Tibetan
རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །རབ་འབྱོརད་གཞན་ཡང་འདུས་བྱས་རྣམ་པར་དག་པས། འདུས་མ་བྱས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་འདུས་བྱས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། འདུས་མ་བྱས་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་ གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་འད་ས་པ་རྣམ་པར་དག་པས། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བ
Chinese
触的缘故使感受完全清净。鼻的聚集而触的缘故使感受完全清净，因此布施波罗蜜多完全清净。这样，一切种智完全清净，鼻的聚集而触的缘故使感受完全清净，布施波罗蜜多完全清净，这二者无二，不可作二，不是各别，不是他异。一切种智完全清净，舌的聚集而触的缘故使感受完全清净。舌的聚集而触的缘故使感受完全清净，因此布施波罗蜜多完全清净。这样，一切种智完全清净，舌的聚集而触的缘故使感受完全清净，布施波罗蜜多完全清净，这二者无二，不可作二，不是各别，不是他异。一切种智完全清净，身的聚集而触的缘故使感受完全清净。身的聚集而触的缘故使感受完全清净，因此布施波罗蜜多完全清净。这样，一切种智完全清净，身的聚集而触的缘故使感受完全清净，布施波罗蜜多完全清净，这二者无二，不可作二，不是各别，不是他异。一切种智完全清净，意的聚集而触的缘故使感受完全清净。意的聚集而触的缘故使感受完全清净，因此布施波罗蜜多完全清净。这样，一切种智完全清净，意的聚集而触的缘故使感受完全清净，布施波罗蜜多完全清净，这二者无二，不可作二，不是各别，不是他异。 善现，再者，有为法完全清净，无为法完全清净。这样，有为法完全清净，无为法完全清净，这二者无二，不可作二，不是各别，不是他异。 善现，再者，过去完全清净，未来和现在发生
English
Feeling is completely purified by the condition of contact. Because feeling is completely purified by the condition of contact through the gathering of the nose, the perfection of generosity is completely purified. Thus, perfect knowledge of all aspects is completely purified, and feeling is completely purified by the condition of contact through the gathering of the nose, and the perfection of generosity is completely purified; these two are not two, cannot be made two, are not separate, are not different. Perfect knowledge of all aspects is completely purified, feeling is completely purified by the condition of contact through the gathering of the tongue. Because feeling is completely purified by the condition of contact through the gathering of the tongue, the perfection of generosity is completely purified. Thus, perfect knowledge of all aspects is completely purified, and feeling is completely purified by the condition of contact through the gathering of the tongue, and the perfection of generosity is completely purified; these two are not two, cannot be made two, are not separate, are not different. Perfect knowledge of all aspects is completely purified, feeling is completely purified by the condition of contact through the gathering of the body. Because feeling is completely purified by the condition of contact through the gathering of the body, the perfection of generosity is completely purified. Thus, perfect knowledge of all aspects is completely purified, and feeling is completely purified by the condition of contact through the gathering of the body, and the perfection of generosity is completely purified; these two are not two, cannot be made two, are not separate, are not different. Perfect knowledge of all aspects is completely purified, feeling is completely purified by the condition of contact through the gathering of the mind. Because feeling is completely purified by the condition of contact through the gathering of the mind, the perfection of generosity is completely purified. Thus, perfect knowledge of all aspects is completely purified, and feeling is completely purified by the condition of contact through the gathering of the mind, and the perfection of generosity is completely purified; these two are not two, cannot be made two, are not separate, are not different. Furthermore, Subhuti, because conditioned phenomena are completely purified, unconditioned phenomena are completely purified. Thus, conditioned phenomena are completely purified, and unconditioned phenomena are completely purified; these two are not two, cannot be made two, are not separate, are not different. Furthermore, Subhuti, because the past is completely purified, the future and the present occur.
Tibetan
་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་འདས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །མ་འོངས་པ་རྣམ་པར་དག་པས། འདས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མ་འོངས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། འདས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །ད་ལྟར་བྱུང་བ་རྣམ་པར་དག་པས། འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ད་ལྟར་བྱུང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས། ལེའུ་ཉི་ཤུ་དྲུག་གོ།། །། ཉེར་དྲུག་པ། སྒྲུབ་པའི་ལེའུ། སྨད་ཆ།
Chinese
是极清净。如是则过去极清净，未来和现在发生极清净，此无二，不可作二，非异体，无差别。未来极清净故，过去和现在发生极清净。如是则未来极清净，过去和现在发生极清净，此无二，不可作二，非异体，无差别。现在发生极清净故，过去和未来极清净。如是则现在发生极清净，过去和未来极清净，此无二，不可作二，非异体，无差别。《般若波罗蜜多十万颂》中，第二十六品完毕。 第二十六，成就品，下部。
English
Is utterly pure. Thus, the past is utterly pure, and the future and the present arising are utterly pure. This is non-dual, cannot be made dual, is not separate, and is without difference. Because the future is utterly pure, the past and the present arising are utterly pure. Thus, the future is utterly pure, and the past and the present arising are utterly pure. This is non-dual, cannot be made dual, is not separate, and is without difference. Because the present arising is utterly pure, the past and the future are utterly pure. Thus, the present arising is utterly pure, and the past and the future are utterly pure. This is non-dual, cannot be made dual, is not separate, and is without difference. The twenty-sixth chapter from the Hundred Thousand Verses on the Perfection of Wisdom is complete. Twenty-sixth, Chapter on Accomplishment, Lower Part.