Tibetan
མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རོ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་རེག་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རེག་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རེག་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ཆོས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཤེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཆོས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤིས་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོང་ས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་མ་ རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ
Chinese
如果对于未圆满和圆满的，那不是味，这样也不运用，就是在般若波罗蜜多上运用。如果对于触未圆满和圆满这样也不运用，就是在般若波罗蜜多上运用。那是什么原因呢？对于触未圆满和圆满的，那不是触，这样也不运用，就是在般若波罗蜜多上运用。如果对于法未圆满和圆满这样也不运用，就是在般若波罗蜜多上运用。那是什么原因呢？对于法未圆满和圆满的，那不是法，这样也不运用，就是在般若波罗蜜多上运用。如果对于眼识未圆满和圆满这样也不运用，就是在般若波罗蜜多上运用。那是什么原因呢？对于眼识未圆满和圆满的，那不是眼识，这样也不运用，就是在般若波罗蜜多上运用。如果对于耳识未圆满和圆满这样也不运用，就是在般若波罗蜜多上运用。那是什么原因呢？对于耳识未圆满和圆满的，那不是耳识，这样也不运用，就是在般若波罗蜜多上运用。如果对于鼻识未圆满和圆满这样也不运用，就是在般若波罗蜜多上运用。那是什么原因呢？对于鼻识未圆满和圆满的，那不是鼻识，这样也不运用，就是在般若波罗蜜多上运用。如果对于舌识未圆满和圆满这样也不运用，就是在般若波罗蜜多上运用。那是什么原因呢？对于舌识未
English
If one does not apply the notion that what is unfulfilled and fulfilled is not taste, then one is applying the Perfection of Wisdom. If one does not apply the notion that contact is unfulfilled and fulfilled, then one is applying the Perfection of Wisdom. Why is that? If one does not apply the notion that what is unfulfilled and fulfilled is not contact, then one is applying the Perfection of Wisdom. If one does not apply the notion that phenomena are unfulfilled and fulfilled, then one is applying the Perfection of Wisdom. Why is that? If one does not apply the notion that what is unfulfilled and fulfilled is not phenomena, then one is applying the Perfection of Wisdom. If one does not apply the notion that eye consciousness is unfulfilled and fulfilled, then one is applying the Perfection of Wisdom. Why is that? If one does not apply the notion that what is unfulfilled and fulfilled is not eye consciousness, then one is applying the Perfection of Wisdom. If one does not apply the notion that ear consciousness is unfulfilled and fulfilled, then one is applying the Perfection of Wisdom. Why is that? If one does not apply the notion that what is unfulfilled and fulfilled is not ear consciousness, then one is applying the Perfection of Wisdom. If one does not apply the notion that nose consciousness is unfulfilled and fulfilled, then one is applying the Perfection of Wisdom. Why is that? If one does not apply the notion that what is unfulfilled and fulfilled is not nose consciousness, then one is applying the Perfection of Wisdom. If one does not apply the notion that tongue consciousness is unfulfilled and fulfilled, then one is applying the Perfection of Wisdom. Why is that? For tongue consciousness is un-
Tibetan
་གང་ཡིན་པ་དེ་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ག་ང་ཡིན་པ་དེ་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་ རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ཡོང་ས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ ཡིན་པ་དེ་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ས་སོ། །ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་
Chinese
如果不如是行持，即说舌的识不圆满和圆满，则行持般若波罗蜜多。为何如此？如果不如是行持，即说舌的识不圆满和圆满的，那不是舌的识，则行持般若波罗蜜多。如果不如是行持，即说身的识不圆满和圆满，则行持般若波罗蜜多。为何如此？如果不如是行持，即说身的识不圆满和圆满的，那不是身的识，则行持般若波罗蜜多。如果不如是行持，即说意的识不圆满和圆满，则行持般若波罗蜜多。为何如此？如果不如是行持，即说意的识不圆满和圆满的，那不是意的识，则行持般若波罗蜜多。如果不如是行持，即说眼的聚集而生之触不圆满和圆满，则行持般若波罗蜜多。为何如此？如果不如是行持，即说眼的聚集而生之触不圆满和圆满的，那不是眼的聚集而生之触，则行持般若波罗蜜多。如果不如是行持，即说耳的聚集而生之触不圆满和圆满，则行持般若波罗蜜多。为何如此？如果不如是行持，即说耳的聚集而生之触不圆满和圆满的，那不是耳的聚集而生之触，则行持般若波罗蜜多。如果不如是行持，即说鼻的聚集而生之触不圆满和圆满，则行持般若波罗蜜多。为何如此？如果不如是行持，即说鼻的聚集而生之触不圆满和圆满的，那不是鼻的聚集而生之触，则行持般若波罗蜜多。如果不如是行持，即说舌的聚集而生之触不圆满和圆满，则行持般若波罗蜜多。
English
If one does not act in such a way as to say that the tongue's consciousness is incomplete and complete, then one practices the Perfection of Wisdom. Why is that? If one does not act in such a way as to say that what is incomplete and complete of the tongue's consciousness is not the tongue's consciousness, then one practices the Perfection of Wisdom. If one does not act in such a way as to say that the body's consciousness is incomplete and complete, then one practices the Perfection of Wisdom. Why is that? If one does not act in such a way as to say that what is incomplete and complete of the body's consciousness is not the body's consciousness, then one practices the Perfection of Wisdom. If one does not act