜜多。如果不如是行持，即说意根和合所生之感受，若有未圆满和圆满者，即行持般若波罗蜜多。何以故？如果不如是行持，即说意根和合所生之感受，若有未圆满和圆满者，彼非意根和合所生之感受，即行持般若波罗蜜多。如果不如是行持，即说地界若有未圆满和圆满者，即行持般若波罗蜜多。何以故？如果不如是行持，即说地界若有未圆满和圆满者，彼非地界，即行持般若波罗蜜多。如果不如是行持，即说水界若有未圆满和圆满者，即行持般若波罗蜜多。何以故？如果不如是行持，即说水界若有未圆满和圆满者，彼非水界。
English
If one does not act in this way, saying that whatever feeling arises from the contact of the nose, whether incomplete or complete, is not a feeling arising from the contact of the nose, then one is practicing the Perfection of Wisdom. If one does not act in this way, saying that whatever feeling arises from the contact of the tongue, whether incomplete or complete, then one is practicing the Perfection of Wisdom. Why is that? If one does not act in this way, saying that whatever feeling arises from the contact of the tongue, whether incomplete or complete, is not a feeling arising from the contact of the tongue, then one is practicing the Perfection of Wisdom. If one does not act in this way, saying that whatever feeling arises from the contact of the body, whether incomplete or complete, then one is practicing the Perfection of Wisdom. Why is that? If one does not act in this way, saying that whatever feeling arises from the contact of the body, whether incomplete or complete, is not a feeling arising from the contact of the body, then one is practicing the Perfection of Wisdom. If one does not act in this way, saying that whatever feeling arises from the contact of the mind, whether incomplete or complete, then one is practicing the Perfection of Wisdom. Why is that? If one does not act in this way, saying that whatever feeling arises from the contact of the mind, whether incomplete or complete, is not a feeling arising from the contact of the mind, then one is practicing the Perfection of Wisdom. If one does not act in this way, saying that whatever earth element is, whether incomplete or complete, then one is practicing the Perfection of Wisdom. Why is that? If one does not act in this way, saying that whatever earth element is, whether incomplete or complete, is not the earth element, then one is practicing the Perfection of Wisdom. If one does not act in this way, saying that whatever water element is, whether incomplete or complete, then one is practicing the Perfection of Wisdom. Why is that? If one does not act in this way, saying that whatever water element is, whether incomplete or complete, is not the water element.
Tibetan
་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་མྱེའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མྱེའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་མྱེའི་ཁམས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་རླུ་ང་གི་ཁམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་ རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རླུང་གི་ཁམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རླུང་གི་ཁམས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ན་མ་མཁའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ན་མ་མཁའི་ཁམས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་མ་རིག་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མ་རིག་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་མ་རིག་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་འདུ་བྱེད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདུ་བྱེད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་འདུ་བྱེད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ
Chinese
如果像这样不运用，就是运用般若波罗蜜多。如果对于火界没有圆满和圆满不运用，就是运用般若波罗蜜多。那是什么缘故呢？如果对于火界没有圆满和圆满的任何一个，都不是火界，像这样不运用，就是运用般若波罗蜜多。如果对于风界没有圆满和圆满不运用，就是运用般若波罗蜜多。那是什么缘故呢？如果对于风界没有圆满和圆满的任何一个，都不是风界，像这样不运用，就是运用般若波罗蜜多。如果对于虚空界没有圆满和圆满不运用，就是运用般若波罗蜜多。那是什么缘故呢？如果对于虚空界没有圆满和圆满的任何一个，都不是虚空界，像这样不运用，就是运用般若波罗蜜多。如果对于识界没有圆满和圆满不运用，就是运用般若波罗蜜多。那是什么缘故呢？如果对于识界没有圆满和圆满的任何一个，都不是识界，像这样不运用，就是运用般若波罗蜜多。如果对于无明没有圆满和圆满不运用，就是运用般若波罗蜜多。那是什么缘故呢？如果对于无明没有圆满和圆满的任何一个，都不是无明，像这样不运用，就是运用般若波罗蜜多。如果对于行没有圆满和圆满不运用，就是运用般若波罗蜜多。那是什么缘故呢？如果对于行没有圆满和圆满的任何一个，都不是行，像这样不运用，就是运用般若波罗蜜多。
English
If one does not apply it in this way, one is applying the Prajñāpāramitā. If one does not apply to the fact that the fire element is not completely fulfilled and is completely fulfilled, one is applying the Prajñāpāramitā. Why is that? If one does not apply to the fact that whatever is not completely fulfilled and is completely fulfilled in the fire element is not the fire element, one is applying the Prajñāpāramitā. If one does not apply to the fact that the wind element is not completely fulfilled and is completely fulfilled, one is applying the Prajñāpāramitā. Why is that? If one does not apply to the fact that whatever is not completely fulfilled and is completely fulfilled in the wind element is not the wind element, one is applying the Prajñāpāramitā. If one does not apply to the fact that the space element is not completely fulfilled and is completely fulfilled, one is applying the Prajñāpāramitā. Why is that? If one does not apply to the fact that whatever is not completely fulfilled and is completely fulfilled in the space element is not the space element, one is applying the Prajñāpāramitā. If one does not apply to the fact that the consciousness element is not completely fulfilled and is completely fulfilled, one is applying the Prajñāpāramitā. Why is that? If one does not apply to the fact that whatever is not completely fulfilled and is completely fulfilled in the consciousness element is not the consciousness element, one is applying the Prajñāpāramitā. If one does not apply to the fact that ignorance is not completely fulfilled and is completely fulfilled, one is applying the Prajñāpāramitā. Why is that? If one does not apply to the fact that whatever is not completely fulfilled and is completely fulfilled in ignorance is not ignorance, one is applying the Prajñāpāramitā. If one does not apply to the fact that formation is not completely fulfilled and is completely fulfilled, one is applying the Prajñāpāramitā. Why is that? If one does not apply to the fact that whatever is not completely fulfilled and is completely fulfilled in formation is not formation, one is applying the Prajñāpāramitā.
