Tibetan
པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པས། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་ པར་དག་པ་དང་། བསམ་གཏ་ན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། མྱིག་རྣམ་པར་དག་པ། མྱིག་རྣམ་པར་དག་པས། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། མྱིག་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། རྣ་བ་རྣམ་པར་དག་པ། རྣ་བ་རྣམ་པར་དག་པས། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། སྣ་རྣམ་པར་དག་པ། སྣ་རྣམ་པར་དག་པས། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། སྣ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། ལྕེ་རྣམ་པར་དག་པ། ལྕེ་རྣམ་པར་དག་པས། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ལྕེ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། ལུས་རྣམ་པར་དག་པ། ལུས་རྣམ་པར་དག་པས། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ལུས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་
Chinese
由于一切种智的自性清净，所以识清净。由于识清净，所以禅定波罗蜜多清净。因此，一切种智的自性清净，以及识清净，以及禅定波罗蜜多清净，这三者之间没有二，不可分为二，不是各自独立的，也不是没有差别的。由于一切种智的自性清净，所以眼清净。由于眼清净，所以禅定波罗蜜多清净。因此，一切种智的自性清净，以及眼清净，以及禅定波罗蜜多清净，这三者之间没有二，不可分为二，不是各自独立的，也不是没有差别的。由于一切种智的自性清净，所以耳清净。由于耳清净，所以禅定波罗蜜多清净。因此，一切种智的自性清净，以及耳清净，以及禅定波罗蜜多清净，这三者之间没有二，不可分为二，不是各自独立的，也不是没有差别的。由于一切种智的自性清净，所以鼻清净。由于鼻清净，所以禅定波罗蜜多清净。因此，一切种智的自性清净，以及鼻清净，以及禅定波罗蜜多清净，这三者之间没有二，不可分为二，不是各自独立的，也不是没有差别的。由于一切种智的自性清净，所以舌清净。由于舌清净，所以禅定波罗蜜多清净。因此，一切种智的自性清净，以及舌清净，以及禅定波罗蜜多清净，这三者之间没有二，不可分为二，不是各自独立的，也不是没有差别的。由于一切种智的自性清净，所以身清净。由于身清净，所以禅定波罗蜜多清净。因此，一切种智的自性清净，以及身清净，以及禅定波罗蜜多清净，这三者之间没有二，不可分为二，不是各自独立的，也不是没有差别的。
English
Because the very nature of all-knowingness is completely pure, consciousness is completely pure. Because consciousness is completely pure, the perfection of meditative concentration is completely pure. Therefore, the very nature of all-knowingness is completely pure, and consciousness is completely pure, and the perfection of meditative concentration is completely pure; there is no duality between these three, they cannot be made into two, they are not separate, and they are not undifferentiated. Because the very nature of all-knowingness is completely pure, the eye is completely pure. Because the eye is completely pure, the perfection of meditative concentration is completely pure. Therefore, the very nature of all-knowingness is completely pure, and the eye is completely pure, and the perfection of meditative concentration is completely pure; there is no duality between these three, they cannot be made into two, they are not separate, and they are not undifferentiated. Because the very nature of all-knowingness is completely pure, the ear is completely pure. Because the ear is completely pure, the perfection of meditative concentration is completely pure. Therefore, the very nature of all-knowingness is completely pure, and the ear is completely pure, and the perfection of meditative concentration is completely pure; there is no duality between these three, they cannot be made into two, they are not separate, and they are not undifferentiated. Because the very nature of all-knowingness is completely pure, the nose is completely pure. Because the nose is completely pure, the perfection of meditative concentration is completely pure. Therefore, the very nature of all-knowingness is completely pure, and the nose is completely pure, and the perfection of meditative concentration is completely pure; there is no duality between these three, they cannot be made into two, they are not separate, and they are not undifferentiated. Because the very nature of all-knowingness is completely pure, the tongue is completely pure. Because the tongue is completely pure, the perfection of meditative concentration is completely pure. Therefore, the very nature of all-knowingness is completely pure, and the tongue is completely pure, and the perfection of meditative concentration is completely pure; there is no duality between these three, they cannot be made into two, they are not separate, and they are not undifferentiated. Because the very nature of all-knowingness is completely pure, the body is completely pure. Because the body is completely pure, the perfection of meditative concentration is completely pure. Therefore, the very nature of all-knowingness is completely pure, and the body is completely pure, and the perfection of meditative concentration is completely pure; there is no duality between these three, they cannot be made into two, they are not separate, and they are not undifferentiated.