in such a way as to say that the mind's consciousness is incomplete and complete, then one practices the Perfection of Wisdom. Why is that? If one does not act in such a way as to say that what is incomplete and complete of the mind's consciousness is not the mind's consciousness, then one practices the Perfection of Wisdom. If one does not act in such a way as to say that the contact born from the gathering of the eye is incomplete and complete, then one practices the Perfection of Wisdom. Why is that? If one does not act in such a way as to say that what is incomplete and complete of the contact born from the gathering of the eye is not the contact born from the gathering of the eye, then one practices the Perfection of Wisdom. If one does not act in such a way as to say that the contact born from the gathering of the ear is incomplete and complete, then one practices the Perfection of Wisdom. Why is that? If one does not act in such a way as to say that what is incomplete and complete of the contact born from the gathering of the ear is not the contact born from the gathering of the ear, then one practices the Perfection of Wisdom. If one does not act in such a way as to say that the contact born from the gathering of the nose is incomplete and complete, then one practices the Perfection of Wisdom. Why is that? If one does not act in such a way as to say that what is incomplete and complete of the contact born from the gathering of the nose is not the contact born from the gathering of the nose, then one practices the Perfection of Wisdom. If one does not act in such a way as to say that the contact born from the gathering of the tongue is incomplete and complete, then one practices the Perfection of Wisdom.
Chinese
在般若波罗蜜多中行持。那是什么缘故呢？如果舌的聚集而生之触未完全圆满和完全圆满，凡是那舌的聚集而生之触不是舌的聚集而生之触这样也不行持，就在般若波罗蜜多中行持。如果身体的聚集而生之触未完全圆满和完全圆满这样不行持，就在般若波罗蜜多中行持。那是什么缘故呢？如果身体的聚集而生之触未完全圆满和完全圆满，凡是那身体的聚集而生之触不是身体的聚集而生之触这样也不行持，就在般若波罗蜜多中行持。如果意的聚集而生之触未完全圆满和完全圆满这样不行持，就在般若波罗蜜多中行持。那是什么缘故呢？如果意的聚集而生之触未完全圆满和完全圆满，凡是那意的聚集而生之触不是意的聚集而生之触这样也不行持，就在般若波罗蜜多中行持。如果眼的聚集而生之触所生的感受未完全圆满和完全圆满这样不行持，就在般若波罗蜜多中行持。那是什么缘故呢？如果眼的聚集而生之触所生的感受未完全圆满和完全圆满，凡是那眼的聚集而生之触 所生的感受不是眼的聚集而生之触所生的感受这样也不行持，就在般若波罗蜜多中行持。如果耳的聚集而生之触所生的感受未完全圆满和完全圆满这样不行持，就在般若波罗蜜多中行持。那是什么缘故呢？如果耳的聚集而生之触所生的感受未完全圆满和完全圆满，凡是那耳的聚集而生之触所生的感受不是耳的聚集而生之触所生的感受这样也不行持，就在般若波罗蜜多中行持。如果鼻的聚集而生之触所生的感受未完全圆满和完全圆满。这样不行持，就在般若波罗蜜多中行持。那是什么缘故呢？鼻的聚集而生之触
English
Practicing in the Perfection of Wisdom. What is the reason for that? If one does not practice by saying that whatever is the tongue's contact that is not fully complete and fully complete is not the tongue's contact, then one practices in the Perfection of Wisdom. If one does not practice by saying that the body's contact is not fully complete and fully complete, then one practices in the Perfection of Wisdom. What is the reason for that? If one does not practice by saying that whatever is the body's contact that is not fully complete and fully complete is not the body's contact, then one practices in the Perfection of Wisdom. If one does not practice by saying that the mind's contact is not fully complete and fully complete, then one practices in the Perfection of Wisdom. What is the reason for that? If one does not practice by saying that whatever is the mind's contact that is not fully complete and fully complete is not the mind's contact, then one practices in the Perfection of Wisdom. If one does not practice by saying that the feeling arising from the eye's contact is not fully complete and fully complete, then one practices in the Perfection of Wisdom. What is the reason for that? If one does not practice by saying that whatever is the feeling arising from the eye's contact that is not fully complete and fully complete is not the feeling arising from the eye's contact, then one practices in the Perfection of Wisdom. If one does not practice by saying that the feeling arising from the ear's contact is not fully complete and fully complete, then one practices in the Perfection of Wisdom. What is the reason for that? If one does not practice by saying that whatever is the feeling arising from the ear's contact that is not fully complete and fully complete is not the feeling arising from the ear's contact, then one practices in the Perfection of Wisdom. If one does not practice by saying that the feeling arising from the nose's contact is not fully complete and fully complete, then one practices in the Perfection of Wisdom. What is the reason for that? The nose's contact