Tibetan
་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་བདག་ཅེས་བྱ་བའམ་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་རྟག་པའམ་མ་མྱི་རྟག་པ་འམ། བདེ་བའམ་སྡུག་བསྔལ་བའམ། བདག་གམ་བདག་མྱེད་པའམ། སྡུག་པའམ་མ་མྱི་སྡུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་མྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ལ་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་བདག་ཅེས་བྱ་བའམ་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་རྟག་པའམ་མ་མྱི་རྟག་པའམ་བདེ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་བའམ། བདག་གམ་བདག་མྱེད་པའམ་སྡུག་པའམ་མྱི་སྡུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་མྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་དབང་པོ་རྣམས་ལ་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་དབང་པོ་རྣམས་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་འམ། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་དབང་པོ་རྣམས་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་དབང་པོ་རྣམས་བདག་ཅེས་བྱ་བའམ། བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་དབང་པོ་རྣམས་སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་རྟག་པའམ་མ་མྱི་རྟག་པའམ། བདེ་བའམ་སྡུག་བསྔལ་བའམ། བདག་གམ་བདག་མྱེད་པའམ། སྡུག་པའམ་མ་མྱི་སྡུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་དབང་པོ་མྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་སྟོབས་རྣམས་ལ་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་
Chinese
也行。 如果对正断（断除）不执著于“我”或“无我”，那就在般若波罗蜜多中行。如果对正断（断除）不执著于“苦”或“非苦”，那就在般若波罗蜜多中行。为什么呢？因为凡是常或非常，乐或苦，我或无我，净或不净的，就没有那样的正断（断除）。如果对神足不执著，那就在般若波罗蜜多中行。如果对神足不执著于“常”或“无常”，那就在般若波罗蜜多中行。如果对神足不执著于“乐”或“苦”， 那就在般若波罗蜜多中行。如果对神足不执著于“我”或“无我”，那就在般若波罗蜜多中行。如果对神足不执著于“苦”或“非苦”，那就在般若波罗蜜多中行。为什么呢？因为凡是常或非常，乐或苦，我或无我，净或不净的，就没有那样的神足。如果对根不执著，那就在般若波罗蜜多中行。如果对根不执著于“常”或“无常”，那就在般若波罗蜜多中行。如果对根不执著于“乐”或“苦”，那就在般若波罗蜜多中行。如果对根不执著于“我”或“无我”，那就在般若波罗蜜多中行。如果对根不执著于“苦”或“非苦”，那就在般若波罗蜜多中行。为什么呢？因为凡是常或非常，乐或苦，我或无我，净或不净的，就没有那样的根。如果对力不执著，那就在般若的
English
It also works. If one does not cling to "I" or "not-I" with regard to the right abandonment (severance), then one practices in the Perfection of Wisdom. If one does not cling to "suffering" or "non-suffering" with regard to the right abandonment (severance), then one practices in the Perfection of Wisdom. Why is that? Because whatever is permanent or impermanent, pleasure or pain, self or non-self, pure or impure, there is no such right abandonment (severance). If one does not cling to the miraculous feet, then one practices in the Perfection of Wisdom. If one does not cling to "permanent" or "impermanent" with regard to the miraculous feet, then one practices in the Perfection of Wisdom. If one does not cling to "pleasure" or "pain" with regard to the miraculous feet, then one practices in the Perfection of Wisdom. If one does not cling to "I" or "not-I" with regard to the miraculous feet, then one practices in the Perfection of Wisdom. If one does not cling to "suffering" or "non-suffering" with regard to the miraculous feet, then one practices in the Perfection of Wisdom. Why is that? Because whatever is permanent or impermanent, pleasure or pain, self or non-self, pure or impure, there are no such miraculous feet. If one does not cling to the faculties, then one practices in the Perfection of Wisdom. If one does not cling to "permanent" or "impermanent" with regard to the faculties, then one