Tibetan
དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། ཡིད་རྣམ་པར་དག་པ། ཡིད་རྣམ་པར་དག་པས། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཡིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། བསམ་གཏ་ན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ། གཟུགས་རྣམ་པར་ད་ག་པས། བསམ་གཏ་ན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། བསམ་གཏ་ན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། སྒྲ་རྣམ་པར་དག་པ། སྒྲ་རྣམ་པར་ད་ག་པས། བསམ་གཏ་ན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། སྒྲ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། བསམ་གཏ་ན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། དྲི་རྣམ་པར་དག་པ། དྲི་རྣམ་པར་ད་ག་པས། བསམ་གཏ་ན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། དྲི་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། རོ་རྣམ་པར་དག་པ། རོ་རྣམ་པར་དག་པས། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རོ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། རེག་རྣམ་པར་དག་པ། རེག་རྣམ་པར་དག་པས། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རེག་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །རྣམ་པ་
Chinese
དོ། 所有相智自性清净故，意清净。意清净故，静虑波罗蜜多清净。如是，所有相智自性清净与意清净与静虑波罗蜜多清净，此无二，不可作二，非异体，无差别。所有相智自性清净故，色清净。色清净故，静虑波罗蜜多清净。如是，所有相智自性清净与色清净与静虑波罗蜜多清净，此无二，不可作二，非异体，无差别。所有相智自性清净故，声清净。声清净故，静虑波罗蜜多清净。如是，所有相智自性清净与声清净与静虑波罗蜜多清净，此无二，不可作二，非异体，无差别。所有相智自性清净故，香清净。香清净故，静虑波罗蜜多清净。如是，所有相智自性清净与香清净与静虑波罗蜜多清净，此无二，不可作二，非异体，无差别。所有相智 自性清净故，味清净。味清净故，静虑波罗蜜多清净。如是，所有相智自性清净与味清净与静虑波罗蜜多清净，此无二，不可作二，非异体，无差别。所有相智自性清净故，触清净。触清净故，静虑波罗蜜多清净。如是，所有相智自性清净与触清净与静虑波罗蜜多清净，此无二，不可作二，非异体，无差别。所有相
English
Do. Because of the complete purity of the nature of all aspects of knowledge, the mind is completely pure. Because the mind is completely pure, the perfection of meditative concentration is completely pure. Thus, the complete purity of the nature of all aspects of knowledge, the complete purity of the mind, and the complete purity of the perfection of meditative concentration are not two, cannot be made into two, are not different, and are not distinct. Because of the complete purity of the nature of all aspects of knowledge, form is completely pure. Because form is completely pure, the perfection of meditative concentration is completely pure. Thus, the complete purity of the nature of all aspects of knowledge, the complete purity of form, and the complete purity of the perfection of meditative concentration are not two, cannot be made into two, are not different, and are not distinct. Because of the complete purity of the nature of all aspects of knowledge, sound is completely pure. Because sound is completely pure, the perfection of meditative concentration is completely pure. Thus, the complete purity of the nature of all aspects of knowledge, the complete purity of sound, and the complete purity of the perfection of meditative concentration are not two, cannot be made into two, are not different, and are not distinct. Because of the complete purity of the nature of all aspects of knowledge, smell is completely pure. Because smell is completely pure, the perfection of meditative concentration is completely pure. Thus, the complete purity of the nature of all aspects of knowledge, the complete purity of smell, and the complete purity of the perfection of meditative concentration are not two, cannot be made into two, are not different, and are not distinct. Because of the complete purity of the nature of all aspects of knowledge, taste is completely pure. Because taste is completely pure, the perfection of meditative concentration is completely pure. Thus, the complete purity of the nature of all aspects of knowledge, the complete purity of taste, and the complete purity of the perfection of meditative concentration are not two, cannot be made into two, are not different, and are not distinct. Because of the complete purity of the nature of all aspects of knowledge, touch is completely pure. Because touch is completely pure, the perfection of meditative concentration is completely pure. Thus, the complete purity of the nature of all aspects of knowledge, the complete purity of touch, and the complete purity of the perfection of meditative concentration are not two, cannot be made into two, are not different, and are not distinct. All aspects