Tibetan
་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་མ་ རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་མྱིང་དང་གཟུགས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མྱིང་དང་གཟུགས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་མྱིང་དང་གཟུགས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་རེག་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རེག་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རེག་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཚོར་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། ། གལ་ཏེ་སྲེད་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྲེད་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྲེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ལེན་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
行于般若波罗蜜多。如果对于识完全没有圆满和完全圆满这样不运用，就叫做行于般若波罗蜜多。那为什么呢？如果对于识完全没有圆满和完全圆满，凡是识不是这样的也不运用，就叫做行于般若波罗蜜多。如果对于名和色完全没有圆满和完全圆满这样不运用，就叫做行于般若波罗蜜多。那为什么呢？如果对于名和色完全没有圆满和完全圆满，凡是名和色不是这样的也不运用，就叫做行于般若波罗蜜多。如果对于六处完全没有圆满和完全圆满这样不运用，就叫做行于般若波罗蜜多。那为什么呢？如果对于六处完全没有圆满和完全圆满，凡是六处不是这样的也不运用，就叫做行于般若波罗蜜多。如果对于触完全没有圆满和完全圆满这样不运用，就叫做行于般若波罗蜜多。那为什么呢？如果对于触完全没有圆满和完全圆满，凡是触不是这样的也不运用，就叫做行于般若波罗蜜多。如果对于受完全没有圆满和完全圆满这样不运用，就叫做行于般若波罗蜜多。那为什么呢？如果对于受完全没有圆满和完全圆满，凡是受不是这样的也不运用，就叫做行于般若波罗蜜多。 如果对于贪爱完全没有圆满和完全圆满这样不运用，就叫做行于般若波罗蜜多。那为什么呢？如果对于贪爱完全没有圆满和完全圆满，凡是贪爱不是这样的也不运用，就叫做行于般若波罗蜜多。如果对于取完全没有圆满和完全圆满这样不运用
English
Acts in the Perfection of Wisdom. If one does not apply the terms 'not fully complete' and 'fully complete' to consciousness, then one is said to act in the Perfection of Wisdom. Why is that? If one does not even apply the statement that whatever is not fully complete and fully complete is not consciousness, then one is said to act in the Perfection of Wisdom. If one does not apply the terms 'not fully complete' and 'fully complete' to name and form, then one is said to act in the Perfection of Wisdom. Why is that? If one does not even apply the statement that whatever is not fully complete and fully complete is not name and form, then one is said to act in the Perfection of Wisdom. If one does not apply the terms 'not fully complete' and 'fully complete' to the six sense sources, then one is said to act in the Perfection of Wisdom. Why is that? If one does not even apply the statement that whatever is not fully complete and fully complete is not the six sense sources, then one is said to act in the Perfection of Wisdom. If one does not apply the terms 'not fully complete' and 'fully complete' to contact, then one is said to act in the Perfection of Wisdom. Why is that? If one does not even apply the statement that whatever is not fully complete and fully complete is not contact, then one is said to act in the Perfection of Wisdom. If one does not apply the terms 'not fully complete' and 'fully complete' to feeling, then one is said to act in the Perfection of Wisdom. Why is that? If one does not even apply the statement that whatever is not fully complete and fully complete is not feeling, then one is said to act in the Perfection of Wisdom. If one does not apply the terms 'not fully complete' and 'fully complete' to craving, then one is said to act in the Perfection of Wisdom. Why is that? If one does not even apply the statement that whatever is not fully complete and fully complete is not craving, then one is said to act in the Perfection of Wisdom. If one does not apply the terms 'not fully complete' and 'fully complete' to grasping,