practices in the Perfection of Wisdom. If one does not cling to "pleasure" or "pain" with regard to the faculties, then one practices in the Perfection of Wisdom. If one does not cling to "I" or "not-I" with regard to the faculties, then one practices in the Perfection of Wisdom. If one does not cling to "suffering" or "non-suffering" with regard to the faculties, then one practices in the Perfection of Wisdom. Why is that? Because whatever is permanent or impermanent, pleasure or pain, self or non-self, pure or impure, there are no such faculties. If one does not cling to the powers, then one practices in the Perfection of
Tibetan
ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་སྟོབས་རྣམས་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་སྟོབས་རྣམས་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་སྟོབས་རྣམས་བདག་ཅེས་བྱ་བའམ། བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་སྟོབས་རྣམས་སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ་མ་མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་རྟག་པའམ་མ་མྱི་རྟག་པའམ། བདེ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་བའམ། བདག་གམ་བདག་མྱེད་པའམ། སྡུག་པའམ། མྱི་སྡུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་སྟོབས་མྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ལ་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་བདག་ཅེས་བྱ་བའམ། བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་རྟག་པའམ་མ་མྱི་རྟག་པའམ་བདེ་བའམ་སྡུག་བསྔལ་བའམ་བདག་གམ་བདག་མྱེད་པའམ་སྡུག་པའམ་མྱི་སྡུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་མྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ བདག་ཅེས་བྱ་བ་འམ། བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ། མྱི་སྡུག་
Chinese
是行于般若波罗蜜多。如果对于力，不认为是常或者无常而行，是行于般若波罗蜜多。如果对于力，不认为是乐或者苦而行，是行于般若波罗蜜多。如果对于力，不认为是（梵文：Atman，आत्मा，ātman，我）或者（梵文：Anatman，अनात्मा，anātman，无我）而行，是行于般若波罗蜜多。如果对于力，不认为是净或者不净而行，是行于般若波罗蜜多。为什么呢？因为凡是常或者无常，乐或者苦，（梵文：Atman，आत्मा，ātman，我）或者（梵文：Anatman，अनात्मा，anātman，无我），净或者不净的，那样的力是没有的。如果对于菩提分不修行，是行于般若波罗蜜多。如果对于菩提分，不认为是常或者无常而行，是行于般若波罗蜜多。如果对于菩提分，不认为是乐或者苦而行，是行于般若波罗蜜多。如果对于菩提分，不认为是（梵文：Atman，आत्मा，ātman，我）或者（梵文：Anatman，अनात्मा，anātman，无我）而行，是行于般若波罗蜜多。如果对于菩提分，不认为是净或者不净而行，是行于般若波罗蜜多。为什么呢？因为凡是常或者无常，乐或者苦，（梵文：Atman，आत्मा，ātman，我）或者（梵文：Anatman，अनात्मा，anātman，无我），净或者不净的，那样的菩提分是没有的。如果对于八支圣道不修行，是行于般若波罗蜜多。如果对于八支圣道，不认为是常或者无常而行，是行于般若波罗蜜多。如果对于八支圣道，不认为是乐或者苦而行，是行于般若波罗蜜多。如果对于八支圣道，不认为是（梵文：Atman，आत्मा，ātman，我）或者（梵文：Anatman，अनात्मा，anātman，无我）而行，是行于般若波罗蜜多。如果对于八支圣道，不认为是净或者不净
English
It is practicing the Prajñāpāramitā. If one does not practice with the view that the powers are permanent or impermanent, one is practicing the Prajñāpāramitā. If one does not practice with the view that the powers are pleasurable or painful, one is practicing the Prajñāpāramitā. If one does not practice with the view that the powers are self (梵文：Atman，आत्मा，ātman，我) or non-self (梵文：Anatman，अनात्मा，anātman，无我), one is practicing the Prajñāpāramitā. If one does not practice with the view that the powers are pure or impure, one is practicing the Prajñāpāramitā. Why is that? Because such powers that are permanent or impermanent, pleasurable or painful, self (梵文：Atman，आत्मा，ātman，我) or non-self (梵文：Anatman，अनात्मा，anātman，无我), pure or impure, do not exist. If one does not practice the limbs of enlightenment, one is practicing the Prajñāpāramitā. If