Tibetan
་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ལུས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། ཡིད་རྣམ་པར་དག་པ། ཡིད་རྣམ་པར་དག་པས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཡིད་རྣམ་པར་ད་ག་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། སྒྲ་རྣམ་པར་དག་པ། སྒྲ་རྣམ་པར་དག་པས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། སྒྲ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། དྲི་རྣམ་པར་དག་པ། དྲི་རྣམ་པར་དག་པས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། དྲི་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། རོ་རྣམ་པར་དག་པ། རོ་རྣམ་པར་དག་པས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རོ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་ས་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། རེག་རྣམ་པར་དག་པ། རེག་རྣམ་པར་དག་པས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན
Chinese
是极清净。如是，一切相智自性极清净，身体极清净，布施波罗蜜多极清净，此等无二，不可作二，非异体，无差别。一切相智自性极清净故，意极清净。意极清净故，布施波罗蜜多极清净。如是，一切相智自性极清净，意极清净，布施波罗蜜多极清净，此等无二，不可作二，非异体，无差别。一切相智自性极清净故，色极清净。色极清净故，布施波罗蜜多极清净。如是，一切相智自性极清净，色极清净，布施波罗蜜多极清净，此等无二，不可作二，非异体，无差别。一切相智自性极清净故，声极清净。声极清净故，布施波罗蜜多极清净。如是，一切相智自性极清净，声极清净，布施波罗蜜多极清净，此等无二，不可作二，非异体，无差别。一切相智自性极清净故，香极清净。香极清净故，布施波罗蜜多极清净。如是，一切相智自性极清净，香极清净，布施波罗蜜多极清净，此等无二，不可作二，非异体，无差别。一切相智自性极清净故，味极清净。 味极清净故，布施波罗蜜多极清净。如是，一切相智自性极清净，味极清净，布施波罗蜜多极清净，此等无二，不可作二，非异体，无差别。一切相智自性极清净故，触极清净。触极清净故，布施波罗蜜多极清净。如是，一切相智
English
is utterly pure. Thus, since the very nature of all-aspects' wisdom is utterly pure, the body is utterly pure, and the perfection of generosity is utterly pure, these are nondual, cannot be made into two, are not distinct, and are undifferentiated. Since the very nature of all-aspects' wisdom is utterly pure, the mind is utterly pure. Since the mind is utterly pure, the perfection of generosity is utterly pure. Thus, since the very nature of all-aspects' wisdom is utterly pure, the mind is utterly pure, and the perfection of generosity is utterly pure, these are nondual, cannot be made into two, are not distinct, and are undifferentiated. Since the very nature of all-aspects' wisdom is utterly pure, form is utterly pure. Since form is utterly pure, the perfection of generosity is utterly pure. Thus, since the very nature of all-aspects' wisdom is utterly pure, form is utterly pure, and the perfection of generosity is utterly pure, these are nondual, cannot be made into two, are not distinct, and are undifferentiated. Since the very nature of all-aspects' wisdom is utterly pure, sound is utterly pure. Since sound is utterly pure, the perfection of generosity is utterly pure. Thus, since the very nature of all-aspects' wisdom is utterly pure, sound is utterly pure, and the perfection of generosity is utterly pure, these are nondual, cannot be made into two, are not distinct, and are undifferentiated. Since the very nature of all-aspects' wisdom is utterly pure, smell is utterly pure. Since smell is utterly pure, the perfection of generosity is utterly pure. Thus, since the very nature of all-aspects' wisdom is utterly pure, smell is utterly pure, and the perfection of generosity is utterly pure, these are nondual, cannot be made into two, are not distinct, and are undifferentiated. Since the very nature of all-aspects' wisdom is utterly pure, taste is utterly pure. Since taste is utterly pure, the perfection of generosity is utterly pure. Thus, since the very nature of all-aspects' wisdom is utterly pure, taste is utterly pure, and the perfection of generosity is utterly pure, these are nondual, cannot be made into two, are not distinct, and are undifferentiated. Since the very nature of all-aspects' wisdom is utterly pure, tactile sensation is utterly pure. Since tactile sensation is utterly pure, the perfection of generosity is utterly pure. Thus, since the very nature of all-aspects' wisdom
Tibetan
་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རེག་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། ཆོས་རྣམ་པར་དག་པ། ཆོས་རྣམ་པར་དག་པས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཆོས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་ས་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣཱམ་པར་དག་པས། མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ། མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་ སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་ད་ག་པས། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །རྣམ་
Chinese
性自性清净，触自性清净，布施波罗蜜多自性清净，此二无别，无二可做，非异体，无差别。一切相智自性清净故，法自性清净，法自性清净故，布施波罗蜜多自性清净，如是则一切相智自性清净，法自性清净，布施波罗蜜多自性清净，此二无别，无二可做，非异体，无差别。一切相智自性清净故，眼识自性清净，眼识自性清净故，布施波罗蜜多自性清净，如是则一切相智自性清净，眼识自性清净，布施波罗蜜多自性清净，此二无别，无二可做，非异体，无差别。一切相智自性清净故，耳识自性清净，耳识自性清净故，布施波罗蜜多自性清净，如是则一切相智自性清净，耳识自性清净，布施波罗蜜多自性清净，此二无别，无二可做，非异体，无差别。一切相智自性清净故，鼻识自性清净，鼻识自性清净故，布施波罗蜜多自性清净，如是则一切相智自性清净，鼻识自性清净，布施波罗蜜多自性清净，此二无别，无二可做，非异体，无差别。一切相智自性清净故，舌识自性清净，舌识自性清净故，布施波罗蜜多自性清净，如是则一切相智自性清净，舌识自性清净，布施波罗蜜多自性清净，此二无别，无二可做，非异
English
Itself is completely pure, touch is completely pure, and the perfection of giving is completely pure. These two are not two, cannot be made two, are not separate, and are not different. Because the nature of all-knowingness is completely pure, the Dharma is completely pure. Because the Dharma is completely pure, the perfection of giving is completely pure. Thus, the nature of all-knowingness is completely pure, the Dharma is completely pure, and the perfection of giving is completely pure. These two are not two, cannot be made two, are not separate, and are not different. Because the nature of all-knowingness is completely pure, eye consciousness is completely pure. Because eye consciousness is completely pure, the perfection of giving is completely pure. Thus, the nature of all-knowingness is completely pure, eye consciousness is completely pure, and the perfection of giving is completely pure. These two are not two, cannot be made two, are not separate, and are not different. Because the nature of all-knowingness is completely pure, ear consciousness is completely pure. Because ear consciousness is completely pure, the perfection of giving is completely pure. Thus, the nature of all-knowingness is completely pure, ear consciousness is completely pure, and the perfection of giving is completely pure. These two are not two, cannot be made two, are not separate, and are not different. Because the nature of all-knowingness is completely pure, nose consciousness is completely pure. Because nose consciousness is completely pure, the perfection of giving is completely pure. Thus, the nature of all-knowingness is completely pure, nose consciousness is completely pure, and the perfection of giving is completely pure. These two are not two, cannot be made two, are not separate, and are not different. Because the nature of all-knowingness is completely pure, tongue consciousness is completely pure. Because tongue consciousness is completely pure, the perfection of giving is completely pure. Thus, the nature of all-knowingness is completely pure, tongue consciousness is completely pure, and the perfection of giving is completely pure. These two are not two, cannot be made two, are not