one does not practice with the view that the limbs of enlightenment are permanent or impermanent, one is practicing the Prajñāpāramitā. If one does not practice with the view that the limbs of enlightenment are pleasurable or painful, one is practicing the Prajñāpāramitā. If one does not practice with the view that the limbs of enlightenment are self (梵文：Atman，आत्मा，ātman，我) or non-self (梵文：Anatman，अनात्मा，anātman，无我), one is practicing the Prajñāpāramitā. If one does not practice with the view that the limbs of enlightenment are pure or impure, one is practicing the Prajñāpāramitā. Why is that? Because such limbs of enlightenment that are permanent or impermanent, pleasurable or painful, self (梵文：Atman，आत्मा，ātman，我) or non-self (梵文：Anatman，अनात्मा，anātman，无我), pure or impure, do not exist. If one does not practice the noble eightfold path, one is practicing the Prajñāpāramitā. If one does not practice with the view that the noble eightfold path is permanent or impermanent, one is practicing the Prajñāpāramitā. If one does not practice with the view that the noble eightfold path is pleasurable or painful, one is practicing the Prajñāpāramitā. If one does not practice with the view that the noble eightfold path is self (梵文：Atman，आत्मा，ātman，我) or non-self (梵文：Anatman，अनात्मा，anātman，无我), one is practicing the Prajñāpāramitā. If one does not practice with the view that the noble eightfold path is pure or impure
Tibetan
ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་རྟག་པའམ་མ་མྱི་རྟག་པའམ། བདེ་བའམ་སྡུག་བསྔལ་བའམ་བདག་གམ་བདག་མྱེད་པའམ། སྡུག་པའམ་མ་མྱི་སྡུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་མྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ལ་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་བདག་ཅེས་བྱ་བའམ། བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་རྟག་པའམ་མ་མྱི་རྟག་པའམ། བདེ་བའམ་སྡུག་བསྔལ་བའམ། བདག་གམ་བདག་མྱེད་པའམ། སྡུག་པའམ་མ་མྱི་སྡུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་མྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་བསམ་གཏན་རྣམས་ལ་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་བསམ་གཏན་རྣམས་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ་མ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་བསམ་གཏ་ན་རྣམས་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་བསམ་གཏ་ན་རྣམས་ བད་ག་ཅེས་བྱ་བའམ། བད་ག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་བསམ་གཏ་ན་རྣམས་སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ་མ་མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་རྟག་པའམ་མ་མྱི་རྟག་པའམ། བདེ་བའམ་སྡུག་བསྔལ་བའམ། བད་ག་ག་མ་བད་ག་མྱེད་པའམ། སྡུག་པའམ་མ་མྱི་སྡུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་བསམ་གཏ་ན་མྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་ལ་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ།
Chinese
如果不如是行持，则行持于般若波罗蜜多。那是什么缘故呢？因为凡是常或者非常，乐或者苦，我或者无我，净或者不净，像那样的圣道八支是没有的。如果不如是行持于圣谛，则行持于般若波罗蜜多。如果不如是行持圣谛是常，或者圣谛是无常，则行持于般若波罗蜜多。如果不如是行持圣谛是乐，或者圣谛是苦，则行持于般若波罗蜜多。如果不如是行持圣谛是我，或者圣谛是无我，则行持于般若波罗蜜多。如果不如是行持圣谛是净，或者圣谛是不净，则行持于般若波罗蜜多。那是什么缘故呢？因为凡是常或者非常，乐或者苦，我或者无我，净或者不净，像那样的圣谛是没有的。如果不如是行持于禅定，则行持于般若波罗蜜多。如果不如是行持禅定是常，或者禅定是无常，则行持于般若波罗蜜多。如果不如是行持禅定是乐，或者禅定是苦，则行持于般若波罗蜜多。如果不如是行持禅定是 有我，或者禅定是无我，则行持于般若波罗蜜多。如果不如是行持禅定是净，或者禅定是不净，则行持于般若波罗蜜多。那是什么缘故呢？因为凡是常或者非常，乐或者苦，有我或者无我，净或者不净，像那样的禅定是没有的。如果不如是行持于无量，则行持于般若波罗蜜多。如果不如是行持无量是常，或者无量是无常，则行持于般若波罗蜜多。如果不如是行持无量是乐，或者